不要小看歌曲的威力：一首民谣可以摧毁一个王朝
古时每当遇上王朝更迭或昏君谗臣弄政、天降大灾，百姓们饱受苛政之苦，或卖儿卖女或背井离乡，悲苦的生活和浮动的民心也导致各色的谶语和民谣。谶语这玩意晦涩难懂，而且大多数都是那些个有野心的统治阶层鼓捣出来的玩意儿（比如说袁术就痴迷于“代汉者当涂高”这句谶语。），民谣则简单生动朗朗上口，既表现了百姓们对朝廷的期盼，期看政府能够让他们安居乐业，但更多则体现出百姓们对朝廷的失看和怨恨。您别小看这简简单单的一首民谣，在这背后包含着民心向背，水可载船，亦可覆船！
《小民发如韭》
小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复喊。吏不必可畏，从来必可轻。奈何看欲平。
这首民谣来自于东汉，大意就是统治阶层把咱们小民当成了韭菜和飞鸟，韭菜割了还能陆续长，飞禽的头被砍掉了还能接着喊（这个似乎不能吧......）你们这些官吏都是纸老虎，根本就不可怕！我们小民从来都不是你们这些肉食者可以漠视轻视的，假如能够称心我们生活的要求和条件还罢了，假如你们陆续压榨就等着看！
这首民谣出现在东汉政论家崔寔的《政论》中，东汉的社会、政治和经济资源绝大部分都把握在门阀、宦官们的手中。皇帝昏弱无能，大臣混食等死，宦官更是把朝政搞的一团糟，朝廷内政如同乱麻，对外军事上与西凉羌人常年的战争繁重的挈垮了帝国的经济，浩大的军费和行伍征召把百姓们往死路上逼，而与百姓们丰年不得食，饥荒年头出现人食人悲苦情状相比，统治阶层们则仍然过着醉生梦死的潇洒日子，灵帝在朝堂上公开卖官（买到官的人当了官之后干嘛？捞钱！就这样愈演愈烈，对百姓的压榨程度无以复加）在这样政府腐朽，宦官当权，战祸频发的年代，百姓们则发出了《小民发如韭》的怒吼，小民的命是卑贱，但你们可千万不要漠视！
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在崔寔往世后没多久，轰轰烈烈的黄巾起义爆发，腐朽的东汉王朝彻底被送进了垃圾堆。
《出东门》
出东门，不顾回。来进门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门往，
舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妄与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾往为迟！白发时下难久居。”
假如说小民发如韭就像是百姓们发出的怒吼，那么出东门就完全是战斗的号角！这首民谣描绘了一幅凄惨而激昂的画面，百姓们已经活不下往，诗歌中男子看着米缸里无米下锅，衣架上无衣可穿，老婆孩子眼巴巴的看着自己却无计可施（“怅欲悲”，失看的现实已经逼他做出决定），要么就无衣无食全家坐以待毙，要么为了生存不再当顺民起码还能救活一家老小！男子打定了主意，即使是妻子拉着自己的衣服委屈的说就算是别人家里大鱼大肉，我还是情愿和你食糠咽菜啊！哪里还有糠和菜可以食？这样黑暗的朝廷不铤而走险哪里还有活路？百姓们最是淳朴善良，对造反、起义这种诛九族的敏锐词汇平时是想都不敢想，但都被逼到这个份上了难道就活活饿死？所以这首歌谣在不断的冲突，一方面讲述了自己矛盾的心里历程，但看着破败不堪的家庭又果敢了决心：拔剑东门往，往干嘛？反他娘的！
《举秀才》
举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
冷素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。
这首民谣则辛辣的指出了东汉末年统治阶级的腐朽和无能。东汉时期实行推举制（也就是官员们向朝廷举荐人才），那么推举出来的都是些什么样的“人才”呢？被推举为“秀才”（与后世的秀才不同，这里就指的是优异的人才）连《诗经》、《尚书》基础的经典都不知道，而被推举为“孝廉”（也就是说这个人品德好，孝顺而且廉洁）的人则根本就不孝顺父母（把老爹打发到其他地方自己生活），那些清白的冷门子弟表面上礼仪道德，实际上肮脏不堪根本不是什么好东西，而世家子弟和百战良将无非都是些胆小如鸡之徒，这些人压榨百姓是把好手，说起治国安邦、保家卫国则两手一摊，这样的酒囊饭袋怎么能治理的好国家？当尸位素餐之徒占据朝堂，徒具虚名之人掌控权利，这样黑暗的官场导致了“上品无冷门、下品无士族”，无能之辈占据高位，而有心报国的才智之士则默默无闻，帝国选拔制度的崩溃直接导致了在行政、军事活动上的失败和崩溃，这样的恶性循环最终敲响了东汉的丧钟。
这三首民谣真实的唱出了东汉末年无能的政府、黑暗的社会和无法生存的贫民，这样的朝廷不灭亡，天理何在？
《无向辽东浪死歌》
民谣内容：长白山前知世郎，纯着红罗锦背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山食獐鹿，下山食牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。
这首民谣的名字翻译过来其实就是：不要白白的往辽东送死！民谣的年代是隋朝末年，迈步子太大扯着蛋的隋炀帝大兴土木，徭役和兵役压的百姓民不聊生。这还不过瘾，大业七年，杨广老哥又为北征高句丽做预备，发全国兵、民数百万之多！在杨广的督促下，船工们夜以继日的泡在水里造船，腰部以下全都腐烂生蛆，将近四成的民工因此死往！而运送军需和粮食的数十万民工则“填咽于道，昼夜不绝，死者相枕，臭秽盈路，天下骚动”，隋炀帝的一己之欲让天下的百姓卖儿卖女，流离失所，他本人却忘乎所以，根本不把百姓的性命放在心上，在他看来，贱民的命死了也就死了，无所谓。
而山东和河北因为距离涿郡最近，所以受到的破坏也最为严重，再加上洪灾泛滥，官员横征暴敛百般压榨，百姓们已经没有活路！整个山东和河北就像是一个火药桶一般，只要一个小火星就能爆发出最浩大的能量！而山东齐郡的王薄就是这么一颗火星，他因不堪忍受当地政府的横征暴敛，带领着数百群众在长白山举起了反隋的大旗。这首民谣强调了咱们老百姓大好的性命，上山当土匪就往猎杀獐鹿，下山当强盗就往夺地主官员们的猪羊，要是官兵到了咱们就拿着刀枪和他们玩命和往辽东白白的送死比起来被官兵砍掉脑袋又算什么呢！ 这样死了都算是好汉！
就像是一串连环炮仗，在王薄的感召带领下，整个山东都爆炸了，起义如同雨后春笋一般连环的冒了出来，山东的张金称、河北的高士达，这些人或数百或几千公布起义，起义的火焰从山东逐渐的蔓延到全国，轰轰烈烈的隋朝起义开始了！距离王薄起义的八年，隋朝公布灭亡。
《闯王歌》
朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜闯王，管教大小都欢悦。杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。食他娘，着她娘，食着不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场。
崇祯年间大明已经到了内忧外患的时刻，关外女真人侵扰越来越凶，立刻就要威逼到京师腹心；而关内农民起义愈演愈烈，在小冰河期十年九涝、洪灾刚停旱灾又起的严酷自然条件下，不堪重负的百姓们抉择揭竿而起。大明朝廷对外要加大边军的投进，对内则要镇压农民军，军费疯涨。打仗赈灾都要钱，朝廷没钱怎么办？加赋！没方法的崇祯只能一次再一次的把担子往百姓身上压，这又导致更多地百姓活不下往抉择起义。
但俗话说“兵过如梳，贼过如篦 ”，这动荡的年头朝廷的兵马和穷疯了如同蝗虫的起义军们也没什么区别，打下一座城池农民军们蝗虫过境烧杀淫掠，官兵收复城池照样纵兵夺掠，而在些人当中闯王则像是一股清流，在李岩的制造下这首歌很快制造并广为传唱，这首民谣给闯王赢得了无尽的民心，百姓们求什么？活下往，而闯王给了百姓们这个承诺，多少城池是因为这首歌不战而降的？闯王来了，咱们老百姓有活路啦！从崇祯十三年到崇祯十七年，北京被闯王军队攻破，大明名存实亡。
作者：胡羽