张议潮组建回义军前河西走廊都在吐蕃统治之下，当地曾多次反抗

张议潮在沙州（敦煌）发动起义，组建沙州回义军前，整个河西走廊都在吐蕃王朝的统治之下。

回义军是河西走廊地区一支主要由汉族组成的沙州（敦煌）地方政权武装。唐宣宗大中二年（848年）由张议潮创建，其政权历经唐、五代十国、宋，宋仁宗景祐三年（1036年）亡于西夏李元昊之手，总计185年。

几乎所有人，提到回义军的第一反应都会想到张议潮。但其实，回义大旗飘扬时，张议潮年过五旬，他真正主持回义军的时间并不长。其后，回义军还有张淮深、张淮鼎、索勋、张承奉、曹议金、曹元德、曹元深、曹元忠、曹延恭、曹延禄、曹宗寿、曹贤顺12位领导。

纵看回义军的历史，可以粗略地分成三个阶段：“张议潮时期”、“张氏回义时期”、“曹氏回义时期”。

河陇唐军的崩盘

唐朝与吐蕃的国家战争绵延长达100多年，见诸史端的大战180余次。在此期间，战争的主动权曾在唐蕃间多次易手。

从唐太宗时期，双方围绕松州和吐谷浑形成相持；到高宗武后时期，吐蕃并吞吐谷浑开始占据上风；再到玄宗天宝年间，以王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等一干良将不断拓展疆域，重夺战争主导权。

安史之乱示意图

但安史之乱的爆发，打断了唐朝的脊梁。

随着大量边兵进关平叛，吐蕃趁河陇空虚之机，开始逐次向东拓展，并在此后数十年间，保持了国战的绝对优势地位。

对陇右的掠占始于河西。

肃宗上元二年（761年），吐蕃相继攻陷了廓州（青海贵德）、都州（青海西宁）、叠州（甜肃临潭）、宕州（甜肃宕昌）、武州（阶州，甜肃武都）和岷州（甜肃岷县）。而后，唐代宗宝应元年（762年），又占据了渭州（甜肃陇西）、秦州（甜肃天水）、成州（甜肃成县）。次年，复占临州（甜肃临洮）、兰州、河州（甜肃临夏）。

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鲸吞陇右后，吐蕃回过头来，开始对河西走廊用兵。

广德二年（764年）到大历十一年（776年）十三年间，先后占据了凉州（甜肃武威）、甜州（甜肃张掖）、肃州（甜肃酒泉）、瓜州（瓜州县）。最后，于唐德宗建中二年（781年），占据了沙州（敦煌）。

至此，整个河陇均在吐蕃掌握之下，“路阻萧关雁信稀”，中原与西域的通信，底断绝，存亡不知。

对于沙州沦陷的具体时间，史学界还存在争论。

但在吐蕃进攻期间，生活在河陇的唐朝军民，进行了长期的抗争是确定无疑的。

《新唐书·吐蕃传》记载：阎朝“自领州事，城守者八年，粮秣断绝。朝出绫一端募麦一斗，应者甚众。喜曰：‘民且有食，可以死守也。’又二岁，粮械皆竭，登城而唤曰：‘苟毋徙它境，请以城降。’绮心儿许诺，于是出降。自攻城至是十一年”。

沙州军民在绝境中，困守孤城长达十一年之久，在争得不将沙州民众徙往他处的条件，才投降吐蕃。

从这件事，一方面可以看出，河陇军民抗拒吐蕃的决心。另一方面也可以看出，吐蕃在攻掠河陇之事上，主要是摘取了围而不攻的政策。

吐蕃对河西豪门的优待

吐蕃占据河陇后，除了以迁移他族，稀释唐民的政策之外，还摘取了拉拢河西唐人大族的政策。河西的唐人世家中，张、阴、索、李等大族，都有主要成员在吐蕃政权中为官。其中，河西阴家的经历便颇有代表性。

阴家自隋朝以来便活跃在沙州地区，至唐朝武周时期，已官至北庭副大都护之职。吐蕃占据沙州后，很快便任命阴家成员为沙州道门亲表部落大使，并免除了阴家的“十一税”。阴家因此成了沙州大族中的翘楚，拥有良田万亩，杏桑万株，同时还拥有四座庄园和无数的牲畜。

敦煌第231窟

但家族繁盛的背后，汉奸之名却时时刻刻压在心头。为了减轻心中的负罪感，阴氏家族斥巨资在莫高窟凿石礼佛，形成了闻名的敦煌第231窟。

与此相似的，还有河西的闻名僧人——洪辩法师。

洪辩法师俗家姓吴，出生于河西官宦之家，其母南阳张氏，也是沙州的豪族之一。

吐蕃占据沙州后，其父母两族均与吐蕃协作。洪辩法师无力阻止，便遁进空门，一心侍佛，以求内心安宁。

因其在宗教界的浩大影响，洪辩法师也被吐蕃河西政权盯上，无奈之下被迫接受了吐蕃任命的“释门都法律兼副教授”之职。他也发愿在莫高窟修建洞窟为家族赦罪，这便是保存至今的敦煌第365窟。

其后，张议潮率军回义，洪辩法师脱蕃回唐，为张议潮的起义奔走联络，唐宣宗感其功勋封其为教主之职。在任职唐朝教主的任上，他又开凿了大佛堂一所，这便是敦煌第16窟。

在16窟内，他又开凿了一个小石窟，作为自己参禅打坐的地方。十一世纪初，沙州僧众将大量的佛经、法器、文书移进窟内，并将其封闭以待日后返回打开，结果这一封便是九百余年，直到光绪二十六年（1900年）才被道士王圆箓发现，这便是震动世界的敦煌躲经洞遗书。

吐蕃扩大示意图

吐蕃拉拢大族的政策，确实起到了效果，使其在河陇地区的统治得以顺利展开。

这一政策的副作用是让河西大族保持了影响力，一旦吐蕃统治不稳，大族串联起来的破坏力，也足以撼动其政权。

河西唐民的悲怆

河西世家大族在与吐蕃的协作中获益匪浅，那河西的普通唐民又生活的如何呢？

唐代史学家沈既济曾有文提及：“自轮海以东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东南至于上卦、清水，凡五十郡、六镇十四军，皆唐人子孙，生为戎奴裨，田牧种作，或丛居城落之间；或散处野泽之中，及霜露既降，以为岁时，必东看啼嘘，其感故国之思如此”。

这就是河陇唐朝遗民生活的真实写照，他们生为奴婢，日夜耕织，每到年节便向东向故国，捶胸嚎啕。

吐蕃王朝是一个封建与奴隶制的混合型尚社会，农奴作为最底层的劳动力，在遍布吐蕃各地的农庄中需求量浩大。

因此，吐蕃军队在进攻唐朝的过程中，一方面掠夺各种物资，以战养战。另一方面，劫掠人口充为奴隶，也是吐蕃边将发财致富的重要手段。

吐蕃疆域图

《旧唐书·吐蕃传》记载：贞元六年（790年）八月，吐蕃军队在吴山（陕西宝鸡西北）等地，进行了大规模的残杀和焚掠后，将被俘的汉族老弱妇孺，或挖眼，或砍掉手足，弃之道旁，而将精壮的一万多人全部带走，预备将这些人分给吐蕃属部羌、浑等部落为奴。在到达安化峡时，答应他们面朝东，哭辞故国，哭而投深谷自杀者有千余人。为防止奴隶逃走，甚至“令穴肩骨，贯以皮索”。

对河陇的普通民众来说，其生活境遇比被掠为奴，也好不了多少。

河陇的吐蕃官吏，在拉拢大族稳固了统治后，便开始借清点田亩数量的机会，上下其手，大量侵吞良田、果园和牧场，并直接将土地上的唐民变为奴户。

据《敦煌古躲文文选》记载，他们将掠夺来的田园，献给吐蕃大臣论拉热多赞，他又委任朗氏做为田园的地主，并动用军队由朗氏治理，建立奴户，设置木栅栏。丈量土地，依吐蕃计算田亩单位的“兴托”统计田亩数量，吐蕃奴隶主还派税务官“差本”收税。

沙州吐蕃官吏，还夺取民间果园，以至于此风过盛，无数唐民为之家破人亡。最后，远在拉萨的吐蕃赞普都不得不下令：“令今后不得索取民之果园予以扰害”。

以上两条记载可以看出，对于这块新占据的土地，吐蕃贵族们进行了足够的利益瓜分。但这种利益瓜分，却是以唐民的破产为奴为代价的。

吐蕃形势图

《新唐书·吐蕃传笺证》就曾笔录：“自宰相驻兰州，猪年春令二汉部官员，前此吐蕃松木当尚论牙牙以娶沙州女子为妻之名，实则役使之为奴隶。”

唐朝遗民的抗争

“哪里有压迫，哪里就有反抗”是亘古不变的真理。

吐蕃刚占据沙州不久，两个社会最底层的百姓便站出来，反抗吐蕃的暴政。

敦煌文献记载，因不堪忍受官吏的剥削和驿将王令诠刻削驿户。生活无着的驿户汜国忠、张清，于贞元七年（791年）夏，率众暴动。

这感觉和李自成的起义原因很类似！看来历朝历代莫不如此，动啥也别动老百姓的饭碗，真会有人跟你拼命的。

暴动初期声势浩大，也取得了很好的效果。民众夺取了战马铠甲，迫使吐蕃贵族纵火烧屋，“伏剑自栽，投进火中，化为灰烬。”

短短三夜间，起义民众击穿了酒泉到敦煌间的重重关卡，使得“东道烽烟，烟尘莫知”，“蕃官慢防，不虞祸至，人力散乱，难于力争。”最后，义军夜袭沙州，突破城防，杀吐蕃官将多人，守将“节儿”（官职名称）自焚而死，吐蕃僧官四散逃匿。

但百姓自发的暴动，在没有士绅阶层参与的情状下，通常都不能继续太久，特别是在沙州这种孤地。

吐蕃河西的统治者十分聪明。他们紧紧拉住河西大族，使其成为吐蕃统治者的利益共同体。在河西大族的配合下，吐蕃军队很快便扑灭了暴动的火焰。

河西百姓的暴动被镇压下往了，但唐朝遗民却依旧心怀大唐。

在唐穆宗长庆年间，刘元鼎往吐蕃会盟，“耋老千人拜且抽泣，问天子安否？言顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？言已皆呜咽，密问之，丰州人也。”这种“忍泪失声询使者，几时真有六军来”的景象，在晚唐时期众多诗歌作品中多有体现。

生活在吐蕃统治之下的唐族遗民，面对吐蕃强力推行躲文、躲服的情状，只能将唐服偷偷躲好，新年祭祖和埋葬故人之时，才敢偷偷穿上，面对东方嚎啕哭拜，表达不忘唐族身份。

河西唐族遗民苦苦盼看，但唐庭却始终无力收复失地。

随着时间的推移，吐蕃推行蕃化政策的效果开始显现，新生的河陇民众对唐朝慢慢疏离，开始说躲语、写躲文、用躲俗。

虽然，还是有些人固守着唐朝的文化，在暗暗等待机会。这种漫长，布满黑暗的等待，继续一年又一年，甚至一代又一代。