古代纹身纹什么？画龙刻虎都太LOW了，有粉丝直接纹了本诗集
最近有句话特殊火“小猪佩身上纹，掌声送给社会人”。
想想看，一个凶悍、满脸横肉的小混混把衣服一脱，身上赫然一只“小猪佩奇”这倒是颇有些憨态可掬。
其实早在上古时期先民们就已经有刺青的习俗了，而老祖宗们纹身刺青不是为了装，不是为了美，更多的原因是为了生存，为了活下往。
与能够安稳耕种的中原王朝的百姓们相比，生活在我国沿海地区或西南丛林地区百姓日子要难受的多，他们或要下水与蛟龙争锋，或要在丛林里与猛兽搏斗，这些先民们与天斗，与地斗，和猛兽们争夺有限的生存空间，而纹身能够很好的恫吓猎物，并给自己以信心—“断发文身,以象龙子避蛟龙之患。”在先民们看来，只要在身上纹上花纹，蛟龙就会视他们为同族不会妄加侵害。
而对于中原王朝的百姓们来说，纹身是一件十分远远的事儿，也许他们也曾有过偶像崇拜，也曾遍体刺青，但随着时光的流逝，纹身在中原各民族的合成中慢慢消失，于是当夫差、勾践还保持着祖宗习俗时（“越王勾践,剪发纹身,以治其国”、“我文身,不足责礼”）中原王朝已经悄然提出了“身体发肤受之父母，不敢损伤”的论调。
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而对中原王朝来说，纹身是一种羞辱，是一种刑罚。在犯人脸上刺字，涂上黑炭作为其犯罪的标志，让他一辈子都清洗不掉，这是上古五刑之一的“黥刑”。与动辄断手剁脚，阉割砍头相比，黥刑实在算是“稍微”的刑罚了，它更多的是从精神而非肉体上对罪犯进行残害，脸上的刺青时刻提醒着你自己，也告诉了其他人：这个人是个贼！这个欺侮性质的称号将会伴随你的一生。
黥刑是封建社会使用时间最长的肉刑，从周王朝始，至汉文帝时破除，再到魏晋南北朝时期死灰复燃，隋唐时无此刑罚，到了五代十国时期为了防止犯人逃跑，黥刑又被重新抬上了桌面，一直到清朝被推翻黥刑才真正意义上退出了历史舞台，它和纹身纠缠不休，就如同一对欢喜冤家。
兴盛于唐
由于黥刑从法律条文中移除，纹身在隋唐时期达到了它在中国历史上的第一个高峰，发达的经济，开放的风气，大都市下市民文化迅速兴起，人们对于纹身的态度似乎一夜之间就变了，它从罪犯和屈辱的象征演变成了一种有别于常人的特殊符号，就如同嬉皮士文化一般，纹身受到了民间中下层混混、地痞、二流子们的热烈追捧。这些底层人物自然没什么“忠孝节义”，纹身威武霸气，一脱衣服能够震慑住对方，这就够了！于是纹身作为一种时尚迅速在长安的民间流传开来，有诗云：“长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。精刺五彩多新奇，东传扶桑有遗风。”当然啦，他们到底是英雄还是流氓，您诸位是仁者见仁智者见智。
假如您有幸穿越到中晚唐时期的长安城，一定能看到酒肆里坐满了“率髡而肤札”的流氓恶少，他们留着短发甚至是光头，身上遍体刺青，或拿着蛇恐吓勒索店家，或者拿着羊胛骨打人玩，好一付天老大，我老二的霸道派头。这些地痞们的纹身也是千奇百怪各有不同，比如一个喊张幹在自己的左、右胳膊上纹了“生不怕京兆尹”、“死不畏阎罗王”京兆尹相当于首都市长，意思就是无论生死都没人管得住老子！还有一位喊王力奴的则花了五千铜钱的大价钱在身上纹了“山亭院，池榭、草木、鸟兽，无不悉具，细若设色”什么山丘庭院，亭台楼阁，花草树木，鸟兽虫蚁，精美的就像一幅名画，不过这两位的结局也很有冷幽默色彩：公悉杖杀之。都被京兆尹给搞死了，话说张幹同志，你死了以后往地狱怕不怕阎罗王呢？
以上两位是豪放派，当然还有婉约派，有个喊赵武建的盗贼在自己身上就刻满了野鸭，同时在左右胳膊上分别刻诗“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞进水，留命到今朝。”江湖险恶，还是活的谨慎点好啊！还有个喊宋元素，身上也满是刺青，最出彩的就是左臂上刻有“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路觅知己，行尽关山无一人。”真是道尽了人间冷热，与上文两位不同，这两个可是懂进退，有文化的流氓啊！
除了有文化，还有的流氓有信仰，有位喊赵高的流氓喜欢觅衅滋事，这位爷背部纹的是毗沙门天王（也喊广目天王）每当他犯事时要挨板子，差人们看着凝眉瞪目的广目天王总是下不往手，于是赵高自持有纹身保护越发嚣张，当地官员大怒，饮令差人们将赵高挠来，专打他背后的天王像，一直打到背后皮开肉绽，刺青也被打烂了才罢休，按理说这货应该消停一点吧？谁知没过几天他又光着上身向众人化缘，说是化缘功德钱来重刺天王像，哈哈哈哈！
当然了，纹身的也不全都是流氓，比如说荆州一个守大街的葛清就是白居易的狂热粉丝，这位爷自脖颈以下全都刺满了白居易的诗，这位爷不但把老白的诗歌背的滚瓜烂熟，甚至连那个部位刻了什么诗都了然于胸，达到了“凡刻三十余处，首体无完肤，陈至唤为‘白舍人行诗图’也”的惊人程度，您别看现代的粉丝应援偶像们似乎很疯狂，看看古人的应援行为，那是真的能忍住疼啊！谁能比得上？
巅峰于宋
刺青在北宋达到了巅峰，可北宋人对于刺青却是又爱又恨。普通百姓们爱刺青爱到了骨子里，而北宋将士们呢，却对刺青深恶痛绝。
这就不得不提北宋的一项臭名昭著的制度：在士兵脸上刺字。这个制度的始作俑者是五代十国时期的朱和煦刘仁恭，唐朝末年，长年累月的战争让士兵们厌倦了，于是出现了大量士兵逃跑回乡的现象，后梁君主朱和煦卢龙节度使刘仁恭为了保持兵源，预防士兵们当逃兵，便强行在他们脸上刺字—“召募之制，起于府卫之废。唐末士卒疲于征役,多亡命者,梁祖令诸军悉黵面为字,以识军号,是为长征之兵。”
北宋继续了这项制度，可与此同时他又效仿后晋，重新引进黥刑，囚犯们仍然要在脸上刺字以示惩罚，于是人们很快就发现一个尴尬的事实：分不清士兵和罪犯了！由于都是在脸上刺字，假如不仔细辨认，迎面走来一个士兵，估量百姓们会把他当成受罚的劳改犯，面露鄙夷还算了，在你背后啐两口都是轻的！您说说这哪里还有人想当兵，保家卫国的忠诚卫士却被人当成了祸害乡里的二流子，这谁受得了啊？而且由于募兵困难，兵力不足，北宋还干脆就把罪犯弥补到军队体系中来（也就是我们熟悉的充军）将服兵役作为一种刑罚。得，这下二流子真成兵了。长此以往这就形成恶性循环，好人家的子弟不情愿当兵，流氓地痞则彻底带坏了军队，北宋对外战争十战九败也就丝毫不希奇了。
不过说到这里，我似乎想到了一个细思极恐的问题，既然北宋士兵进伍就要在脸上刺配，那岂不是说岳元帅除了背后有“精忠报国”四字外，脸上也有刺青？
这就得看兵种了，宋代士兵分为禁军、厢军、乡兵、蕃兵等等，禁军和厢军属于职业军人，所以都要在脸上刺字，不过禁军待遇好，驻扎在首都，日子过得美滋滋，厢军就惨多了，北宋强调“强干弱枝”，所以精兵强将都被吸纳成为禁军，而老弱病残就留在各地成为了厢军。厢军打仗弱，待遇低，平时只能干干各种打杂的体力活，也被称为“役兵”，是逃亡的主要对象，而朝廷为了弥补各地兵源，也大规模吸纳罪犯充当厢军，所以各个军种中厢军的军纪最差（当然了，表现好的厢军也是有机会升进禁军的）
乡军顾名思义就是民兵，这些人是当地青壮，闲时务农，战时从军保护家乡，所以为了保证其积极性（刺字在脸上如同囚犯一般，对于乡间百姓来说简直没脸做人了）朝廷规定虽然需要刺字，但并不刺在脸上，而是刺在手背或者是手臂上，既能与囚犯区别，又可展示为朝廷效劳，为国家尽忠，颇显荣耀，不过庆历年间时朝廷作死，强迫西北乡军刺脸，导致了乡军大量逃亡，所以朝廷只能自打自脸，以后都强调“义勇止刺手背，则又知不复刺面，可无骇惊”。藩兵就是西北少数民族部队，原本也是不刺字的，谁知有士兵射杀藩人军队以其首级冒领西夏士兵报功，于是朝廷无奈，只能在藩兵的脸上也刺上字防止被暗杀。
士兵百姓们恐惧在脸上刻字，有人却争着在脸上刺青，比如唤延赞同志，这位爷为了表忠心在全身上下（包括脸上、嘴唇上）、兵器、马鞍和盔甲上都纹满了“赤心杀贼”，自己纹的不人不妖，还逼着儿子老婆丫鬟仆人老妈子的身上也都纹满了字，这一家子出门走在路上，别人见了恐怕就像见了鬼一般。岳飞的战友兼老上司王彦赤胆忠心，慨然报国，一生戎马疆场，麾下将士们受他感染纷纷在脸上刻“赤心报国，誓杀金贼”八字，以示与侵略者誓不两立的决心，百姓们亲切的称唤他们为“八字军”，八字军后来发展扩展到十几万人，屡败金军，可以说王彦和部下们脸上的字非但不是耻辱，反而是荣耀，他象征着中华民族不屈外敌，拼死抗争的精神。（赵构出来挨打！）
有人将刺青作为激励将士，一心报国的象征，而有人却将刺青变为歪风邪气带进军营，庄绰《鸡肋编》就记载：“车驾渡江，韩、刘诸军皆征戍在外，独张俊一军常从行在。择卒之少壮长大者，自臂而下文刺至足，谓之“花腿”。京师旧日浮浪辈以此为夸。今既效之，又不使之逃于他军，用为验也。”、“军人皆怨之。加之营第宅房廊,作酒肆,名太平楼,移运花石,皆役军兵,众卒谣云云。”也就是说当岳飞、韩世忠和刘琦等人还在为了收复失地浴血抗争时，同为中兴四将、朝廷重臣的张俊却带着麾下清一色的大花臂、大花腿们营建府邸，经营酒肆，这个暂时小朝廷反而还享受起来了，士兵百姓们对此深恶痛绝，作歌嘲讽：“张家寨里没来由,使它花腿抬石头;二圣犹自救不得,行在盖起太平楼。”有这样昏庸的皇帝，这样糊涂的将领，南宋灭亡也不希奇吧？
不过这段话也透露了几个信息：南宋军队军纪废弛，堂堂禁军竟然在全身刻满刺青，实在是荒唐可笑，其次是刺青这玩意在北宋“京师旧日浮浪辈以此为夸”（这些浮浪子弟倒未必都是流氓，恐怕都是些小康富家子弟），阐明在北宋时纹身已经作为了一种时尚，只要不刺在脸上就行！
梁山好汉里就有好几个是纹身的忠实粉丝，九纹龙史进就不说了，鲁智深因背后纹的好花绣江湖人送“花和尚”，阮小五彪悍的外貌下却有一颗爱美之心，书中描写他“鬓边插朵石榴花”、“胸前刺着青郁郁的一个豹子”解宝、龚旺身上都有刺青。水浒传里纹身最好看的非浪子燕青莫属，这位小哥哥长得潇洒特殊，笙管笛箫无一不精，而且有一身雪白皮肤，“一身遍体花绣，却似玉亭柱上展着软翠”，他在泰山打擂时，四面百姓看着燕青一身花绣“迭头价饮摘，众人都呆了”。连名妓李师师都犯了花痴，“李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上”，就连主持相扑的太守也沦陷了“太守见了他这身花绣，一似玉亭柱上展着软翠，心中大喜”。
小说所言非虚，实际上只要不是像囚犯一样在脸上刺字，百姓们对身上刺青保持着相当大的好感，甚至可以说纹身受到各个阶层的追捧，您想想看，强壮的肌肉线条配合着刺青是不是尽显荷尔蒙的魅力？所以也就难怪纹身在宋朝老少皆宜，男女通食了—“永康军有倡女，谒灵显王庙，见门外马卒颀然而长，容状伟硕，两股文绣飞动，谛看慕之，眷恋不能往。”
故宫博物馆收躲的金磁州窑白地黑花马戏图瓷枕上，一名刺青的骑手倒立立刻，展现了精湛的驾驭技艺，背后纹身历历可见。宋徽宗身边有个内侍李质，年青的时候“浮浪无行”所以在身上留下了大片刺青，后来这小子发迹一路混到了宋徽宗身边负责文学创作工作，徽宗倒也心大，一点都不排挤，反而还给他取了个外号喊“锦体谪仙”，另外北宋在科举考试时除了检查举子们是否夹带作弊外，查看考生身上是否有“绣体私文”也是很重要的一个步骤。我滴妈，还真有老兄把小抄刺在了身体上？这玩意蒙对了倒好，要是蒙不对，岂不是白白受了皮肉之苦？—“余皆不许挟带文集。士人进东华门，各行搜检身内有无绣体私文，方行放进。”不过还真有个喊李钫孙的憨憨上了套，他倒没有作弊，只是年轻的时候好玩在大腿上绣了个蛇神摩睺罗，还是被朝廷找了个托词取缔了成果，真是冤枉！
除了上层喜欢，底层民众们留更是把纹身推陈出新，其图案天南海北，无所不包—“今世俗皆文身，作鱼龙、飞仙、鬼神等像，或为花卉、文字。”在宋朝，假如你狂热喜爱纹身，还可以找到许多志同道合的朋友，此时已经出现了纹身社团—锦体社，里头的人各个一身花绣，常年不穿衣服（水浒传里李师师劝燕青脱衣服时说：“锦体社家子弟，哪里往问揎衣裸体”，可见你只要有一身好花绣便可以随时随地脱衣服）当遇上节庆、天子圣寿等好日子时，这些社员们便和其它杂耍艺人一起表演，宋朝商业活动发达，遇上个啥新店开业，周年庆贺，老板们也会请社员们前来吸引人气，炒个氛围，所以这些个社员倒也不愁没饭食。刺青的人多了，从事纹身的人也就多，于是宋朝又发展了专门纹身的“针笔匠”。
衰落于明
到了明朝，盛极一时的纹身在朱元璋的打压下陷进了低潮，毫不夸饰的说老朱是一个严苛、刚烈的封建家长型君主，他对社会上各种不良风气深恶痛绝，于是朝廷发布政策：军士官员不得踢球（张士诚的弟弟张士信带着妓女在军营踢球，搞得军队乌烟瘴气）玩物丧志，百姓不得纹身刺青败坏淳朴风气，想踢球，剁了你的腿，想纹身，扒了你的皮！
作者：雨目木