仙人与魔鬼的区别

【一】

名著《西游记》里头，神佛和妖魔的关系似乎颇为微妙。

读者的惯性记忆里，二者应该是严峻对立的群体。

神佛们要么栖身在“无上胜境”的天宫，要么栖身在西方净土，凡是降临到世间走一遭，陪伴其摆布的一定是香雨缤纷，所到之处一片平和气象。

妖魔们则多寄居于魔窟洞窟，也不太讲小我卫生周遭情况大多“脏乱差”，所到之处，一定是阴云密布，四周躲藏氤氲之息，空气中洋溢着不安的味道。

当然，二者本能机能大致也判然不同。神佛们掌管着人世的吉凶祸福，而妖魔们似乎恰是费事的造造者。

正因如斯，《西游记》第五十七回，不雅音菩萨就曾表示孙悟空，“妖禽怪兽、鬼怪精魔，阿谁打死，是你的功绩”。

菩萨此语，颇有武侠小说里江湖正派人士之风，似乎明示着正邪两派格格不入的对立。

【二】

细不雅《西游记》，神佛和妖魔似乎并不是完全对立，以至二者之间存在着某些模模糊糊的亲密感。

打个例如，碗子山波月洞阿谁将如来满意门生唐僧往死里整的黄袍大王，即是天上的奎星木狼神，曾在平顶山占山为王、差点用三座大山将孙悟空压得七窍流血的金角大王和银角大王，恰是替太上老君把守八卦炉的两位仙童，盘踞在狮驼岭上的青狮精、白象精，竟是普贤菩萨和文殊菩萨暗里跑出的坐骑，而吃了狮驼国一国人的大鹏精，更是如来佛祖的廉价母舅，至于在通天河每年必食一对童男童女的金鱼精，其实也是不雅音菩萨莲花池里养的一只妖精宠物。

如许的案例，在小说里触目皆是。

更令人玩味的是，在《西游记》里多以光芒形象示人的如来佛祖、太上老君、不雅音菩萨等正派人士们，私底下的社会关系几乎无一幸免地同妖魔沾边。顺着那种逻辑思量，神话世界的神佛和妖魔似乎即是一体的。

【三】

最有意思的，应是孙悟空身份的变革。

此厮在花果山做乱之时，前来缉拿的天兵天将们，诸如李天王父子、巨灵神等寡，每当照面，张口即是妖猴，非常不留人情。再看悟空两次到天庭任职，周遭称号似乎就变了。

为弼马温时，御马监那些打杂的天丁属下们，见到他即是一个接着一个躬身曲呼仙官老爷。

为齐天大圣时，就更不得了啦，“那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，相互称号。”至少在外表上看，他们好得不得了。

由此可见，神佛和妖魔在某种意义上，能够看做一体的。他们称号的变革，源于身份的变革。以至连天庭之主玉帝，似乎也默许那种灰色规则的存在。譬如那下界为妖的奎木狼，十几年来强抢民女、草菅人命的坏事干了很多，待到东窗事发，玉帝仅仅稍做惩戒，送到兜率宫处替老君烧火几日，做做样子又恢复了仙箓。又如那位颇有个性的孙悟空，天庭为官之时，玉帝尚且称他仙猴，待到下界做乱，又龙颜震怒地改口骂做妖猴了。

【四】

《西游记》神魔一体的描述，大要跟小说的降生年代颇有关系。《西游记》成型于明朝中叶，其时的社会风气，已然非常污浊。究其原因，大致是上梁不正。

小说做者吴承恩次要生活在嘉靖年间。嘉靖皇帝在汗青上很有名的，全日寻仙问道，招致“幸臣假托”，譬如曲臣海瑞就曾毫不留情地斥他，“妄想长生，无父子、君臣、夫妇之情”。嘉靖皇帝有个手下叫严嵩，曾官任内阁首辅，也很有名。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“唯一意媚上，窃权罔利”。那一君一臣的丑闻，时至今日仍为人所提及，正所谓坏事传千古。

在那种大情况下，朝野风气必定好不到哪儿去。无怪乎吴承恩在《二郎搜山图歌》一诗中满怀忿恨地借宋讽明，“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐不雅宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感谢，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”

那般“朝上为官，朝下为贼”的气象，大要即是《西游记》神魔一体的异化吧。

也难怪《西游记》第十七回，不雅音菩萨为了降服在黑风山惹事的熊罴精，曾变幻成青狼精凌虚子，孙悟空见状，就打趣道，“妙啊，妙啊！仍是妖精菩萨，仍是

什么是魔鬼，什么是仙人

神，是最后的缔造者和主宰者；仙人，颠末后天勤奋到达长生且进入神界的。先申明一下“仙人”和“魔鬼的区别，就以《封神榜》和《西游记》为例子。仙人和魔鬼的配合点都是修实者，他们能够是人也能够是其他的禽兽，他们先天或后天的具有灵性，都比一般的人或禽兽龟龄，他们都得500年一渡劫。渡劫了继续活500年，度不外就灰费烟灭了。区别：仙人都进入了仙界（靠王母发蟠桃渡劫），魔鬼们进不了天界，靠躲，或者歪门邪道（好比吃人）来渡劫。——用个比来的例子就是：不管仙人仍是魔鬼，他们都要颠末天界的公事员测验，考过了拿了仙籍的，就是仙人.其他，就是魔鬼。然后，再说神和仙人。神和仙人都能够长生了，工做单元都是天界。适才说了仙人是靠公事员测验从地下的修实者来的；而神呢，可能是天界那个机关刚启动的时候，他们就在那工做的，第一批元老；要不就是出生在天界的，他们是天界的缔造者们的二代三代N代.好比二郎神什么的

仙人代表正义驯良良，而魔鬼代表险恶。有的动物干功德积好事便会成为仙人，而有的动物害人，便会酿成魔鬼。其实仙人和魔鬼的素质区别是能否对人有益。

那些历来没有害过人类的动物，化构成为人后，只要好好的修炼，渡过天劫，就能够飞升成为仙人。

而那些靠吃人的动物修炼为人后，几乎都是魔鬼，是不成能成为仙人的。

关于仙人和魔鬼的分类，其实是人类按照本身的利益所划分的，完满是以人类的好恶区分。

可以成为仙人的动物，起首需要开灵智，听懂人类的讲话。然后需要吸收六合灵气，履历几百年以至上千年的积累化身为人。最初，需要在人世履历各类劫难，方能历练心境，渡过天劫，成为天上的仙人。

以至有的在人世干尽了功德，获得了大量的好事，被其他仙人发现，就会被他们点化，得道成仙。

但是成为魔鬼的动物就不需要那么费事，它们开了灵智，凡是不到百年的时间就会化构成人。它们修炼邪门歪道，哪种修炼办法快，就用哪种办法。

而凡是修炼快的办法大大都都是需关键人的，什么吃人，吸阳气等。那些办法固然能让魔鬼修为提拔的很快，但是大大都如许的魔鬼下场都不是很好。

但是也有少少数的魔鬼，害人的时候被仙人发现，然后为了教化它们，于是把它们收为坐骑。固然是一个交通东西，但是却是仙人的交通东西，大大小小也算是个仙人。

仙人和魔鬼是纷歧样的，是有区别。

妖：一般指妖兽或妖修，由野兽、动物等本来有生命的动动物开启灵智，记忆中传承先天，吸纳六合灵力，在体力转化为妖力，进尔开启修练之途，并有时机化成人形。但凡妖，必然会吞噬人类（修士或修练者）的精血，使其实力大增，到达血脉的进阶。（好比虫妖、狐妖、蛇妖、树妖）

精：凡指野兽或动物等动动物在漫长的时间中开启灵智，从不吞噬人类或兽类精血，只吸纳六合灵气，萃取精华，从而包管纯净的本源。（好比柳树精、桃花精、人参精、蚌精）

魔：多为天外外族，嗜血好战，品种纷歧，有人形、兽形或异形，千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血，加强本身体魄，从而到达才能进阶。（好比：古魔、血魔、心魔）

鬼：泛指人类的灵魂分开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐步产生灵智的另类生命体。（好比吊死鬼、饿死鬼等）

怪：一般指本来没有生命特征的物量，受日月精华的侵袭和蕴养，渐渐转换为有了生命气息，并逐步有了灵智的怪物。（好比石怪、水怪、山怪等）

灵：从六合五行中，交融各五行精华而降生出的具备灵智的生命体。（好比火灵、水灵、土灵、木灵等）。

仙：是人类修士或修妖大能通过修练，渡劫飞升到仙界以后，与六合同寿长生，是为仙。

神：仙人们通过勤奋和争斗，得到位列仙斑以后，获取神位，成为神。