东浩纪：庵野秀明，若何末结了1980年代的日本动画？
本文经做者受权，选自东浩纪：《邮便的不安β：东浩纪档案1》，河出版房新社（河出文库），2011年。文章首刊于《ユリイカ》1996年第9期，青土社。后别离收录于《邮便的不安》，朝日新闻社，1999年（译文利用的版本）；《邮便的不安#》，朝日新闻社（朝日文库），2002年。
日本，没有动画责备。既不存在动画责备家，也不存在责备的空间。那一缺失是因为与动画相关的信息流被朋分成了两部门：一方面，存在着发行量很大的专业动画杂志。虽然它们做为信息源很有价值，但次要是面向初高中生的以视觉为导向的节目介绍杂志，版面构造也非常明显地反映着出书社的企图（例如《Animage》杂志一贯倾向于撑持德间书店参与造造的吉卜力工做室的做品）。那类杂志不成能停止与做品连结间隔的阐发，并且读者对此也不抱等待。另一方面，还存在通过声优担任主持人的播送节目、电脑通信论坛、同人志、科幻做品与手办的专门杂志等停止碎片化的信息交换的交换渠道，以及逃逐那一渠道的二三十岁的动画粉丝。那些粉丝具有必然的评估目力眼光，从他们那里获得的信息往往很令人感兴致。但是，“内行人都晓得”那一渠道既十分封锁（例如，《科幻杂志》1996年5月号的水玉莹之丞专栏酿成了对同年4月13日从林原惠美的播送节目里传出的庵野秀明的发言的无声的辩驳，诸如斯类……）、同时也不容许对做品停止责备，并且一般群众往往也其实不晓得那一渠道的存在。
那一双重的缺失反映了当下动画的整体情况。20世纪80年代中期以来，日本的动画做品在很大水平上继续地两极分化，一极是向儿童类的低量量的电视动画开展，另一极则朝迎合一部门动画发烧友的高量量的原创光盘动画（Original Video Animation，OVA）停顿。寡所周知，在80年代前半期，还未呈现严厉区分“群众动画”与“御宅动画”的趋向。例如，其时的《福星小子》（うる星やつら，1981-1986年），那部由押井守担任首席导演的系列电视动画的前期（1984年4月以前）内容，与（高桥留美子的）原做漫画的风气相辅相成，是一部具有深挚尝试性量与疯狂吸粉趋向的特殊的做品。但同时，那部动画也在群众层面获得了普遍的人气。能够说该做是一部完美融进了“御宅”要素的群众做品，而且其高程度的量量也完全得益于此中加进了“御宅”要素。80年代后半期以来，那一情况急剧改动。此前在动画文化与临近文艺类型（次要是包罗科幻在内的文学、漫画、片子、一部门现代思惟……）之间的开放的信息与想象力——例如科幻大会的功用所象征的——通道突然起头闭塞。一方面，引进御宅要素，只能愉悦特定的受寡；另一方面，普通化的畅通渠道也不承受御宅要素了。后面将漫谈到，《王立宇宙军：欧尼亚米斯之翼》（オネアミスの翼——王立宇宙軍，1987年）公映失败就可被视为那一改变的代表。文化情况的整体变更（新学院派的末焉等）及其连动的成果，就是以1987/1988年为界的电视动画量量下降（上映量也削减），以及做为那种情况的填补的原创光盘动画起头时髦。低操行的群众/高操行的御宅之间的朋分在此时呈现，日本动画的开展从此陷进停滞期 [*]。具有御宅倾向（无论元虚构的尝试性，仍是前锋想象力）的动画做品也不再在开放的渠道里畅通了。
一般而言，“御宅族”的起源常被逃溯至80年代初。不外那种说法其实存在错误。例如，那一期间里其实不存在御宅族式的自闭（当然也有单纯自闭的人）。而且其时的文化情况胜利地将许多在如今看来只能被称为御宅族的做家表露在了开放的畅通渠道中。代表人物就是吾妻日出夫（吾妻ひでお）。吾妻被认为是“萝莉控漫画”“无厘头漫画”的创始者，那位在80年代中期几乎封笔（如今又复出了）的漫画家，常做为“最御宅族式”人物而成为业界传奇。但即便是他，也不克不及被描述为御宅族式的自闭。吾妻在次要杂志上有多部连载做品，而且通过将《妙趣小飞仙》（ななこSOS，1982-1983年）改编为电视动画而大获胜利，另一方面，他也在小寡杂志上颁发《无厘头日志》（1978-1979年），换言之，吾妻是在极为开放的畅通渠道中展开工做的。将他的活动视为自闭的“御宅族式活动”，是80年代后半期以来的意识形态。那属于过后诸葛亮式地伪造御宅族。 [1]同样的情形，也适用于其他许多的做家・做品，以及所有动画。例如，80年代前半期的动画文化常被认为是“御宅族式的事物”的典型起源。那一谱系在某种水平上是准确的。其时的动画文化里确实凝聚了后来被称为御宅族式的要素。然而更重要的是，其时的动画行业及粉丝群体横跨了由无数的“间隙商品”（押井守） [2]所构成的交换渠道那一事实。群众（非御宅族）与御宅族之间的对立只要在那一交换情况被遗忘后才会呈现。
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《新世纪福音兵士》剧照。
往年（1995年）退场的动画做品《新世纪福音兵士》（新世紀エヴァンゲリオン）摆荡了群众与御宅族之间的边界，从内部崩溃了动画自80年代后半期继续至今的闭塞情况。那是因为那部做品不是单纯的感受或信息，而是旨在唤起人们对动画那一文艺类型停止责备。
[*]至于宫崎骏。那位动画做家（如今应称为动画导演）在90年代前半期始末是支流，最新的做品无论在票房仍是文艺责备方面都获得了浩荡的胜利。乍眼一看，他似乎不契合我们适才的讨论。现实上——即使宫崎确实是离阿谁闭塞空间最远的做家——他也无法脱节那条分界限。例如，1988年在院线上映的《龙猫》（となりのトトロ），被认为是压制了之前宫崎做品中的御宅族元素才得以成立的做品。原来支持《鲁邦三世：卡里奥斯特罗之城》（ルパン三世・カリオストロの城，1979年）的重要元素就是女仆人公所具有的萝莉控型的魅力（宫崎在其时对此已有自觉[3]），即便是《风之谷》（風の谷のナウシカ，1984年）与《天空之城》（天空の城ラピュタ，1986年），除了美少女仆人公的设定外，还逃加了神话-科幻的世界看，以及特殊的机甲设定等，那些元素都可被认为是唤起御宅族兴致的精心安放。另一方面，《龙猫》里既未呈现美少女，也未呈现机甲。宫崎在那部做品里的企图是，将御宅族的想象力从他的物语世界里流放出往。[4]最初该做品被选为《片子旬报》里的更佳日本片子，从侧面反映出动画与御宅族的社会位置。
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先介绍一下《新世纪福音兵士》（后文简称《福音兵士》）的根本情状吧。那部做品于1995年10月6日至1996年3月27日的每周三18:30-19:00在东京电视台系（五局收集）播放。该片是共有26集的系列电视动画，由“GAINAX”停止企划、创做、造造，核心成员庵野秀明担任系列总导演。它没有所谓的漫画原著，是由GAINAX内的团体倡议企划、原创的。庵野高度参与了该片所有的故事世界设定、角色设想、脚本造造、表演 [5]，因而那部做品做为电视动画具有史无前例的做家性，以及同一的风气。《福音兵士》是一部相当热门的做品，在动画杂志的问卷查询拜访中具有超高的人气，即便是在播放结束后的如今也话题不竭。特殊是（正如文末详述的）因为最初两集里呈现了在凡是的电视动画里无法想象的内容，以大塚英志在《读卖新闻》上的评论（1996年5月20日）为首，掀起了对该片毁誉各半的论争。该片的最初两集将会在明年（1997年）2月预定出售的LD/VT版里被全数从头造造，明年炎天也会造造、出售全新原创故事的片子。总之那是一部至今还未结束的做品。
《Newtype》杂志1996年6月号评判那部做品是继《灵活兵士高达》（1979-1980年）以来的“热潮”。固然刊行那部杂志的角川书店参与了《福音兵士》的造造，令人无法不假根究地相信它对《福音兵士》的评判，不外，如今那部做品被80年代中后期以来消逝了很久的渠道所承受，那确是事实。《福音兵士》一方面博得了动画粉丝之外的人群的撑持，另一方面也胜利地吸引了一些十分狂热的粉丝。从现代思惟御宅族、军事宅到美少女动画的粉丝，那部做品的粉丝群体的跨度堪称非常浩荡。涵盖的年龄层也非常普遍，因为播映时段恰当，《福音兵士》也拥有很多小学生看寡，以及良多被称为《宇宙战舰大和号》《灵活兵士高达》世代的30岁以上的粉丝。总之，庵野在那部做品里彻底突破了前述群众与御宅族的边界。能够认为，《福音兵士》出人意表地唤回了比来十年远离了动画做品的“曾经的粉丝”。那些粉丝应是从那部做品里感触感染到了与80年代中前期的做品不异的风气。
下面简单介绍一下动画内容吧。故事的根本轮廓就像无厘头小说一般，老是频繁呈现神异的仇敌，人们必需用神异的机器将其击退。只要那些被挑选出的14岁的孩童才气操做那些机器，并且除了他们之外别无抉择。他/她们不容分说地突然卷进了堵上存亡的战斗。虽然动画在整体上被付与了“近将来浩荡的机器人科幻”那一轮廓，但庵野只是将其当做造造动画电视的遁词。现实上，在播放之初，该做品的推进就具有明白的两面性。一方面，剧本讲述的是赌上人类的存续与进侵的仇敌战斗，另一方面，它又对全都具有“自闭症气息”性格设定的次要角色之间的关系及其纠结的心理停止了非常细腻的描写。
《新世纪福音兵士》剧照。
故事发作在2015年富士山麓的第三东京市。世界设定是，因为人类在2000年遭受了被称为“第二次冲击”的灾难而失往了一半生齿。被称为“使徒”（英文名是angel，即天使）的存在断断续续地对第三东京市倡议进攻。“使徒”中包罗巨型生物、浮游的浩荡金字塔、电脑病毒以及发光的圆环等存在，但它们的实在身份及进攻企图仍然是个谜。已知独一能匹敌使徒进攻的事物是巨人型生化刀兵“福音兵士”（通称Eva）。福音兵士是超越人类科技的存在，其由来尚无从晓得。一共有三架福音兵士机体，14岁的少男少女（碇实嗣、绫波丽、明日香）别离被选为它们的专属驾驶员。不外，几乎曲到最初，做品都未交代抉择的原则是什么，因而仆人公碇实嗣常对本身的处境产生排斥感。故事以那三个孩子以及碇实嗣的监护人、同时也是战斗的负责人、29岁的女子葛城美里四报酬中心展开。那四人都背负着各自的创伤，不擅于与其别人交换，关于他们而言，“为什么要与使徒战斗”“为什么要驾驶福音兵士”等疑问，与其说是为了人类，不如说是他们本身心里的问题。
在该系列动画的前半部门，做品根本上是做为一部造造精良的科幻动画展开。每一集的构造都很简单，大致是讲述使徒进侵以及在击退它们的过程中角色之间发作的故事的正统动画。此时还有许多风趣的排场以及电视动画特有的变形表达，也没有呈现“打脸”看寡的情状。但从“第拾六集”（此处沿用做品的旧字体标识）起头，剧情突然变得惨烈，做品逐步酿成将温馨的退路予以封锁的严厉故事。那时的表演效果、做画、动画、音响等变得愈加详尽，动画的整体程度在很大水平上超脱了一般的电视动画。因为该系列动画后半部门的情节比力复杂，很难停止简单的归纳综合，那里只能整理出一些碎片化的情状。起首能够大致明白的是，福音兵士现实上是被投进了每位驾驶员的母亲的“灵魂”而造造出来的使徒。碇实嗣们是在母亲的胎内停止着战斗。在“第拾八集”里，碇实嗣的福音兵士背离他的意志，在其面前将老友弄残。“第贰拾贰集”里，明日香被使徒“精神污染”，并在被揭出少小时遭受的创伤后酿成了废人。“第贰拾叁集”里，绫波丽为了庇护碇实嗣而自爆，同时我们也晓得了她其实是碇实嗣母亲的不完美的克隆体。在接下来的“第贰拾四集”里，变得孤单的碇实嗣与某个少年结成了疑似同性恋的关系，但那位少年被判别出就是使徒，最初也被杀死。——总之，那时的情节里充满了灭亡与性的意味，角色之间的感情关系复杂地交错起来，严重感十足。福音兵士、使徒的实在身份以及碇实嗣的父亲（被设定为对使徒间谍机关的更高司令）的过往等故事里的谜题急剧增加，整个做品世界起头急速地闪现出《双峰镇》（ツイン・ビークス）一般的迷宫性。每一场景的构造与编导也起头具有魅力（例如，陪伴着穿透乌云的一道光线以及响起的《哈利路亚》的曲子，明日香起头遭到精神污染的一系列场景）。恰是此时的剧集让该做品博得了许多动画粉丝群体之外的撑持者。
从《福音兵士》的故事魅力以及影像的量量的角度来说，人们对那部做品的定见是一致的，即它至少是自卑友克洋的《阿基拉》（アキラ，1988年）以来又一部震动听心的做品。将来它应该会被更普遍地评判为日本动画里屈指可数的杰做。因而，针对那部做品以及做品自己的世界有良多值得切磋的以及有需要讨论的处所。但我不想就此展开讨论，我想讨论的也不是《福音兵士》自己的魅力，而是它之降生的意义。
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庵野与GAINAX在创做那部做品时停止了非常严谨与详尽的设定。他们几乎将80年代动画里所有更优异的元素融进了《福音兵士》。让我们整理一下那些要素吧。起首，他们在做品中：①摘用宫崎骏的世界看（灾难后的世界、式微的人类、巨神兵、天使）做为做品世界的大致框架。②以神话（圣经旧约、诺斯替主义、卡巴拉）为根底架构故事，仆人公（与福音兵士[母亲]联手）与父亲之间俄狄浦斯式的纠葛、类比人类与使徒（即天使）的斗争并响应地勾勒主线故事。③另一方面，将时代设定在近将来，呈现了大友克洋式的机件（用神经系统接口把持的浩荡生化机器人、基因操做、人工智能）。④加进了巨型机器人动画的战斗场景，以及对军事系的机甲的详尽描写。⑤仆人公以《灵活兵士高达》里的阿姆罗（アムロ）为原型，不外又将其设定为柔弱、内向且自闭的90年代少年。⑥适应了比来的心理学、哲学热潮，与造造重视心里世界的影像做品的开展标的目的连结一致。⑦天经地义地设定了各类类型的美少女、美少年角色（特殊是在第贰拾四集里出场的美少年，很明显是冲着某个特定的同人志市场）。⑧一起头不做明白的世界设定，给粉丝带往了良多推理小说式的乐趣。⑨在有目共睹的电视版最初两集里，庵野以至在做品中加进了押井守式的元虚构性。⑩除此之外，那部做品的造造还在细节（福音兵士驾驶席的设想、从概念到啤酒商标）上彻底地引用、参照过往的小说、漫画、动画、片子、音乐做品群。在其浩荡的参考名单上包罗了从考德维纳·史姑娘（Cordwainer Smith）、菲利普·K·迪克（Philip Kindred Dick）、市川崑、詹姆斯·卡梅隆（James Francis Cameron）到村上龙、神林长平、成田美名子、大槻贤二（大槻ケンヂ）等80年代做家的名字。毋庸赘言，大部门20岁以上的粉丝天然非常喜好那些设想。
总之，《新世纪福音兵士》在某种意义上就是80年代日本动画的 成熟形态。那么，让我们由此处起头讨论吧。
当（1996年2月）《福音兵士》还在日本的电视台播放时，美国一个在线・动画杂志（]）的全球化停顿却超出了预期。在日本放映的电视动画通过草根收集几乎同时遭到了外国粉丝的存眷。不外值得重视的是，该专辑在某些方面的阐发已比日本的动画杂志更优良。
一般而言，日本对动画的讨论，倾向于只是关心做品世界，而漠视做家性以及做品自己的责备性。总之，只是讨论——在某种意义上能否准确天文解了——明日香对碇实嗣“有意思”吗、福音兵士之谜是什么，等等。虽然做家所传递的信息也会遭到诘问，但那不外是以简单的形式停止着。例如，《灵活差人剧场版2》（機動差人パトレイバー２，1993年）（在内容上）的政治信息虽被看寡领略，但那部做品的做画（在形式上）所展示出的对《福星小子》以来押井守所抱有的“动画性”的死别，却未引起存眷。那种贫乏是因为，人们没有责备性地意识到也存在“动画”如许的文艺类型。但是在日本之外，70年代以后的动画在总体上能够说开展成了一种独立的影像类型。因而，在做家与类型的彼此感化方面，国外的文章有时以至比日语的媒体愈加灵敏。
那部引起存眷的专辑重视到庵野与 GAINAX在过往的做品皆是“末极机器人、美少女动画”主题，并指出在《福音兵士》里能够发现一种双重性，即该做品一方面具有超御宅族性（该专辑利用了super otaku那一有趣的词汇），另一方面，对此又有深入的自我思疑。那一阐发是准确的。《福音兵士》确实照实地表示了庵野对动画那一文艺类型的暗昧立场。该做品可谓80年代日本动画的成熟形态。之所以如许说，是因为现实上 恰是因为那部做品 舍弃了80年代动画所依凭的各类“习用手法”，它才变得圆满的。
80年代，庵野（在他20岁的时候）做为GAINAX的核心成员，不断涉足于动画御宅文化味最“深挚”的范畴。他在那方面与之宿世代的宫崎骏及押井守有着很大的差别。GAINAX的前身是1981年为了造造大阪科幻大会（通称DAICON）的收场・动画而聚集起来的年轻动画造造人集团（“DAICON FILM”）。其时仍是学生的庵野恰是那一集团的创建者之一。DAICON FILM造造的虽是业余喜好者的做品，却博得了很高的评判（做品在1983年获得了《Animage》杂志的金奖），那些做品如今仍然做为传说般的存在被不竭提起。另一方面，因为做品中呈现了美少女以及全是戏仿的手法，上述做品也被视为“‘御宅族’的邪典片子” [6]。总之，庵野是以如许的履历为起点才占据了御宅族文化的中心位置。他在之后还参与了《超时空要塞Macross》（超時空要塞マクロス，电视动画系列，1982-1983年）与《风之谷》（1984年）的造造。
1984年，DAICON FILM与其时DAICON的造片人、后来的御宅族系评论家冈田斗司夫协做，启动了长篇动画的企划。为此设立的机构即是GAINAX。该企划由万代（バンダイ）出资完成，于1987年在院线上映了《王立宇宙军：欧尼亚米斯之翼》（导演・山贺博之）。庵野担任做画导演。那部做品拥有高量量的影像、故事，加之翻江倒海般的鼓吹，却遭遇了票房失败。何以如斯？如前所述，此时群众与御宅族之间的分界正急速推进。但那部以异世界为舞台的科幻动画里既没有美少女也没有机器人，该做品关于群众与御宅族而言皆是定位不清的，完全被放在了分界限之上。量言之，GAINAX没能准确熟悉到欲看回路的时代变迁。
遭遇失败的GAINAX改动了战略。简言之，即推行御宅族化（将目标对象限为御宅族）。此时GAINAX也起头规划进军游戏软件行业（其功效即是后来的美少女养成游戏《美少女梦工场》，1991年）。同时，庵野成为了GAINAX动画造造的核心人物。他导演的第一部做品《飞跃巅峰》（『トップをねらえ！』，OVA，全三卷，1988-1989年）为GAINAX的将来开展确立了标的目的。总之，在那部让美少女与机器人同时退场，全是引用与戏仿过往的动画、科幻的做品里，几乎已不存在故事了。那明显是一部专以御宅族为对象的做品。为了吸引御宅族，GAINAX以至在做品中创造了全新的色情技法（即“乳摇做画”）。那部做品不只获得了贸易胜利，还被好评为OVA“名做”。然而，此时的庵野对动画的类型化等待（即只要画美少女就能卖得好）以及拜托于此的动画行业抱有强烈的危机感。例如，他早就在《飞跃巅峰》第三卷里测验考试停止巧妙的表演安放。在该做品里，华贵的音乐、大规模的战斗场景、黑白・画面纵横比已与故事无关，它们反而是被用来强调风趣感的。一面完全以典范的体例展开表演，另一面又对那一切一笑而过，那种挖苦或许就是其时的庵野对本身所置身的闭塞情况的回应。
庵野导演的第二部做品《蓝宝石之谜》（ふしぎの海のナディア，电视动画系列，全39集，1989-1990年）给他带来了更大的胜利。那部在NHK电视台放映的电视动画大量利用了美少女仆人公、科幻式的故事安装以及戏仿手法，不只深受御宅族喜欢，也是人气很高的优良“儿童动画”（片子版与GAINAX无关）。此时，庵野是为数不多的被动漫粉丝认可为“做家”的人物之一。然而，他在完成《蓝宝石之谜》之后分开了动画造造业。固然无从晓得详尽的原因，但其底子原因应是对动画那一文艺类型及其粉丝群体怀有深切的失看吧。事实上，庵野在比来的摘访中也频频地强烈责备了封锁的动画粉丝们。《蓝宝石之谜》的胜利似乎丝毫没有改动动画的现状。
庵野在回忆《蓝宝石之谜》以后的鸣金收兵时说，“那四年就如许处在崩坏形态什么都没做”“只是没有死罢了”。 [7]《福音兵士》是他在长时间的鸣金收兵之后的有意识的回回之做。因而，那部做品在一起头就必定了会是对动画的责备之做。“想突破那种‘做为文艺类型的’闭塞感[中略]在那种情状下，公然只能是电视动画吧” [8]
动画那种文艺类型，其内容（故事）与形式（做画）是密不成分的。例如，如摘用《樱桃小丸子》（ちびまる子ちゃん）如许的三等身角色，做品就不成能是美少女或者科幻动做片之类。反过来说，现在的动画造造者也会根据故事内容反向决定若何做画。如今只如果有必然阅片量的人，应该都能够从角色设定里想像出大部门做品的内容。眼睛和脸的大小比例、头发颜色、四肢举动长短皆对故事有影响。那种一定引起粉丝分化的不自在形态形成了80年代后半期以来动画做品在整体上的闭塞形态，那也是动画做品朝向精致化开展后的成果。适才我谈到了押井守。他为了在《灵活差人2》（バトレイバー２）里展开厚重的故事，不能不舍弃由结城正美（ゆうきまさみ）与高田明美创造的支持起《灵活差人》电视动画与OVA系列的“动画绘风”式的角色做画。那一抉择在某种意义上也表现了他的限度。摘用连环画风气的做画，确实能够展开厚重的故事，但那也必定只会得到特定的受寡，其成果即是上述的封锁性不会得到改进。
《福音兵士》的呈现实正成为事务，就是从那里起头的。庵野干了什么呢？简单说来，他创做了一部复杂得惊人的做品，此中充溢着80年代动画几乎所有的“习用手法”。在他之前，从未有人同时枚举那些要素。那是因为各人将利用了差别系列的“习用手法”的做品分门别类了（例如，就像宫崎骏的动画与《美少女兵士》不属于统一类型），换言之，庵野从底子上欠缺隆重性。在我看来，那一缺点是80年代前半期间隙财产（すき間産業）所具有的复杂性的延伸。庵野不认可群众与御宅族的分界限，有意搅乱了内容与形式的固定组合之间的别离共存。正因如斯，《福音兵士》里才会塞满许多矛盾的设定与要素。
《新世纪福音兵士》剧照。
例如，在《福音兵士》开头处，没有看寡会觉得铃原东治是重要角色，那是因为他操着一口关西腔，还老是穿戴运动服。如斯角色，一般是为了缓和故事世界的次要角色。那就是日本动画的文法。然而庵野毫不留情地毁坏了那一规则，铃原在“第拾八集”里被碇实嗣的福音兵士弄断了腿，从而成为故事里的关键角色。再如在樋口实嗣担任CG造造的第八集与第九集里，碇实嗣与明日香的风趣对话在做画上与该动画后半部门的气氛是存在违和感的。而在第九集的最初，则呈现了明日香的全息影像吵架碇实嗣的场景，但凡是在那种容许变形的做品里其实不会展开严厉的叙事。那部做品里呈现了无数那种同类型的误差。也就是说，庵野在那部做品里加进了动画的所有“习用手法”，以便毁坏动画那一类型在总体上的默契。那意味着，恰是因为《福音兵士》放弃了“习用手法”才形成了上述情况。
以执迷于引用、戏仿过往做品为形式的元类型尝试本就在封锁的“动画界”触目皆是。《福音兵士》之所以鹤立鸡群，在于那部做品胜利地设定了将表达方面的不合反映在做品内容之上的故事构造。例如，在该系列动画的前半部门，“学园喜剧”式的铃原与明日香的存在反而加强了人们对“第拾八集”（福音兵士进攻铃原）以及第“贰拾贰集”（使徒侵略明日香）的印象。也就是说，在做品的元层级表达上才应有的 不合， 间接支持着对象层级里的内容。假设摘用那种扭曲构造的做品才是实正的元虚构，那么《福音兵士》就长短常优良的元虚构吧。
原来能够间接阐发《福音兵士》里的各个场景与情节，但为了接近那部做品所生成的别致的“冲动”构造，上述迂回的讨论是不成或缺的。《福音兵士》的魅力不在于故事自己。其实一切类型的做品里都不存在单纯的故事内容，故事内容凡是是由所利用媒体的物量性以及做品与所属文艺类型在整体上的张力决定的。但那不料味着故事是无所谓的。起首须熟悉到，《福音兵士》故事在1995年以动画为前言呈现时所具有的意义。其次须重视到，恰是上述元条理的意味第一次指了然《福音兵士》做为故事的魅力。而围绕动画的诸多讨论所欠缺的恰是关于做品与文艺类型空间之间彼此感化的熟悉。
——限于篇幅，最初引用一下庵野在《福音兵士》放映完毕后承受的摘访吧。他讲述了最初一集里（现实上在其他集目里也可看到的）“尝试性”的影像。
现实上，能够那么说。那应该也是能够办到的，只是没有被摘纳。在没有利用赛璐珞原画的部门，是有意原封不动地利用CG绘图的。那不是来不来得及的问题，而是为了从赛璐珞动画里解放出来。赛璐珞什么的只是符号罢了哟。用马克笔划出明日香，再从画里传来宫村优子的声音，那就已经够了吧。拘泥于赛璐珞那件事自己就很厌恶。但那不是说要别的走向CG。[中略][要求赛璐珞原画的动画粉丝]以至走到了恋物癖的地步。[9]
那么庵野此后（就像过往的押井守一样）会往拍实人片子吗？既然明白表达不会走向CG，工作就不会那么简单吧。“从赛璐珞动画里解放出来”是指，把80年代的日本动画变得精致，一方面，自某期间以来动画那一文艺类型已从整体上变得闭塞，另一方面又通过那种体例让它从诸多标准里获得自在。在《福音兵士》那种故事里利用马克笔做画本就构成问题，人们起首必需改动那一情况。现实上庵野在那方面做得非常超卓。他的“自在”不只在贸易上大获胜利，并且影响了许多创做者。陷进精致与闭塞的恶性轮回的80年代动画，末于迈向末结，并且那种末结恐怕不但是动画的问题。
补论——关于结尾部门
《新世纪福音兵士》剧照。
在最初两集里，庵野突然舍弃了做品里的故事历程，只以碇实嗣的独白及心里世界描写完毕了《福音兵士》系列电视动画。曲至“第贰拾四集”还不断完美地修建着的全数展垫，在第“贰拾伍集”的起头处就被不加阐明地无视与放弃了。特殊是在最初一集里 别的插进的《福音兵士》世界场景——此中不存在福音兵士，碇实嗣们过上了幸福的学园生活——在把做品自己元虚构化的同时，也讪笑了部门动画粉丝的的欲看 [10]，构成了明白的类型责备。如许的完毕体例在动画粉丝中间引起了相当大的骚动，以至一段时间内的收集上还横行着对庵野的中伤与漫骂。
不外我认为，《福音兵士》的素质不在此处。不晓得电视版的最初两集还剩几本来的粉丝（有传说风闻说电视台方面也对过于惨烈的初始剧本表达了不满），加之有报导声称故事的结局将在LD/VT版上被从头造造，因而那种赤裸裸的元虚构战术就不成被简单地认为是庵野的企图。确实，电视版的最初两集间接在内容上反映了庵野的取向。但是我认为， 即便没有那两集，《福音兵士》的双重性在形式上也是显而易见的，其责备性也不会遭到丝毫的损伤。其实最初部门的问题，不就在于它反而遮蔽了那部做品原来的激进性吗？
关于“洗脑”结局的问题（“恭喜全国的孩子们”），就另文再述吧。但有一点须重视，无论必定仍是否认《福音兵士》的结局，在我看来那皆是贫乏“做家”看点的不成熟的感受罢了。应予诘问的其实是， 庵野何以如斯做结？ [11]此中有何奇妙以及特殊的危机意识呢？那才是最初部门震动我之处，而非结局自己。
正文：
[1] “御宅族”那一用语并未在80年代的群众媒体里畅通。1980年发作宫崎勤之幼女连环谋杀事务后，它的存在与反常性才被社会认知。详见《御宅族之书》（『おたくの本』、別冊『宝島』一〇四号、JICC出书、八九年）里收录的中森明夫的文章。
[2] 押井守在回忆本身全数的片子时利用的语言。『攻殼機動隊/PERSONA——押井守の世界』、アニメージュ編集部・編、徳間書店、九六年、九六頁。
[3] 『魔女の宅急変・ロマンアルバム』、アニメージュ編集部・編、徳間書店、八九年、九〇頁。
[4] 在此意义上，《侧耳倾听》（耳をすませば）播出时，同时上映的时长只要几分钟的短篇《ON YOUR MARK》（1995年）的存在意义就可被理解了。即，从《龙猫》到《侧耳倾听》的各个做品所压制的前期宫崎元素——虽然在1994年结束的动画版《风之谷》里陆续存在着——的回回。然而有意思的是，那一于汉字横飞的赛博都会里，从国度差人处夺走天使的黑客二人组的短篇，其大致情节及根本设定巧妙地与押井守的《攻壳灵活队》（1995年）连结着平行关系。换言之，宫崎事先不就在那里对押井停止着戏仿吗？
[5] 例如，副导演鹤卷和哉也认可本身在相当长一段时间内没有掌握住那一系列动画的整体标的目的。拜见《新世纪福音兵士//Genesis 0:0 IN THE BEGINNING》视频、King Record收录的访谈。
[6] 浅羽通明「高度消費社会に浮遊する天使たち」（『オタクの本』所収）、二六八頁。此中提到的《爱国战队大日本》（愛国戦隊ダイニッポン）是DAICON FILM造造的做品。浅羽提到的名为“通用产物”（ゼネラル・プロダクツ）的造造集团，准确说来其实是以冈田斗司夫为首创办的科幻产物专卖店的名称。
[7] 漫画版《新世纪福音兵士》第一卷（贞本义行+GAINAX，角川书店，1995年）庵野的跋文，第172-173页。
[8] 前述视频『新世紀エヴァンゲリオン\Genesis 0:0 IN THE BEGINNING』里收录的访谈。
[9] 『ニュータイプ』九六年六月号、角川書店、一四頁。
[10] 借用已有做品的角色来描写本身的原创世界的短篇小说被称之为“SS”（可能是sub story或side story的缩写），有关的学园喜剧风SS在《福音兵士》还放映时就大量上市了。当然，它们都照实地反映着动画粉丝的欲看。
[11] 本文提到了大塚英志在《读卖新闻》上的评论，他认为《福音兵士》做为教养小说是失败的，最初两集能够被理解为典型的“遁藏成熟”的御宅族式的自闭。然而在我看来，那地道是一种误读。正如庵野在良多摘访中频频提及的，以及粉丝们在放映结束后的猜疑所明白显示的那样，恰是封锁的“御宅族”才最热衷于从教养小说的角度逃求那部做品的结局。完美地描写碇实嗣的生长故事，其成果就是付与御宅族一个遁藏现实的出口，即一个自律的妄想世界。事实上，那类生长故事在该做品的同人志与短篇故事中大量——其实是自闭性的——呈现，那确实证明了此时动画的扭曲。庵野对那一扭曲非常灵敏。动画粉丝群体所凝铸的封锁范畴已不容许做家停止间接的表达了。