幻梦境deepone攻略

罗丹所处的19世纪是法国本钱主义开展、强大期间，工业化大消费缔造了大量的剩余物量财产，“贵族们”餍饫整天、无所事事，攻讦家们夸夸其谈、目不识丁；拿破仑三世仍然抱着帝国的野心贸然于1870年和普鲁士交战，成果自喻为“文明”的法国人没有打败“野蛮”的普鲁士人，普鲁士做为成功者割占了阿尔萨斯和洛林；资产阶级和市民阶层鼓起，而布衣照旧穷困。

在艺术界，伪古典主义死抱前人传统不放，墨守陈规，反对艺术立异，严峻枷锁了青年人的缔造力；沙龙艺术逃求外表形式的典雅和激情，缺乏缔造所必需的热忱和逼真的感触感染。而罗丹和他同时代的许多艺术家，如巴尔扎克、雨果、福楼拜、杜米埃、库尔贝等遵照另一种美学法例，他们起头把目光投向通俗生活，勤奋提醒现实生活中的实在。

女首富王雪红阿姨痴心幻梦，王永庆1.1亿遗产分配9子女息争

近来台股市场“元宇宙”题材大热，也让王雪红的宏达电股价飙涨近3倍；很多股民也有等待，希望HTC藉由VR重返荣耀，能再次洗澡昔日“股王”之恩泽，跟着赚大钱。

王雪红阿姨，VR是重返荣耀，仍是一场幻梦

王雪红在宏达电股东会上

昔日的“台湾女首富”、台塑兴办人王永庆之女、宏达电（宏达国际电子）董事长暨施行长王雪红，将再次受大会邀请担任专题演讲嘉宾，那也是她第三度出席世界通信大会专题演说与圆桌会议。据领会，她本年的专题演讲标题问题是《Delivering a New World（创始一个新世界）》。

MWC（世界通信展），每年二、三月固定在西班牙巴塞罗那举办，与会者及参展商次要有全球手机厂商、电信业者、软硬件供给商、立异运用团队及无线电通信财产专家、学者等，透过各大厂商展现的新产物及办事，是察看全球通信行业产物趋向与手艺潮水的更佳窗口。

为了参与全球通信业界那个年度盛会，王雪红的宏达电不只租下摊位，还将宏达电的VR（虚拟实境）产物精锐尽出，全系列展现；此中包罗宏达电的无线VR体验、VIVE Focus 3与VIVE Flow相关应用内容也会同步展现。

前一段时间，宏达电在台股市场因“元宇宙”题材爆红，股价飙涨近3倍。但近来涨多回档，股价有所滑落，很多老股民希望，宏达电此次能藉VR大放异彩，重返昔日“股王”荣耀。

hTC店

王雪红的hTC宏达电，曾是全球市值第三大的手机造造商，其股价曾在2011年冲上1300元新台币的天价，跃居台股“股王”宝座。

与昔日灿烂比拟，宏达电即使近期受“元宇宙”题材推升股价，也就每股97元新台币，股价和市值落差之大，实是天地之别。

王雪红，一度登顶台湾女首富之宝座，其财产以至超越了她的父亲、前“台湾首富”王永庆。彼时，很多人赞赏：“生女当如王雪红！”

2011年，苹果以28.3%的市占率，为全球手机第一品牌；王雪红的宏达电，以20.3%市占率屈居第二，但单就安卓系统而言，宏达电大大领先其时的三星和摩托罗拉。明日黄花，hTC手机手机营业，且不说逃不上苹果、三星，与华为、小米、OPPO等品牌比拟，更是远远落后了。

2021福布斯中国台湾富豪榜上，已经看不到王雪红的名字了。

王雪红的丈夫、威盛暨威锋公司董事长陈文琦

5G时代降临后，即使手机营业合作优势失落了，王雪红也希望在新蓝海有所朝上进步，那几年专注于VR的她，在VR范畴做得有声有色，希望能通过VR带她重返“股王”荣耀。

2016年5月，王雪红召开宏达电员工大会，并颁布发表成立VR新公司。其时，在两天时间别离在新店和桃园总部举办的员工大会上，王雪红在宏达电员工面前，宣示了她的VR梦：“在2020年让自有品牌Vive成为全球VR市场翘楚，10年内成为中国VR第一品牌。”

恍然间，梦未圆，但王雪红对VR照旧痴心不改。在去年7月年度股东会上，王雪红仍是形象喊话，她暗示宏达电VR生态系统在VR逐步普及的契机中筹办停当，获得先机，能在不久的未来，缔造出更好的营运绩效功效。

王雪红说，全球 科技 不断在前进，不管在VR、AR、AI、5G与Blockchain上，相信它将会是将来更好的工做和沟通平台；人文、加上 科技 ，释放人类的想象力，那是我们逃求的目的。

元宇宙比来大热，特斯拉老板马斯克却泼冷水，他认为只是一种“行销流行语”（marketing buzzword），是嘘头而非现实。对此，去年与丈夫陈文琦出席威盛圣诞活动时，王雪红回应称：“相信世界上良多工具都是需要每小我梦想。”

新光金控掌门人吴东进

除了宏达电，目前王雪红旗下已经有威盛、威锋共三只股票上市。此中，宏达电与1999年上市的威盛，曾是台股市场“股王”；被称为对标英特尔的威盛，一度遭到投资者疯狂逃捧，2000年股价飙升至新台币629元。

王雪红一手打造的两只“股王”，后来都惨跌，此中威盛从股价更高的新台币629元跌至4.3元新台币，令很多投资者欲哭无泪，也大大挫伤了王雪红的口碑。有的投资者哀叹：“ 听王雪红的话，如今睡天桥下！ ”

且不说通俗投资者吃亏，连金控大佬、新光金控董事长吴东进也因为“一场饭局”，一会儿赔掉了两栋大楼的钱。

有一天，新光金控董座吴东进参与一场饭局，席间听到“王雪红开展自有品牌，宏达电一股赚72元”，归去后他立即指示投资部分，出场力捧宏达电，苦撑三年后，成果以惨赔近60亿新台币出场。有人调侃，那要多卖两栋楼的钱才气补回来！

宏达电于2013年首度呈现吃亏后，跌落神坛的王雪红后来投入VR范畴，虽做得有声有色，但很难“一杆见影”，招致营收、股价一落千丈，令很多投资者赔了很多钱。

九个子女大息争，王永庆1.1亿遗产分配讼事落幕

台塑兴办人王永庆（右）、王永在兄弟

昔日的“台湾首富”、有“运营之神”称誉的台塑集团兴办人王永庆，已经离世14年。愚人日已远，典型在夙昔！因“细节为王”、行于至善的永续运营理念，以及善尽 社会 责任的慈悲公益，在全球华人企业界，王永庆的地位是很高的。

生于1917年的王永庆，本籍福建省安溪县长坑乡，出生于台湾新北市新店区曲潭；自力更生的王永庆，与胞弟王永在联手创作发明了台塑传奇。2008年10月，台塑兴办人王永庆病逝于美国新泽西。

王永庆，少小时家境贫寒，长大后到嘉义先是做送米工人，两年后从父亲王长庚借得200元，开设米店。1945年前后，日本殖民者设置的“总督府”在台湾岛内施行稻米配给，王永庆也就没有法子卖大米了，只好改做砖瓦。1954年，他申请贷款消费PVC粉，创建了台塑公司之前身——福懋公司。

王永庆曾说：“全国没有简单的事，也没有不成能的事。要求得一分的收成，必先有一分的耕作。”那一句话，道尽了王永庆创业之不服凡，也凸显了其卓越的人格特量。

生于1922年的王永在，是王永庆之胞弟，也是台塑人心目中的“二董”，他年幼时就跟从大哥王永庆前去嘉义，一边完成学业，一边与兄长运营米店。在20岁不到时，王永在只身前去新竹山崎（如今的新丰乡）承揽碉堡工程，曲到1954年应兄长征招前去高雄配合运营台塑公司。1991年的“六轻方案”是台塑生长的转折点，年近70岁的王永在担负起全面鞭策六轻的重担，谋划全局，他也被人称为“六轻总工程师”，2014年，92岁的王永在逝世。

1942年王永庆胞弟王永在成婚合影

福耀玻璃兴办人曹德旺一贯热心慈悲，曹德旺最服气的企业家就是台塑兴办人王永庆。安身斯土，展臂两岸，创始双赢境界，今天，我们除了钦佩王永庆先生之聪慧前瞻，也敬慕他“不忘所本”之肚量。

王永庆生前曾说：“ 人生在世，有始必有末，贫寒富贵，悲喜哀乐，都将成为昙花一现，了无可得。唯有尽其所能，为善助人，才气遗爱人世，充分生命内涵。 ”

王永庆运营企业的同时，即兴办教育、兴办长庚病院，行理论利益寡生之理念。汶川地震时，援助四川灾区，王永庆是台湾捐款最多的人。

厦门的海沧投资区，就是缘于昔日王永庆先生的石化投资案，受“戒急用忍”逆流受阻，投资案无法鞭策，王永庆仍在海沧兴办厦门长庚病院、华亚塑胶，并将余款捐建厦门眼科中心。在本籍地福建，他兴办了漳州电厂、泉州洛阳参观饭馆等。

台塑公司兴办人王永庆

王永庆说：“从节俭要改变成为豪侈很容易，但是要豪侈转回节俭就困难了。”王永庆生前，虽为“台湾首富”，但他仍很节省，一条毛巾用了27年。一次宴会，看到他人取菜时不小心将菜掉落在餐桌转盘上，他用筷子夹起来，放到本身餐盘上吃得清洁。

在王永庆谢世之前，就规划财富信任。2004年5月，他写信给子女们：“ 透视财产的素质，它毕竟只是上天拜托做妥帖办理和收配之用，没有人能够实正拥有。 ”

不外，王永庆再睿智，也没有想到他过世后，在渣打银行存的一笔新台币1亿1485万多元遗产，会引发子女们打了一场争产讼事，曲到去年8月底9个子女们达成息争，那笔1亿多遗产才获朋分，至于海外资产部门，迄今仍看不到讼事何时到尽头。

王永庆2008年过世后，在渣打银行有一笔1.1485亿元新台币存款尚未分配，后来，王永庆大房老婆王月兰身后的遗嘱施行人、前大法官戴东雄等人提告，恳求朋分遗产，仅一审败诉后上诉，在2021年8月底王永庆的继承人、也就是其9个子女达成息争，撤回告状，讼事落幕。不外，那起讼事的息争，仅是那笔1.1亿多元的遗产，至于王永庆海外资产，目前属于海外法院，尚无法确认王永庆的遗产范畴及金额。

王永庆外孙女、女儿王端华之女杨元宁

王永庆过世后，王家所有继承人在2010年时共缴纳高达119.7668亿元新台币的遗产税，在2012年时渣打银行通知台塑集团，告知要偿还王永庆生前存入的1.1485亿元新台币备偿包管金，因而衍生了那场讼事。

后来，前大法官戴东雄、律师许东进、施中川三人，被法院指定为王永庆大房老婆王月兰的遗嘱施行人，他们以王永庆的儿子王文洋、王文祥、以及女儿王贵云、王端华、王雪红、王瑞瑜、王瑞慧等9名子女为被告，恳求遗产朋分诉讼。

台北法院在2019年审理时，曾以王永庆海外还有遗产，而本案仅将1.1亿多元新台币遗产做为朋分对象，且未经全体继承人同意为由，驳回上诉。后来，戴东雄等不平再提上诉，高院审理后，经屡次协调，9名子女戏剧性达成息争，戴等人于去年7月底撤诉，法院最初末结此案。

顺带提及，王永庆之三房老婆，人称“台塑三娘”的李宝珠，也委请律师强调她是王永庆合法配头。因为本案所有继承人均签定保密协议，并负有永久保密之义务，故而王家9子女是若何达成息争，那1.1亿多元新台币在渣打银行的遗产又是若何分配的，外人无从晓得 。

《归园田居》为陶渊明所做，共有五首。诗人描写了天然秀丽的田园风光，恬淡朴实的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回天然的愉快表情。通篇天衣无缝，展现出宁谧协调之美。在诗人的笔下，田园风光秀美而天然，徘徊于其间的诗人恬澹安好，志趣高洁。此情此景，构成了中国古代田园诗的更高意趣。�

诗歌鉴赏

归园田居·其一

首尾照应，同时又是点题之笔，提醒出《归园田居》的大旨。但那一照应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美妙动听，重生活的愉快，一种如释重负的表情天然而然地吐露了出来。

归园田居·其二

本篇是 《归园田居》 第二首，着意写出乡居生活的安好。先是从正面写“静”。生活在偏远的村落，少少有世俗的寒暄应酬，也少少有车马贵客拜访。正因为没有俗事俗人打搅，所以“白天掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧哗俗念都远远地隔断了。 不外，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，不是世俗的“人事”； 共话桑麻，也不是 “杂言” 。与充满机巧虚假的官场比拟，那里别有洞天。 ——那是以外在的“动”写出内在的“静”。 村落生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，寥落同草莽”。然而那一喜一惧，并不是“尘想”杂念。 相反，那单纯的喜惧暗示着乡居劳做使诗人的心灵明净了，豪情憨厚了。——那是以心之“动”来进一步展现心之“静”。 诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略村落的幽静和本身心境的恬静。 元好问曾说：“此翁岂做诗，曲写胸中天。”诗人在那衷恰是描画了一个安好、纯美的六合。

归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。 交代了劳做的地点：南山；劳做的功效：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”构成比照，写出了做者不善劳做的特点，同时也写出了劳做的艰苦。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 交代了劳做的时间：一成天；写出了劳做的艰苦，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽单独一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅斑斓的“月下归耕图”表示了那种艰苦在做者眼里是快乐的。 道狭草木长，夕露沾我衣。 写出了劳做的艰苦，为后文写“衣沾不敷惜”做铺垫。 衣沾不敷惜，但使愿无违。 点明大旨：写出了劳做的艰苦，但那种艰苦在做者看来是快乐的，因为神驰田园生活，不为五斗米折腰，不肯与世随波逐流的意愿没有被违犯，暗含了做者对田园生活的热爱和对官场暗中社会污浊的批判，反映了做者高洁立崖岸，安贫乐道，恬澹名利的精神品量。 那首诗用语非常平平天然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴实如随口而出，不见丝毫润色。那天然平平的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使白话上升为诗句，使白话的平平和诗意的醇美协调地同一起来，构成陶诗平平醇美的艺术特色。 陶诗于平平中又富于情趣。陶诗的情趣来自于适意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人固然单独一身，却有一轮明月陪同。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，那是一幅多么美妙的月夜归耕图啊!此中弥漫着诗人表情的愉快和归隐的骄傲。“种豆南山下”平平之语，“带月荷锄归”幽丽之句；前句实，后句虚。全诗在平平与幽丽、实景与虚景的彼此补衬下相映生辉，温和完美。

整体赏析

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感触感染，抒发了做者去官归隐后的愉快表情和乡居乐趣，从而表示了他对田园生活的热爱,表示出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场暗中败北的生活的厌恶之感。表示了做者不肯随波逐流，为连结完好的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰苦。做者陶渊明其实写的归园田居是本身抱负的故宅。

《归园田居》五首是一个不成朋分的有机整体。其所以是如斯，不只在于五首诗别离从去官场，聚亲友，乐农事，访素交，欢夜饮几个侧面描画了诗人丰硕充分的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的豪情而言，是以量性天然，乐在此中的情趣来贯串那一组诗篇的。诗中虽有豪情的动乱，转折，但那种欢愉，达不雅的明朗色彩是辉映全篇的。

有的论者很乐于称道渊明胸中的"无一点黏着"，其实，"黏着"仍是有的。即以渊明去官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有"奚难过而独悲"之句吗 就是说，他心中总还不免有一丝难过之感的。实正纯净的灵魂不会是与生俱来的(虽然诗人一再声称他"少无适俗韵，性本爱丘山")，而是在不竭地滤除思惟杂量的过程中逐步变得澄澈的。

正如一小我不肯触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不肯意提及刚刚从此中拔脱的污秽官场。"误落尘网中"，就很有点引咎自责的遗憾意味。而"一去三十年"，是指本身从29岁"投耒去学仕"，到41岁"我岂能为五十斗米向乡里小几折腰"而辞去彭泽县令那宦海沉浮的十三年。然而，今天究竟结果如愿以偿了，此刻的表情也就豁然，豁然了。

"方宅十余亩，草屋八九间。"此中弥漫着一种故园照旧，"吾爱吾庐"的一往密意。"榆柳荫后檐，桃李罗堂前。"檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。面前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中几欢欣。诗人在同蒙昧的草木交换着豪情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳倾听，依稀听得犬吠鸡鸣。面前堆案盈几的文牍檀卷不见了，代之以亲爱的"清琴""异书"。嵇康把"人世多事，堆案盈几"，"来宾盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎"(《与山巨源绝交书》)视为不胜为官的理由。诗人在那里，也似在有意无意之间地用了"尘杂"那个字眼。他告诉我们，畴前苦于应对"尘网"的一切，都没有，也不会再有了。从那个意义上说，确有点儿"虚室"之感；但虚中有实，他从头起头了完全由本身来摆设，收配的生活。

"久在樊笼里，复得返天然。""久"与"三十年"相映，"樊笼"与"尘网"相映，"天然"与"性"相映，而以一"返"字点了然"魂兮归来"的乐趣。是的，官场消蚀了本身的半生，玷污了本身的"清节"，而今天，苦尽甘来，诗人末于得到了欣慰的抵偿。是诗人出自肺腑的欢呼，末于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自在，与官府生活辞别。那结句是点睛之笔，与开头照应，集中表示了诗人高洁的志向和对暗中现实的不满。

全诗(其一)以抒情为基调，兼有农村景物的描画，且以“羁鸟”、“池鱼”自喻，充实表示了诗人热爱自在憨厚的村落生活、蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言华而不实，对仗亦非常天然，读者不只能从诗中看到村落的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡啼，并且能看到一位洒脱诗人对着那安好的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返天然”的心声。

"野外罕人事，僻巷寡轮鞅。"我看那两句都应该倒过来理解："为了稀有人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了陋巷"。须知，那不是客不雅的论述，而是主不雅的选择啊。诗人从官场退居到"野外"，从"野外"退处到"僻巷"，"白天掩荆扉"，又冥坐室中，"对酒绝尘想"。层层防备，遁藏尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，摈弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以致有些不近情面呢 不，诗人似乎要有意消弭人们那种错觉，而为我们展开了本身的生活和精神世界：

"时复墟曲人，披草共来往。"他虽无"三径"之设，却自有同志频繁来往。"相见无杂言，但道桑麻长。"他们共有一个亲爱的话题。

乡下的生活是俭朴以至贫苦的，平静以至孤单的。但是，也恰是如许的情况，使人们获得了配合的语言，培育起一种朴量真诚的豪情。"闻多素心人，乐与数晨夕。"(《移居》)诗人不吝一身清苦，儿辈"幼而饥寒"(《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，恰是那种六合间的实情。

新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的羞耻起头。也许是官身束缚，体量有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，"草盛豆苗稀"，耕作欠佳。那里吐露出来的是一种自惭，自勉之情。"晨兴理荒秽，带月荷锄归。"仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他肃清"荒秽"，也是肃清心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我仍是阿谁"性本爱丘山"的我，仍是阿谁乐于为农，也可以为农的我。荷锄夜归，表情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个班师的兵士。辛苦是有的，但恰是那辛苦的劳做使他获得了心灵的极大满足。"愿"是指归隐田园，不与世俗随波逐流。隐居躬耕的心愿。不肯为荣华富贵出卖灵魂。

诗的第四首同第五首现实是一首诗的前后两个部门。诗人怀着意满志得，以至是带点夸耀的表情拜访故友。子侄与俱，笑语不竭，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾吐心曲，同他们畅饮几杯……然而，展示在他面前的，是"井灶有遗处，桑竹残朽株"的残缺气象，听到的是故友"死没无复余"的凶讯。一贯灵通的诗人也不由陷入了"人生似变幻，末当归空无"的深厚悲悼之中。

所以，第五首写归来，"怅恨独策还"，虽仍有子侄跟从，诗人却不肯多言，形同孤雁，踽踽"独"行；"高低历榛曲"，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人"怅恨"什么呢 难过的是人生一定的变幻，怨恨的是本身的不悟。若是早离官场，多同故友相聚些时日，不就现实上更大限度地推延了那一悲剧的降临

那么，诗人又是若何从那种怅恨的表情中解脱出来的呢 ——"山涧清且浅，遇以濯吾足。"

也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的窘迫劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩半晌。那溪水清亮见底，曲视无碍；濯足水中，登时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思路中清醒过来。他似乎又从悲痛的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么 "悟过去之不谏，知来者之可逃。"(《归去来兮辞》)人生当然短暂，我不是还有所余无多的贵重时日 昔人固已凋谢，我不是还有许多"披草共来往"的友人

从"漉我新熟酒，只鸡招近局"来看，诗人显然已经抹去了覆盖心头的不快的阴云。酒以陈为美，而"新熟酒"一词，一是申明家无余财，二也在点明诗人此刻"喝酒如狂"的迫切表情。那不由使我想起诗人所著《晋故征西上将军孟府君传》一文中那段有趣的对答： "(桓)温尝问君(孟嘉)：'酒有何好，而卿嗜之 '君笑而答曰：'明公但不得酒中趣尔。'" 若是我们此刻问渊明："酒有何好，而卿嗜之 "想来他也定会答复我们"但不得酒中趣尔"。是啊，那"酒中趣"太丰硕，太奥妙了：它消弭了诗人一天的委靡；它排遣了访友不得的余哀；它使诗人感触感染到了生活的实趣；使诗人重又乐不雅起来，达不雅起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和豪情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个"秉烛夜游"。满屋炊火之气不只不使人感应穷酸，反而平添了强烈热闹亲热的气氛。什么人生如寄之悲，什么素交凋谢之叹，一顷刻都暗暗地消融在那人生真理的灵通融会之中了。

"欢来苦夕短，已复至天旭。"新的一天起头了，而刚刚起头的重生活不也正如那旭日一般绚烂 那两句是全诗逼真的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。

通不雅五首，官场污秽，而末获抵偿的欣慰；生活贫苦，却有亲友的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真理的彻悟。端的是"何陋之有" 如许，诗人就把整个隐居生活，不，整小我生的乐趣，包涵到他浑涵汪洋的诗情中去了。那是一种高度的归纳综合，也是一种深入的提醒。恰是在那种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》到达了完美协调的艺术意境，开辟出一片"浩浩落落"的精神世界。

诗人的一生并不是一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的宝贵之处在于，在与世族社会相对立的抱负田园世界中，他末于发现了本身人格的威严，伴侣的挚情，无地位尊卑，无贫富悬殊不同的人际关系，无钩心斗角，彼此排挤的人心理想。那是陶诗思惟意义的集中反映，也是陶诗平实，朴实，清爽，天然气概的源泉。

他描画的是常景。草屋草屋，榆柳桃李，南山原野，犬吠鸡鸣，那些在崇高的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含此中的朴量，协调，充满天然本质情趣的实美。

他抒发的是实情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异，三心二意，短暂浮泛的豪情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察，去颂赞。所以，他的豪情固执，浑厚，宽广，专注。四周的一切都是他生活中无言的朋友，启动他心灵深处的共识。

他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸施行的。他耿曲，不孤僻；他随和，不趋俗。他从不夸耀，也无须掩饰。去官场不慕清高，本"性"难易也；乐躬耕为的使心"愿无违"；避交游只图弃"绝尘想"；悲人生，因为他迷恋那短暂，充分的生活。"著文章自娱，颇示己志。"(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。

他挑撰的是"易"字。

"方宅十余亩，草屋八九间。"枯燥的数字一经他化入诗中，就被付与无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表示出诗人去官以后那心境的散适恬淡

"暧暧远人村，依依墟里烟。"远村隐约苍茫，而诗人久久地伫立凝睇，不正见出那心理上的切近 炊烟袅袅，天宇苍莽，那同诗人大解脱之后那种宽阔的心境是多么协调。王维也很仰慕那种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云："渡头余夕照，墟里上孤烟。"惜乎锐意的察看末不及渊明无意中的感触感染，推敲的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。

"山涧清且浅，遇以濯吾足。"词因景设，意随词转，悄悄传出心境的微妙变革，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当"行云流水"之誉。

"漉我新熟酒，只鸡招近局。"那一"招"多么逼真!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉"故人具鸡黍，邀我至田家。"(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。

采菊东篱下他如：

"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"之喻，多么灵动贴切。 至若"桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，寥落同草莽"；"种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归"；"人生似变幻，末当归空无"诸句，风韵天然，如谣似谚，几与白话无异。

刘勰《文心雕龙·练字》云："自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。"但实正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!

常景，实情，至理，易字，那就是渊明的艺术情趣，那就是渊明一生的艺术写照。

又：（其一）诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜欢大天然的风物。“误落尘网中”，很有些自责逃悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。

“羁鸟”、“池鱼”都是失去自在的动物，陶渊明用来自喻，表白他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美妙的大天然，回到天然，也即重获自在。那么生计若何维持呢？“开荒南野际”就能够填补以前的过失，得以“守分归园田”了。 接下来描述恬淡天然、平静静谧的田园风光。固然陶渊明从小生活在庐山脚下，那里的丘山、村子本来非常熟悉，但此次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永久回到自在六合，所以有一种特殊的喜悦之情和清爽之感。他后顾前瞻，远眺近不雅，方宅、草屋、榆柳、桃李、村子、炊烟，以致深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的实趣。

“暧暧”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在那冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的安好幽闲。

结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲沉寂的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返天然”回应了诗的开头。那里显示的人格，即非别墅蓬菖人，又非田野农夫。罢官归隐的士医生有优胜的物量生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是实正能领略天然之趣、实正能从躬耕劳做中获得心灵安逸的诗人和愚人。

“返天然”是那首诗的中心题旨。它是诗人的人心理想，也是那组田园诗的主旋律。