人身后为何要烧纸？传播了几千年的风俗，那并不是是迷信

我国自古以来便有烧纸钱祭奠祖先的传统，它是我们中华民族用来缅怀亲人的一种体例。子孙不忘根之源，年年焚香烧纸钱。那么人身后为什么要烧纸钱？我们传播千年的风俗竟然和一位女子有关？接下来就让我们一路来摸索那此中的谜底。

民间传说

传说东汉蔡伦创造和改进造纸术后，那一手艺由国都洛阳向其他地域传布，用纸的人越来越多，蔡伦因而获得收益名望大振。而蔡伦的哥哥蔡莫看到弟弟如斯胜利，就和本身的老婆筹议也进修造纸之法。但是蔡莫的造纸手艺远远不如弟弟蔡伦，只学了几天造纸就急功近利地创办了造纸厂预备造纸。不外蔡莫勤勤恳恳造出一大仓库的纸，但纸张却又黄又薄，粗拙难用，底子卖不出往。蔡莫看着那满屋的废纸气的暴跳如雷，而他的老婆也心中郁结，急火攻心一会儿昏死了过往，听凭蔡莫怎么喊她都喊不醒。

几个时辰过往，蔡莫认为老婆已经往世了，只好把她放进棺材，在她的棺材旁哭的悲伤欲绝。他看着那满屋糙纸只觉得懊悔莫及，就把那些纸放在老婆的棺材前给烧了，边烧边向老婆忏悔说着驰念老婆的话。那时，被烧着的纸冒出滚滚浓烟，邻人们看此情景认为是着火了都纷繁前来。

各人原来还在劝慰蔡莫，可棺材里面却突然发出声响，只听得蔡莫的老婆在棺材里不断的拍打还大喊大喊，邻人们看到那诡异的场景，吓得四处逃窜。蔡莫壮着胆子走近翻开棺材的盖子，发现老婆好好的坐在他面前，赶紧把老婆搀扶起来。世人见状便上前询问蔡莫的老婆事实是怎么一回事，谁知他的老婆却突然念起了诗来：“阳世有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”

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世人面面相觑不解其意，她便向世人详尽地讲起了本身的遭遇。本来她确实是到了阴曹鬼门关，但她恍惚间似乎听到了丈夫在喊她，她便向小鬼恳求放她回往。小鬼说放她能够但是得拿钱来，正巧那时蔡莫烧的大量的黄纸竟然被小鬼当做是“钱”给笑纳了。阎王爷因为收到了阳世送来的“钱”，便网开一面，放了蔡莫老婆一条生路。

蔡莫的老婆死而复活，各人都亲眼所见。固然还有人听到那些觉得那是无稽之谈，但是动静一传十十传百，“阎王爷收纸钱”的动静敏捷传布开来。蔡莫塞翁失马，造出来的纸竟然比他弟弟造的纸还要受欢送，被吸引前来购置的人川流不息，因而蔡莫也一举成名赚的盆满钵满。

自那之后，烧纸的风俗起头渐渐在民间时髦起来，人们把那种粗拙的纸取名为“斗底纸”或者“升底纸”。每逢亲人离世，人们就会烧纸来缅怀亲人。

汗青原因

原始社会期间，呈现了氏族部落的社会组织。其时的人们关于亲人离世处置的体例十分简单，就是将死往的亲人间接丢在荒山野岭，让路过的野兽虫蚁将其食掉。《孟子》有言：“上世有尝有不葬其亲者，其亲死则举而委于壑。”

到了旧石器时代的末期，原始人中起头有了伶俐，他们关于将死往的亲人抛于荒野的行为感应不忍心。于是人类早期的伦理看念初步构成，土葬的形式呈现。

开展到先秦期间，因为讲究以礼进法，丧葬礼节、祭奠礼节的开展起头富贵。“事死如事生”的说法让人们认为人身后只是换了一个世界生活，在阿谁世界仍然需要花钱。所以人们起头重视本身的死后事，为了让本身身后也能享受富贵的生活，起头流行厚葬的风俗。在死者下葬时起头在泉台中放置陪葬品，并且跟着社会不竭的开展，陪葬品越来越豪华，丧葬的规模也越来越高。

汉朝时，汉武帝起头推行以孝治国的方略，汉武帝把丧葬文化做为孝道的重要一部门，因而丧葬文化得到进一步的开展。陪葬品的规模极高，在其时社会，一个西汉册封贵爵级此外诸侯王，他的陵墓陪葬物品中就有10余吨的五铢钱，若在今天那个社会换算成黄金，那些钱币的价值就有50公斤黄金。

另一方面，汉朝释教和道教的昌隆好比灵魂转世的看念、得道成仙的说法也鞭策了丧葬文化的开展，通俗苍生家在亲人过世以后也会安放一些豪华的陪葬品。

但汉朝后期民间起头呈现盗墓风潮，衍生出了许多民间的盗墓组织，盗墓一度成为一种新兴行业，一代枭雄曹操也设置过“摸金校尉”的官职，专司挖坟掘金。从那时起，皇家贵族们在修建陵墓时，都起头变得小心隆重。不只修的安稳隐蔽，并且起头削减陪葬品。好比汉文帝的陵墓就选在了灞河之滨、秦岭山下的霸陵，以山为陵，以石为棺。因而，在汉文帝变革丧礼，倡导薄葬的引领下，人们逐步起头实行用纸钱取代豪华的陪葬品。

《封氏闻见记》中表白：纸是东汉蔡伦所造，但“其纸钱，魏晋以来始有其事”。《史记》中记载：“会人有盗发孝文园瘗钱”。魏晋时代呈现的纸量“瘗钱”就是陪葬用的钱，其时为了遁藏盗墓者，人们将陪葬用的的金银改成仿成品，用铜、锡、铅、陶、泥等材量仿造放进泉台中，可即使如斯盗墓贼仍然疯狂。宋朝墨翌《猗觉寮杂记》中就曾有记载：“汉晋人葬多瘗钱，往遭发掘之祸！”

纸量瘗钱逐步开展到南齐，由其时的东昏侯即齐废帝萧宝卷革新。宋朝洪兴祖《杜诗辨证》有言：“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。”至唐代开元时，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐。瘗钱形造已经起头走向法造化，定型为祭奠祈福时所公用钱币，而以纸寓钱的葬俗普及用于朝廷祠典中。

宋人陶彀的《清异录》中则另有记载：是说纸钱的开展在五代期间，周世宗柴荣往世，在他出殡那天，人们用纸造形成金银玉帛的外形停止焚化。纸钱的外形大似碗口，并在上面雕印文字，黄纸喊做“泉台上宝”，白纸称为“冥游亚宝”，那是有记载的金银纸钱形造的起头。而我们如今经常将纸钱剪成圆形的铜钱款式，在出殡告庙时的路上挥洒，也与那段汗青有关。

我们现代社会，大多烧黄纸是因为在唐朝权要唐临的《冥报录》的记载：“鬼所用物，皆与人异，唯黄金及绢为得通用。”而撒白色的纸铜钱是因为在古代银子是白色的，所以推出了白色的纸钱。

从差别的史料记载中我们都能够看出，烧纸钱祭奠的风俗关于我们中华民族来说由来已久。在我们的传统文化中，丧葬烧纸的文化风俗确为我们汗青文化长河中不成或缺的一环。

风俗禁忌

烧纸钱也有端方和禁忌，那里面的学问大有乾坤，我们不克不及够自觉的往烧。

起首是烧纸的时间，清明节是我们中华民族的一个重要节气，在古代也是重要的祭奠节日。“清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。”在那一天我们要为已逝往的亲人烧纸扫墓，停止祭拜。

而烧纸的另一个重要时间是阴历的七月十五中元节，我们中国人俗称“鬼节”。鬼节是传说在那一六合府通往现实世界的大门会翻开，鬼域路上满是出来觅觅亲人给他们送纸钱和食物的鬼魂。但总会有一些孤魂野鬼没有人给它们送工具，它们就会留在人世四处飘荡。

除此以外，烧纸的时间还有亲人死往的第七天，我们喊做头七，还有亲人死往的忌日和每年过年的前两天我们都要往烧纸钱祭拜他们，向他们表达思念。

其次，烧纸时的一些讲究，古时的鄙谚是说：“前三后四，左五右六”。

“前三后四”它的意思是清明节上坟不克不及当天往，要选在清明节的前三天或者后四天。抉择前三天，次要是因为良多人认为清明节当六合府的路会很拥挤，而前三天阴间路上没有那么多人，往世的亲人可以快些收到冥币，路上行走也会更平安便当。清明节后四天也能够烧纸，是为了便利那些出远门或者路上碰着工作耽搁的人，阎王爷会在阴曹鬼门关里给他们宽限通融几天，让那些没有及时赶回家的人也能给他们的亲人送纸钱。并且前三后四正好是七天，人之初生，以七日为腊；人之初死，以七日为忌。

而“左五右六”的意思是指早晨五六点钟。清明节早晨的五六点，恰是阴气最重的时候，那时鬼魂们敢出来活动。若过一两个小时太阳出来，阳气兴旺，鬼魂们便不敢在人世陆续游荡了。

在烧纸时还要丢三根香，据说是在释教中青烟古灯，人们认为香燃烧时的青烟能够引魂，或者沟通阴阳两个世界，在烧香之后，纸钱会更快地送到阴曹鬼门关。

烧完纸后人们凡是还会在坟头上用石头或土块压上一摞纸钱。通过如许的体例一是说能够让老祖宗在花光给他们烧的纸钱以后还有存款，二也是在向外人表白本身的家族有后代来延续香火。并且在炎天祭奠时，压单张或几张的纸用来换单衣，秋天祭拜时要压多张纸换棉衣。

最初在城市中假设我们没有面临祖坟，凡是会抉择鄙人午或天黑时的十字路口烧。因为如许七通八达，祖先好过来。烧纸前先在烧纸的空中上画个圈，站在圈外面烧，那个圈不克不及圈死，要留一个缺口，对着家乡或坟头的标的目的，一般是在西北方，如许是便利过世的亲人来拿钱，也能避免过路的野鬼夺钱。

别的烧的时候，能够拨一点钱出来打发四周的小鬼，假设呈现起风就表白祖先过来拿钱了。需要重视烧完的灰不克不及踩，也不克不及用水浇。烧纸时必然要严厉，不克不及嬉笑打闹，逝者为大体给逝者尊重。

现实意义

“生老病死，时至则行。”我们城市履历生老病死的那一天。

时代在飞速向前，社会也在不竭朝上进步，为亲人烧纸祭拜，那不单单只是一种形式，更多的则传递了我们对亲人的思念。它既有文化的传承，更有深挚的豪情。不只包罗了我们中华民族延续数千年的传统文化和传统风俗，更承载了我们中华民族特殊的文化符号。