内蒙古东部游十五莫尔道嘎河畔弘吉拉部孛儿帖鄂温克根河驯鹿故乡
雨后干净清爽的室韦
第十三天3月19日星期一：室韦小镇--根河市全程4小时49分钟 约209.5公里 途经：201省道、301省道 住根河市
室韦食手把肉的餐厅
规定9点出发，路上没有多远，很轻松。我有早起习惯，就出往转转，看到好几拨国外人，个子也不高，矮胖。还在一个宾馆门口遇见一个长得像奥斯特洛夫斯基的红头发国外族人，一大早给另一个人诉苦，满口我们话，说他很不兴奋，昨晚上咋了咋了。
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出了室韦往根河走
从室韦到根河路过了莫尔道嘎，海拔最高约1400，最低约640，这是从西安出发到目前一路经历中，上下最陡的坡，转的最急的弯，植被最丰盛的景，假如知道这是弘吉剌孛儿帖的故乡这些都不惊艳了。
莫尔道嘎林区
弘吉剌部是产女子的部落，在元朝当皇后的有两位数的。孛儿帖就是神一样的存在，她是元世祖忽必烈的祖母，这还不算牛，牛的是他的四个儿子，那些金帐汗国白帐汗国伊利汗国的大汗都是他的儿子或者孙子。震动世界的是他的男子成吉思汗，和他并列的只有秦皇汉武唐宗宋祖了。
清爽的林间公路
成吉思汗的成功离不开孛儿帖的扶助，她10岁就被父亲德薛韩许配给了9岁的铁木真。当年蒙古人的这种结亲方式相当好，就是订婚后就把男孩带到女孩家养一段时间。两小无猜情投意合矢志不渝同甜共苦，孛儿帖做到了，铁木真也做到了。经历了大苦大难，即使失身与人也不离不弃，那样的爱情故事荡气回肠。
山间公路
故事说起来有点长，知道的怎么能清静的行走在拉莫线上，我只能说，我钦佩这个伟大的女性，我激动于这个漂亮的爱情故事，我喜欢这条公路秀美的风景。
一阵子雨
在这一段路开车，简直是在梦幻童话里漂移，从来不曾见过如此广袤的森林，除了这条小小的路，都是植物的世界。我们找到可以停车的地方，下到野花盛开的荒野，让原始森林的气息冲进我们小小的身材膛。
路边小憩
我可以理解鄂温克族人为什么不愿离开森林，不愿离开驯鹿。《额尔古纳河右岸》：“伊莲娜终于有一天辞了职，带着她的行李回到我们中间。我问她为什么回来，她对我说，她厌倦了工作，厌倦了城市，厌倦了男人。她说她已经彻底领略了，让人不厌倦的只有驯鹿、树木、河流、月亮和清风。”迟子建说：我发现春光是一种药，最能给人疗伤。
停车放松
蒙古高原东缘的大兴安岭北段西坡地势南部和东部较高，西部和北部较低。地形分为山地、沟谷、河谷。我们就穿行在这个大自然里面，眼前的景色像万花筒，来不及赞颂又有新的出现。阔叶林，杂交林，落叶松、樟子松、红毛柳、珍珠梅，看不到边的白桦林。
小芸摘花回来
到了这里，就得知道驯鹿是个什么动物，我们最早知识驯鹿是看到圣诞老人坐的车子就是驯鹿拉的。鹿角、马脸、驴身、牛蹄子，汉人喊四不像。
公园大门
鄂温克人在《额尔古纳河右岸》里这样把驯鹿与猪比较：“驯鹿在山中摘食的东西有上百种，只让它们食草和树枝，它们就没灵性了，会伤的！哈谢也说，你们怎么能把驯鹿跟猪比，猪是什么东西？我在乌启罗夫也不是没见过，那是连屎都会食的脏东西！我们的驯鹿，它们夏天走路时踩着露珠，食东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，饮水时能看着水里的游鱼；春季呢，它们扒开积雪食苔藓的时候，还能看到埋躲在雪下的红豆，听到小鸟的喊声，猪怎么能跟它相比呢？”
路边的野花
迟子建带有倾向性的文学描绘，的确很感人，觉着驯鹿很高大上。其实，不要妖魔化猪，假如是野猪呢。就像我们一路见到的牛羊，就是天之骄子，而不是内地圈养的动物，没有灵性。
岔路里面的流水
人又何尝不是这样呢，汉文化辐射了很多地方，却和游牧渔猎民族有些隔阂。如罗伯特马歇尔的《东方风暴》所说：“实际上整个东亚都使用我们历法、烹饪和文字，只有游牧骑手们例外。”尽管相互依存，可能游牧渔猎更依靠农耕文明，但并不存在心理上的不平等。
漂亮寂静的林间山路
从这里回到西安，繁茂把他的《额尔古纳河右岸》借给我看。鄂温克从森林走出来，没有了严酷环境，却也丧失了彪悍的人生。
岔路口进来
迟子建写的是鄂温克渔猎生活的挽歌，假如人不是这么多，欲看不是那么强烈，完全可以让渔猎民族还过他们自然而然的生活。
白桦林
森林里有驯鹿、灰鼠，有绿草鲜花。晚上人们躺在“希楞柱”里看着星星做爱、休息；白天听着鸟喊，伴着白雪与严冷，唤吸干净的空气；夏天有鲜花和绿树，流水和白云；人们唱着山歌，围着篝火跳舞，调情。
有些野生动物即使伤了也不情愿被驯养，自由惯了就不赞同束缚。
罗伯特马歇尔《东方风暴》描写游牧民与定居者的联系：“游牧部落数百年来生活在旷野之中，周而复始地与恶劣气候和其他部落斗争，根本无力发展技术，无法生产工业制品，甚至无法学习最简单的摘矿业，季节性迁徙使得这些都成为不可能。于是游牧社会不得不依靠中东和中原王朝的定居社会为其提供这一切。他们从定居社会获得炼制后的金属以及刀剑，盔甲，丝绸和金银，有时靠交换，有时靠夺掠。即使是交换，也是单方面需求联系，因为游牧民族能够提供的太少，只有羊毛和兽皮。”