「诗在线」诗行天下（第63期）

虚掩之门

暮色里，月光进侵。虚掩之门

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被风推开，那个曾经抬头看一眼青山

却又摁倒春风的少年，在火焰的指引下成为了

第一个偷得经书的人。他说，我现在要告诉你们

风雨雷电，四季冷热，过往的，与将来的，所有的这一切

都是倒置的，包括每一片黑夜的盛开

一群人，以及另一群人，从时光深处赶来

停留于云朵的更南面。铁器的锋芒伸向天空

他一次又一次划开土地，泥流，和石沙的背部

抽出雨水之杖，对着青天白日的影子，高声喊卖草木之骨

直到某一天，承载灵魂万物的天体，镣铐加身

虚掩之门，被俗世的蔷薇，所关闭

山中瀑布

假如不是一幅水墨，此景真难形容

泼洒的流韵让人心境辽远

那激荡的潺湲，次第泛起明灭的

浪花，一朵朵，倏然来往

眼中的皴染，总是眷恋在心宇的城市

镌刻成一道文明的亮点，一部

重叠的画卷，记忆鲜活，永不褪色

三千尺的规范，不是浩大的声响

而流浪的回回，却在九万里的奔走以后

成为游子的梦呓和低语，人和世界

都在穿梭的时空里轮回

又一次得到了清风拂面的清凉

草木葳蕤，杂花生香

放开了双手，就舍不得卷起卷轴

但是灵魂，已经盎然勃发了久违的生气

『读稿，少木森』“假如不是一幅水墨，此景真难形容／泼洒的流韵让人心境辽远／那激荡的潺湲，次第泛起明灭的／浪花，一朵朵，倏然来往”。诗句用鲜明的形象，表现了瀑布的流动韵律，也有了禅的空明境域，使读诗的人与这位面向流泻瀑布的诗人一道，“又一次得到了清风拂面的清凉／草木葳蕤，杂花生香／放开了双手，就舍不得卷起卷轴／但是灵魂，已经盎然勃发了久违的生气”。当读者与诗人、诗句与流水、流水与人心佛性交相感应，合为一体时，这里就有了另一种美，这里就有了禅意。

青瓷

喜欢和寂静的事物交谈

它总能让人受益匪浅

她如一面镜子

映照着我充足的额头 漂亮如她

她还传染给我古老的清静

清静下深躲的波澜——

一如瓦尔登湖的湖水

摇曳出的波光 清亮如初

就像此刻 我灵魂的木屋里

古代书籍和壁炉的火光交相辉映

哪管它窗外落叶声声

树在行走

风，停下了自己的脚步

大地在喊唱

昆虫，闭上了自己的嘴

阴影在照射

太阳，收拢了自己的光

禅

阳光刚好

睡莲还睡吗

在可有可无的星空

我像一滴露

聆听枯荣的岑寂和

悲悯

『读稿，少木森』禅者言家，是有深刻寓意的，那就是精神家园，就是每个人的澄明自性，回回自性，是一个人一辈子不断修行的事。禅宗的哲学框架，简单概括就是“四论”：本性论、迷失论、开悟论和境域论。在禅宗看来，人的本性澄明；然而，人在红尘中生活，往往在尘缘物欲里迷失了自己；所以必须修炼开悟，找回自已；一旦修行有成，一日顿悟，自然本性发扬光大，自性澄明，成佛都可以了。历代禅者与文人，都喜欢用“家园故乡”与“游离他乡”这两个意象来拟比禅宗四论，人的本性澄明，即是人在温热家园。而人不易守住本性，逐物迷已，于是，就从家园出走，流泊他乡，反认他乡是故乡。所以，禅者引导人千般万般锤炼与修行，无非是要唤人回家，回回自性，回回精神家园。修行人一日顿悟，一旦回回，则是回家稳坐，自性澄明。可以说，诗人万重山这一组诗体悟的正是禅宗的这一些哲理禅意。在诗人看来，假如能够回回精神家园，守看精神家园，那是何等的境域呀？“阳光刚好／睡莲还睡吗／／在可有可无的星空／我像一滴露／聆听枯荣的岑寂和／悲悯”。

两只羊

若不是它们的喊声

与它们的颜色一样雪白

我一定不会发现它们

若不是它们的颜色

与它们的内心一样雪白

我一定不会记住它们

若不是它们的内心

与我的童年一样空旷

我一定不会像这个黄昏一样

不停地举头回看

它们被主人放弃在荒野

一整天的时间

它们都在咀嚼像秋天一样蔓延的孤独

只有我和母亲从那条萧条的

小路上经过时

它们才从青草间抬起了神一样的脸

那样干净

那样善良

那样慈悲

与我在长沙看见的那些

被拴在某条马路边

无看哭抽泣的羊没有关联

与地上发暗的血迹没有关联

它们雪白的喊声

在这样一个可有可无的黄昏

喊醒了一个沉睡多年的少年

也被喊醒