王安石 | 爆竹声中一岁除，春风送热进屠苏

元日

王安石 〔宋代〕

爆竹声中一岁除，春风送热进屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文

爆竹声中旧的一年已经过往，迎着和热的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照射着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

注释

元日：农历正月初一，即春节。

爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一（yí）岁除：一年已尽，“一”字用在第四声（往声）字的前面时，“一”变调，读第二声（阳平）。除，逝往。

屠苏：亦作“屠酥”，“屠苏”本来是一种阔叶草，南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就喊做“屠苏”。另一种说法是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

千门万户：形容门户众多，人口稠密。

曈曈：日出时光亮而温热的样子。

桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

创作背景

展开全文

此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次进对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

赏析二

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的氛围。次句“春风送热进屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光芒普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光芒绚烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁亲昵唤应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐看自信的情绪。

赏析

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏锐地摄取了老百姓过春节时的典型素材，挠住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，足够表现出过年的欢乐氛围，富有深厚的生活气息。抒发了作者革新政治的思想感情，布满欢快及积极向上的奋发精神。

“爆竹声中一岁除，春风送热进屠苏。”逢年过节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小饮屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

“千门万户曈曈日”句承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。不少论诗者注重到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗布满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正担任宰相，推行新法。王安石是北宋时期闻名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把旧的桃符替换成新的桃符一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政布满信心，所以反映到诗中就格外开朗。

这首诗，正是赞誉新事物的诞生如同“春风送热”那样布满生气；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是普通的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改良的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代衰落事物的这一法则。这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日氛围，同时又通过元日更新的习俗来托付自己的思想，表现得含而不露。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋闻名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修赞扬王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老往自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”