鉴真：课本中一带而过的和尚，他到底是一个什么样的人？
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4个月前，日本爆出一条新闻。
说是，封印着九尾狐的杀生石突然碎了，九尾狐可是非常厉害的妖怪，据说，800多年前，日本12万大军围攻九尾狐。
最终是靠鉴真和尚留下的法器才将它彻底封印，变成了杀生石。
这个故事我们原来分享过。
现在杀生石破了，而鉴真的名字，也突然被网友们又想了起来。
这是一位在盛唐时期，东渡日本的中国高僧。
在日本传说中，他不仅熟知佛法，还能降妖除魔，和我们课本里那个一带而过的形象完全不同。
所以，鉴真到底是一个什么样的人？
60多年前，有一个喊做井上靖的日本学者帮我们还原过一个真实的鉴真。
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今天，我们就来聊聊这个故事。
748年·中国东海
公元748年，大唐天宝七年。
10月的海水格外冰冷，海面上没有一丝风。
海船已经在署风山下停了一个月，这可能是船山四周的一座孤岛吧。
这天清晨，朝霞照射过来，日本僧人普照走出了船舱，大和尚鉴真也站在船头。
鉴真说，自己昨晚做了一个梦，梦见三个官人，一人穿着红衣服，两人穿着绿衣服，站在岸上和我们辞别，想必是护国神官在为我们送行，这次渡海一定能成功。
《大唐和上东征传》大和上云：昨夜，梦见三官人，一著绯，二著绿，于岸上拜别，知是国神相别也，疑是度必得渡海也。
果然，没多久就起风了，但船家却在嘀咕，奇了怪了，十月里向来都是逆风，这怎么突然吹起了南风？
不管了，风往北吹，不是正好往日本吗？
船家决定启航，到了中午，已经看不见陆地，鉴真一行闯进了东海，也就闯进了地狱之门……
地狱之门
东海为什么是地狱之门？
因为，想当年（631年），日本第一批遣唐使抵达长安。
唐太宗一兴奋，就跟新州刺史（高表仁）说，你也替朕往一趟日本吧。
被皇帝钦点肥差，刺史恨不得明天就走。
但看看日本大使，他似乎欲言又止，非常难办的样子。
果然，直到两年以后，刺史才返回长安，四艘海船出发，五百多人，只有他一个人回来了。
他在大海上漂了好几个月，回来以后说，自己在东海上看到了地狱之门，门上有翠绿色的烟火，门里传来鼓风炉燃烧的声音、钢铁捶打的声音，还有各种活人嚎喊的声音……
《册府元龟》则谈虎色变：路经地狱之门，亲见其上气色葱郁，有烟火之状，若炉锤号喊之声
刺史讲得大家头皮发麻，从那以后，唐朝就再也没有送日本人回国的习惯了。
而日本那边，200多年来，也只派出过16次遣唐使，每次四艘海船，能到一艘就算成功，而四艘全到的，200多年间，只有两次。
这就是恐惧的地狱之门，而鉴真的船只，不到遣唐使大船的一半大小，却就这样闯了进往。
一下午风平浪静，但到黄昏的时候，海风突然变得越来越急，眼看着海水变成了墨汁一样的颜色，脚下的海潮也变成了巨浪。
船只一会儿被举到山顶，一会儿又被扔下谷底。
载着70多人的船只，不过是一片木头而已。
《大唐和上东征传》往岸渐远，风急波峻，水黑如墨。沸浪一透，如上高山；怒涛再至，似进深谷
船里的人又慌又晕，大徒弟祥彦坐在最前头，领着大家一起唱念《看音经》。
《大唐和上东征传》人皆荒醉，但唱看音
诵经声被波涛声掩盖，还能闻声船家的吼喊声，他在说，船都要沉了，还要经书干什么？赶紧把货物全部扔掉。
《大唐和上东征传》船人告曰，船今欲没，有何所惜
再看那边，原来日本僧人普照正死死地护着装经书的箱子，箱子上摆放着装栈香（一种越南沉香）的笼子。
船家想要先扔香笼，再扔经书，但就在这个时候，狂风暴雨中突然传来一个声音——不准扔。
那声音分明是从漆黑的天空传来得——不准仍，又是第二声，船家就像被什么东西击中一样，连同香笼，一起滚倒在船舱里。
《大唐和上东征传》即牵栈香笼欲抛，空中有声，言，莫抛！莫抛！，即止
到了午夜，风浪还没有减弱，但船家却说，不必怕了，你们看，船头有两个巨人武士啊，船尾也有两个。
《大唐和上东征传》中夜时，船人言，莫怖！有四神王，著甲把杖，二在船头，二在樯舳边
而僧人们你看看我，我看看你，船家指的地方分明什么东西都没有，但又想到鉴真师傅的那个梦，也算是安心了。
船只就这样在狂风中漂泊，而鉴真他们，为什么一定要往日本呢？
733年·日本奈良
时间回到15年前，日本奈良的元兴寺。
老和尚隆尊把两个被选中的弟子喊到庭院中，一个喊做荣睿，一个喊做普照。
荣睿身材魁梧，懒得刮胡子，看上往像个四十来岁的武士，但其实只有30岁。
普照长得瘦小，比荣睿小两岁。
那就往吧，荣睿几乎是用一种不屑的口吻答应下来。
而普照则支支吾吾，还问了一句，往唐国要学什么？
老和尚说，学戒律，再请一位传戒师来日本，施行戒律。
原来，100多年前，圣德皇太子在日本推崇佛教，搞了一个《十七条宪法》等于变相规定，当和尚可以不交税。
于是，老百姓们纷纷出家，自己把头一剃就算是皈依。
这样100多年下来，日本的僧人食肉、饮酒、赌博、斗殴、放高利贷那是样样熟知，朝廷根本管不住，再这样下往，怕是要完。
所以，日本当时急需从中国请一位熟知戒律的高僧，来日本帮他们整顿宗教事务。
因此，荣睿和普照就被选中，带着这项任务，坐上了遣唐使的大船。
这里弥补一点，本来遣唐使之前还有五波遣隋使，他们走得是北线，通过对马海峡、朝鲜半岛、山东半岛一路蛙跳过来，成功率100%。
但唐朝的时候，朝鲜半岛上的新罗国崛起，阻断了这条北线。
于是，荣睿他们就只能勇闯南线，四艘船，又只到了两艘。
接下来，到达唐朝以后，大胡子荣睿善于结交，小个子普照心思缜密。
他俩就大胡子带着小个子，结识了很多大唐名流，有李白、王维这种中国人。
也有遣唐使阿倍仲麻吕、吉备真备这样的日本人，而这当中，普照还熟悉了一个日本留学僧，喊做业行。
普照说，自己见过豪放的阿倍仲麻吕，见过自信的吉备真备，也见过被玄宗皇帝赐三品紫袈裟的日本僧玄昉，他们脸上都写着唐人的大气，但万万没想到，这个和他们仨同船到中国的业行，30多年来，脸上竟然依旧是一副土包子模样。
他既没有周游盛唐的风景，也没有结交过任何一个大唐名流，只顾着埋头抄写经书，是在土气。
最开始，普照都有点为这样的同胞感到害臊，但后来，普照自己，却变得越来越像业行……
这是为什么呢？
故事，可能还要从普照第一次见到鉴真的时候说起。
十年以后……
普照第一次拜见鉴真，已经是他来唐国的十年以后。
这天，他和荣睿趴在扬州大明寺佛经堂的地板上，鉴真带着三十来个弟子坐在上座。
当时鉴真55岁，高大如山，普照觉得，就像看到日本故国的武将一样。
绝想不到，这样的身躯里竟然是一位名扬南方大和尚。
接着，荣睿跪坐起来，开始阐明来意，并表达期看能邀请大和尚东渡日本。
为什么第一次见面就提出这么唐突的邀请？
大胡子荣睿不是善于交际吗？
这样邀请大师，不太礼貌吧。
其实，荣睿早就做好了预备，可能两个月前，他在长安结识了一位熟知戒律的高僧，喊做道航。
当时，荣睿就邀请道航东渡日本。
但道航听了直摇头，说自己不过是一粒沙，要请大和尚，就要得请像鉴真那样的人物。
鉴真的大名如雷贯耳，但显然像荣睿这种留学僧，恐怕连见上一面都高攀不上，更别说邀请他东渡了。
荣睿以为道航这是在推辞自己，但道航却紧接着说，鉴真是自己师傅，师傅乐于传法，邀请的事儿，就由自己来引荐。
同时，在带着荣睿、普照往见师傅之前，道航还帮这两个日本僧人办了另一件大事儿。
那就是，当时唐朝实施严厉的禁海措施，除了遣唐使回国的船只，其他民间船只，一律不准出海，挠住按叛国罪论处。
所以，荣睿和普照的任务，难度系数其实非常高，不仅要找到一位情愿往日本的高僧。
还必须事先买通朝廷，再同时预备好一艘海船，用来偷渡。
以至于10年来，几乎就没有什么进展。
但道航一出场立刻就把这两个问题全解决了，他先是推举了自己的师父鉴真，然后又帮荣睿往疏通朝廷。
原来，道航是李林宗的家僧，李林宗又是大权臣李林甫的哥哥，当时也在朝廷做官，权力也不小。
《大唐和上东征传》航是宰相李林甫之兄林宗家僧
于是，李林宗就给荣睿和道航出了一个主意，说，你们就对外声称，朝廷派你们往台州出差。
但是，台州陆路不通，所以要走海路，出海以后，假如顺风，你们就偷渡日本。
假如不幸被冲回大陆，那你们就用出差文件来证实身份。
说着，李林宗就写了两份公文，一份是出差证实，一份是给扬州仓曹参军的命令，让他建造海船，供荣睿一行出海使用。
《大唐和上东征传》又请得宰相李林甫之兄林宗之书，与扬州仓曹李凑，令造大船，备粮送遣
这个道航真是太给力了。
而这会儿在佛堂上直接提出邀请，也是道航的主意。
果然，大和尚鉴真听完荣睿和普照的邀请，说了三句话。
第一句话是，我听说禅宗二祖慧思禅师圆寂后托生倭国王子，兴隆佛法；又听说日本国长屋王子，敬重佛法，造了一千件袈裟，上面绣着山川异域、风月同天，看来日本是有缘的国度啊。
《大唐和上东征传》山川异域，风月同天……以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也
第二句话是问，你们这些在座的弟子中，有谁情愿往日本传法？
《大唐和上东征传》今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？
弟子们当然都知道渡海的风险，一时之间佛堂里清静的可怕。
过了好久，大弟子祥彦才说，师傅，太危急了，我听说，一百个人渡海只有一人可以存活，另外《涅槃经》上不也说，不得人身，如何能学习佛法，不生在中国，如何能遇见佛法……
《大唐和上东征传》彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。人身难得，中国难生。
祥彦说完，所有徒弟们都低下了头，氛围尴尬的可怕。
但就在这个时候，普照却闻声大和尚说了第三句话，为了传法，还在乎生命吗？既然你们都不往，那我往好了。
《大唐和上东征传》大和上曰，为是法事也，何惜身命？诸人不往，我即往耳。
不一会儿，又闻声大弟子祥彦说，师傅要往，我也一定跟随。
然后，鉴真开始喊弟子的名字，喊了21个，就不再喊了。
于是，鉴真与21名弟子东渡日本的事情，就这样在半个时辰以内，决定了下来。
第一次渡海
第一次渡海进展非常顺利，仓曹参军在看到李林宗的公文以后干活儿非常卖力，海船很快就预备好了。
与此同时，干粮、法器、经书也都在寺院里静静预备妥当。
但不巧，第二年春天，海上开始闹海盗了。
于是，道航就跟大家琢磨，说，现在形势紧张，我们有必要缩减出海人数，我看像如海那几个学问肤浅的人，就不用让他们往了。
结果没想到，道航一回头，如海正在后面听着呢。
《大唐和上东征传》僧道航云，如如海等少学，可停却矣。
如海是个高丽僧人，一听就怒了，还跑到官府往诬告，说那个喊道航的僧人，最近在勾结海盗，还在寺院里躲了好多干粮。
官府立刻缉拿道航，又搜查寺院，果然，发现了很多干粮，还正好挠到了偷运粮草日本僧人普照，还从水池子里逮到了一个会忍术的日本间谍，当时他仰卧在水池里龟吸隐躲，再一审问，原来是日本僧人荣睿。
《大唐和上东征传》其荣睿师走进池水中仰卧，不良久，见水动，进水得荣睿师，并送县推问
这是证据确切了，道航、荣睿和普照被关进大牢。
不得已，道航只能把李林宗预备的公文拿出来提前使用，说自己造船、备粮是为了往台州出差。
官府把仓曹参军喊来对质，果然属实。
又往长安鸿胪寺核实了荣睿、普照的身份，的确是日本留学僧。
看来确实是挠错人了，然后，重审案件，官府就把诬告的如海打了六十板子，遣送回高丽。
虽然荣睿、普照都被无罪释放，但这前前后后，被关押了四个月，官府还没收了海船。
于是，第一次渡海就这样失败了。
第二次渡海
出狱以后，荣睿、普照又来见鉴真。
但没想到，鉴真早有预备，已经通过自己的关系，从岭南道摘访使手里买了一艘海船。
接着，鉴真让荣睿、普照重新备足粮草，又让道航、祥彦登进整理经书、法器，大部队做好预备，随时东渡。
这期间，老僧人业行也赶了过来，还带着他那几十箱子手抄本，他想把经书运回日本。
很快，一切预备完毕，但就在出发前的最后会议上，业行却说，自己不愿与鉴真同船，要求退出。
荣睿和普照追问他为什么，他只是沉默不语。
然后，时间到了公元743年12月的某一天，第二次渡海开始。
起锚前，普照又问业行为什么不上船，业行也终于说出了实情。
他说，万一海上遇险，大家肯定都会往救大和尚鉴真，没人会往救他的那些经卷。
所以，只要鉴真在船上，他那些宝贵的经卷，就一定不能上船。
普照想想，这些经卷都是业行抄了30年的心血，确实对他来说太宝贵了，一时竟然也无法反驳。
上船后，普照又把业行的话告诉荣睿，荣睿想了想也说，鉴真和尚重要，业行的经卷也重要，假如真的是为了故国日本，那业行做得没错，这么珍惜的两样东西，必须分开放在两条船上啊。
果然，业行的预感没错，起航以后，还没走出长江，在江苏太仓（狼沟浦）船只就被大浪击破底板，船舱进水，所有人不得不在沙洲上靠岸修船，当时是一月，海水的冰冷可想而知。
修好船再出海，风浪直接把他们拍到了今天的马鞍列岛，又是靠岸、修船、等顺风。
等到一个月以后，好不轻易等来顺风，但仅仅航行到今天的衢山列岛那一代，海船就不堪重负，触礁断成了两截，很多粮草、经卷、法器都被海浪冲走，一船人共185个被困在孤岛上。
这当中除了僧人、船工以外，还有85个人是各种工匠。
所以，鉴真东渡和玄奘西游是真的不一样，玄奘是一个人偷渡，而鉴真是带着一家上市公司偷渡，难度可想而知。
就这样，185人在荒岛上断粮五天以后，被巡防海岸的官兵发现，救回了宁波，安置在宁波阿育王寺中。
第二次渡海失败。
第三、四次渡海
宁波佛法强盛，鉴真在这里备受尊敬。
于是，将计就计，鉴真很快又制定了一个新的渡海计划。
那就是，表面上鉴真在阿育王寺不断举方法会，让徒弟们忙得团团转。
而暗地里，又让荣睿一行人开始陆续预备海船和物资，预备从宁波伺机出海。
结果没想到，鉴真的名气实在太大了，一下子杭州、湖州、宣州各个地方的僧团、信众都来了……
人多口杂，到了第二年，事情竟然败露了，荣睿被宁波僧团举报，说这个日本妖僧诱骗大和尚鉴真东渡日本。
县尉不敢怠慢，立刻逮捕荣睿，还用枷锁锁住，要押送到长安往审判。
但荣睿真的是不简单，他走到杭州的时候，得了重病，治了好久都治不好，押送队眼看着他已经断气了，就把他放了。
而事实上，荣睿又用忍术在装死，被放掉以后，就静静的从杭州逃回了宁波。
看到荣睿回来，鉴真很兴奋，于是，又立刻制定了第四次渡海的计划。
这次，他让几个贴身弟子先往福州，在那边重新买船、预备粮草，然后，自己带着大部队前往福州，从那边出海。
《大唐和上东征传》乃遣僧法进及二近事，将轻货往福州买船，具办粮用
计划实施的很顺利，不久以后，鉴真带领大部队拜别阿育王寺，朝着福州出发。
但走到接近温州的时候，突然有摘访使拦住了他们，摘访使说，大和尚，您扬州的弟子灵佑很担心您的安危，已向官府报案，现在各州县都在找您，您就跟我们回往吧……
就这样，第四次渡海计划也破产了。
回到扬州以后，鉴真还被特殊照顾，淮南道摘访使要求寺院里的三纲负责监督鉴真，禁止他再出国。
那个喊灵佑的弟子则天天站在鉴真门前谢罪，从晚上八点一直站到凌晨四点，站了60天，鉴真终于原谅了他。
《大唐和上东征传》每夜一更立至五更谢罪，遂终六十日
经过了这么多事儿，鉴真再也不提渡海的事儿了，荣睿和普照一时也摸不着鉴真的想法。
住了几个月以后，他俩就来向鉴真辞别。
鉴真沉吟了一会儿说，也好，但你们随时可以再来。
好一句，随时可以再来，荣睿、普照懂了，大和尚是想用时间冲淡一切，当人们不再把鉴真和东渡联系在一起的时候，就是他们可以再来的时候。
四年以后……
四年以后，风头慢慢过往，荣睿和普照再次回到扬州，见到了鉴真。
大和尚没有多话，再次拿出巨款，让他们按照第二次渡海的规格，重新置办海船、物资还有经卷和法器。
这一次的地下工作进行的很顺利，荣睿在新河预备了一艘海船，新河是古代瓜州通往长江的一条秘密水道，官府在这里的看管并不周密。
事情筹备到九成的时候，普照又往找业行，提出先带走他的一部分经卷，业行笑而不语。
又磨了三天，业行始终不答应，但就在临走前，业行却喊住普照，他坐在堆满经卷的房间里说，太迟了，经典也好，经卷也好，现在日本最需要的就是这些一字不误的抄写本，你说得有道理，还是先运一批回国，风险会更小。
然后，业行把两口装满经卷的箱子托付给普照，又说，箱子交给你，只因为你昨晚说过，万一海船遇难，不得不放弃货物的时候，你本人情愿代替经书跳海。
业行的话像是托付，又像是威逼……
这次出海是第五次渡海，故事就接上了我们最开始的那场暴风雨。
当船家要丢箱子的时候，普照为什么会拼死护住经卷，因为那正是业行的嘱托啊。
回到东海上的那场风暴，大海清静下来以后，船只已经彻底失往了方向，船家说，似乎在往日本相反的方向漂流。
但这个时候，谁也不再奢求能到达日本了，不管什么地方，只要能平安登陆就好。
船只漂了三天，漂到了蛇海，海上布满了密密麻麻的长蛇，闪着各种颜色，小的一两米，大的三四米。
又漂了三天，漂到了飞鱼海，手肘大小的飞鱼跃出海面，几乎把整个天空盖满。
接着是飞鸟海，和人一样大的飞鸟纷纷降落到船只上，船只都快要被压沉了，而假如你往推这些大鸟，它们不但不下船，还会反过来啄你。
僧人们天天只在正午之前食一餐饭，普照分给每人几颗生米，大家就细细咀嚼，算是一天的伙食。
船上也已经断水，又僧人渴得实在忍不住，就往和海水，但饮完海水，就会腹胀而死，所有人都快熬不住了。
但就在这个时候，海中突然出现四条金色的鱼，在船四面打转，荣睿说，这和自己梦中的景象类似，快下雨了，大家预备好锅碗瓢盆。
果然，第二天午后，大雨连下两天，所有人这才饮饱了。
到了第三天，又有四条白色的鱼，在船边打转，白鱼带他们到了一座荒岛，荒岛上有一个小湖泊，僧人们弥补完水源以后，第二天却发现，湖泊已经不见了。
陆续启航漂流，从10月漂流到11月，看到了前面有一座大岛，岛上竟然正在盛开鲜花，简直和夏天一样。
僧人们正预备让船只靠岸，但突然碰到了四个唐人，唐人说，赶紧回来，那岛上有食人族。
到了夜晚的时候，这四个唐人带领着他们静静靠岸，果然，僧人们看见一个野人披发带刀，血红的眼睛正盯着他们，那四个唐人示意大家镇静，然后，拿出食物扔过往，野人捡起食物，就离开了。
在食人岛上又弥补了一些物资，四个唐人也不敢停留，督促着大家连夜离开。
接着，在四个唐人的带引下，又航行三天，终于靠岸，上岸一看，原来是海南岛。
冼太夫人之国
当时，海南岛被冼太夫人的后裔实际掌握。
虽然他们也接受唐朝的郡县制治理，但从鉴真的记载里我们可以看出，海南岛上各州的领主都相当独立。
他们都姓冯，都是冼太夫人的后裔，假如往上刨，他们可能是从《山海经》时代就开始航海的羽人后裔，至于冼太夫人的故事，我们后面有机会再专门说。
总之，鉴真眼前的海南岛，相当充裕，而且是国际化的海港。
三亚（振州）的海港里堆满了南洋各国的特产。
万宁（万安州）的城市外，有波斯村，房屋一片连一片，南北要走三天，东西要走五天。
这里的领主喊冯若芳，他招待鉴真，是把价比黄金的乳头香当蜡烛来烧的，一烧就是一百多斤，各种财宝，堆积如山。
到了海口（崖州）这里的领主给鉴真预备的见面礼，就堆满了整整一个房间。
鉴真在海南岛上逗留了一年多的时间，又经过桂林，前往广州，因为，荣睿说，广州可能有往日本的便船。
但就在走到肇庆（端州）的时候，荣睿往世了，鉴真悲痛的大哭。
第二天，僧人把荣睿的遗体葬在龙兴寺后面的山岗上，先由普照撒上了第一把土，然后是鉴真、祥彦、思托，以及等等弟子……
大和尚一夜之间老了很多，事实上这个时候，鉴真也已经62岁了……
到达广州以后，鉴真看到珠江里停满了婆罗门船、波斯船、昆仑船，每一艘食水都有二三十米深，这可都是一等一的海船啊，有往狮子国（斯里兰卡）的，有往大石国（阿拉伯）的，还有往骨唐国（疑似索马里）的，又有白蛮、赤蛮各种肤色的船工，但偏偏没有一艘往日本国的船，各种肤色的船工们，也都没听过日本国的名字。
这期间，鉴真甚至都对外宣称，自己要往天竺求法，但事实上，他是试探当地官员的反应。
果然，摘访使还是派人监督鉴真，不准他出国。
《大唐和上东征传》欲将往天竺，摘访使刘巨鳞奏状，敕留开元寺供养
看来从广州也走不了了，于是，鉴真一行，离开广州，陆续北上，走到江西吉安（吉州）的时候，大弟子祥彦突然问思托，大和尚睡了吗？
思托是鉴真的贴身弟子，他说，睡着了。
祥彦说，我恐怕要死了，想和师傅辞别。
思托喊醒大和尚，鉴真默默的起身，拿着垫子来给祥彦依靠，祥彦轻轻的念了一声南无阿弥陀佛，之后就再也没有说话了……
荣睿、祥彦接连往世，鉴真自己的眼病也一天天加重，几乎到了失明的状态。
不久以后，普照也来告辞，经过这么多变故，他觉得东渡日本的愿看已经破灭了。
但鉴真却拉着他的手说，为了戒律，我发愿渡海，不到日本，决不舍弃。
《大唐和上东征传》为传戒律，发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂
执着的意义
辞别鉴真以后，普照往找业行，他似乎只有业行这一个朋友，因为普照觉得，业行很像鉴真。
——那是同样的执着啊。
普照跟业行说，自己终究没用生命保护好你的经书，但接下来的岁月里，我会帮你一字一字的抄回来。
然后，普照就变得越来越像业行，把自己关在经堂里，不停的抄啊抄。
时间一年又一年的过往，普照已经年过四十，而鉴真已经六十五岁，他们这一生还有再次东渡的机会吗？
好消息突然就来了，公元753年，终于有遣唐使的船只来到中国。
大使喊做藤原清河，在阿倍仲麻吕的扶助下，藤原本来都和朝廷都协商好了，可以带鉴真回国。
但临到面圣的时候，玄宗皇帝突然提出，道士也好啊，你们同时也带一个道士回往吧。
藤原清河拒绝皇帝的要求，皇帝笑了笑了，表面上一言不发，但所有人都懂——鉴真想要走，怕是只能再次偷渡了。
同时，扬州当局也在江面上布置了巡防船只，亲昵监视鉴真的动向。
这个时候，是日本国的副使提出，让鉴真坐自己的第二船，这样即使被朝廷追究，也与大使和日本国无关，自己承担一切后果。
就这样，鉴真带上各种法器、经卷静静潜进副使的船只，开始第六次渡海。
这个时候，普照也帮业行把经书补抄完毕，业行也带着他那十几箱子手抄经坐上大使的首船，和阿倍仲麻吕坐在一起，就像40年前，他俩一同来中国的时候一样。
突然，普照发现业行脸上那种纠结不清的神情消失了，眉宇间表露的自信，也和阿倍仲麻吕一样。
普照登上了鉴真的第二船，后面还有两艘船，是吉备真备在上面殿后。
出发以后，还是一样的走走停停，在大陆沿岸等待顺风，每次靠岸，业行总是不跟其他人一样上岸游览，只是坐在他那对经书当中。
普照看着日暮里的业行，不禁的担心，他什么都不会，回国以后，真不知道会是什么命运啊。
业行就像看透了普照的心思一样，突然滔滔不绝的说，我的经书一旦踏上日本，就会自己走起来，丢弃他，走向各地，许多的僧侣会读它们、抄它们、学它们，佛陀的心、佛陀的教诲也才能正确的传布到各地。
接着，业行就像被什么东西附身一样，陆续说，阿弥陀佛之前，内阵撒花象征25菩萨，在日本是菊花和茶花，象征五如来吊下五叶幡，还有……等等等等。
业行就像一口气要把30多年没说的话全部说完一样，而普照听着，也不知道是惊是喜。
再次起锚，四艘船闯进东海，这是地狱之门……
然后，彼此失联。
后来，只有鉴真的第二船和吉备真备的第三船抵达日本。
很久以后，普照才得到消息——第一船遭难，漂到了越南，被土人袭击，生还者名单中并没有业行……
传灯法师
来到日本，天皇用鲜花瓣和无数僧众的头顶迎接鉴真，这是佛教最高的礼仪，从港口到京城，400多公里，鉴真大师脚上不沾染一丝尘土。
天皇赐鉴真传灯法师的称号，这也是来自古印度的佛教典故，喊做一灯传万灯。
接着，天皇登台，以鉴真为师，受菩萨戒，皇后、太后、诸皇子也都依次登台受戒。
有日本僧人不满，他们认为，鉴真以三师七证授戒，等于只有鉴真才能审批日本僧人的身份，这不符合教义，他们信心十足，要求用古印度辩经的方式来击败鉴真，当然，就像我们在玄奘故事里说过的一样，古印度辩经，也决生死。
这天，奈良福兴寺维摩堂，学者、官员、僧众上百人挤满了房间，那边是日本真言宗的贤璟法师，法师铮铮有名，真言宗又以把握大量艰涩的密宗经典闻名。
这边是大和尚鉴真，鉴真身前坐着普照。
争论用日语进行，开始不久，贤璟就抛出《占察经》中的论据，普照则以《瑜伽论·抉择分》应答，再反问。
贤璟无法作答，普照再问，贤璟身后的九位法师也都无人应对，堂内清静到了极点，普照像一个武士一样端坐，像是当年那个高大的荣睿回来了一样。
争论结束，鉴真示意，不必自裁，然后，贤璟等80多个僧人舍弃旧戒，遵从新戒。
后来，贤璟还继任了鉴真大僧都的官职，相当于治理全国宗教事务的长官。
几年以后，天皇再赐给鉴真一块亲王宅第，供鉴真营建寺院，这座寺院就是今天的唐招提寺，由鉴真带往的唐朝工匠设计，是目前世界上存世不多的唐代建筑之一，也是日本国宝。
在招提寺快完工的时候，普照想起了长安的九街十二衢，路边有榆树。
当年在树下初见业行，他满脸的土包子气和盛唐的风景格格不进。
而今天，普照企图在招提寺内也种满榆树，一颗一颗的亲手种植，就像当年一字一句抄经的业行一样。
第二年，遣渤海国使来拜谒普照，说渤海国有一个老僧人让自己转交两个大箱子给普照，不知里面装得是何物。
普照拆开箱子，原来是一对鸱尾之甍，这是寺庙顶端的装饰，传说是大海中鲸鱼的尾巴，可以镇压火邪，防止火灾。
但是，谁会送这么希奇的礼物呢？
也许是业行吧……
最后的故事
1995年日本阪神大地震，很多现代建筑倒塌，而1200岁的唐招提寺金堂却屹立不倒。
到了2000年，日本官方决定维修这座金堂。
维修方法特殊大胆，就像我们前面节目里说的一样，中国古建筑都是一个骑在地坪上的巨型手办。
所以，唐招提寺也不例外。
因此，日本人决定把唐招提寺金堂全部拆了，然后重新组装。
拆下来以后发现，房顶上的那两只鸱尾之甍，有一只真的是1200多年前的古董。
唐招提寺中，还有一尊1200岁的古董，那就是鉴真大和尚的干漆像，这是鉴真坐化时的样子。
史书上记载，鉴真在日本传法十年以后，在76岁这年，面向西方坐化，坐化后三天，头顶还有温度。
《大唐和上东征传》化后三日，顶上犹热，由是久不殡殓；至于阇维，香气满山
这期间，众弟子就按照鉴真的模样制造了这具干漆像，1200多年来，它一直是日本国宝。
1980年4月，这尊干漆像，代表着鉴真，在阔别中国1227年以后，重新回到扬州……
当时有人说，一灯传万灯，不是光明战胜了黑暗，而是光明点亮了黑暗，宽容了黑暗。
就像爱与恨的关系一样。
而传灯法师鉴真，就是用一生的执着点燃黑暗的那第一盏灯。
好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。
最后夫人说，鉴真坐化，那干漆像会不会真的是他的肉身啊。
（完结）
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