为何说前人日常平凡也喜好打卡、逛贴吧，看看昔时的题壁文化就晓得了
前人在墙壁上写工具，那种看似相当古老的行为，其实我们如今人也还不断在做。
只不外表示形式有所差别罢了，昔日的墙壁换成了现在电脑、手机，而以前的毛笔涂写则简化成了手指敲敲。
读汗青，有意思的处所就在于，你原认为他们是前人，那么，以前玩的就应该比咱们low。
然而若是认真研究的话，却不难发现，前人的日常生活，其实跟咱们也差不多，只不外咱们如今通过科技手段，表示出来的形式比力炫酷、另类罢了。
有句老话说得好：事儿仍是先前阿谁事儿，只是人已经不是当初的那群人，确实如斯。
那么回到话题自己，古代既然有纸，为何其时的人们还非要将诗词写到墙壁上面呢？
一个很重要的原因就是，墙壁的鼓吹传布成效其实是太凶猛了，比拟纸张来讲，几乎是降维冲击。
把诗文写到墙壁上的那个行为，刚起头前人其实不热衷，事实能坐着办的事儿，谁没事非要站着干。
两汉之前的人们，拿笔题字到墙上的人，还实不多。汗青上，最后有题壁记载是战国期间，其时屈原见楚有先王之庙及公卿祠堂，丹青六合山水神灵，“仰见丹青，因书其壁。”
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那个时候，题壁的地点一般比力高峻上，同时那种活动也属于小寡文化，此中很大一个原因即是，当初受教导的群体次要是王公贵族，而受教导的布衣苍生数量，少之又少。
文化圈子小，其实没需要费力鼓吹折腾，因为写得再好，各人看不懂，也白费。
曲到唐朝期间，把做品秀到墙壁上的行为才突然被点爆了，只如果个文化人，你如果没在墙上写几笔的话，在他人看来，那你就其实是太out了。
可为啥到唐朝，题壁那个行为就起头嗨起来了呢？
那里面有纸仍然未便宜的经济原因，但更大的原因应该是：
大时代布景改变之下，人们对将来仕途的逃求体例也产生了新改变。
唐朝之前我们都晓得，想要当官，你光有文化还不可，在九品中正的门阀硬性规则之下，家里没人，后台不硬的，想在官场混很难。
朝廷的萝卜坑就那几个，门阀贵族，朝廷大臣们之间，你选举一下我的孩子，我推荐一下的侄子，每年光列队等着的都很多人，冷门子弟的晋升路子，根本上是属于很渺茫的那种。
因而那个时候社会里的文化人，不需要往主动争取时机表示本身，将来的仕途不出不测的话，要么是没有一丝时机；要么就是家族已经给展垫好了，只要不坑爹，循序渐进来就是了。
没有合作，没有压力的情况下，各人没事清聊天下，试试五石散，摆出一副固然我在高位，但我实的很不奇怪的清高容貌,让底下那帮冷门子弟们，放纵地羡慕忌恨恨往吧。
所以您经常听到有人请王羲之往题扇面，却没有传闻过那位在哪个墙壁之上挥洒自如过，回根结底，人家底子没心思往搞鼓吹。
哥在那儿，传奇就在那儿。
然而那一切到了唐代，就发作改变了，隋朝起头停止科举改造，为冷门子弟指了然一条通往青云之路，如许一来，布衣读书的热情起头高涨，文化人的数量敏捷攀升，整体国民程度得以进步，诗文写出来的话，大部门人都能读得懂，看得大白。
隋朝命太短，随后继续隋朝衣钵的李唐王朝在门阀、科举之间，却玩起了具有唐朝特色的科举，那就是：
考进士确实有用，但推荐其实也很有效果。
不外其时的科举其实是太累，四十岁考长进士都算是年轻的。因而很多人便想到了让达官贵人选举本身的青云捷径，但想要他人选举本身，起首要将本身的才调推销出往才行。
本身一介布衣，跟那些达官贵人又不熟，怎么快速有效地选举本身的才调呢？
在没有微博、博客、自媒体的时代，为了获得足够多的展示量，前人其实也算是够拼的了。昔时前人操纵的媒体传布介量比咱们如今还多，实可谓是八门五花：有扇子、手帕、窗户、屏风、柜子、芭蕉叶、庭柱以至还有人（传唱）。
但性价比更高的，莫过于墙壁，严厉意义上来说，题壁算得上是古代版的“自媒体”，属于最原始纯朴的平面媒体范围。
您若认真看题壁的特征，便不难理解为啥前人舍弃纸张等载体，非要写到墙壁上了。
咱们如今在网上发布看点、文章，起首需要有一个发文章的平台客户端，而那个平台最根本的前提即是流量大，有人看，更好仍是免费的，低门槛进进。
假设将那个属性放在古代参照的话，墙壁的优胜性立马甩纸张无数条街。
若是写在纸上，你起首得买纸，而在唐代期间，固然汉代蔡伦已经改进了纸张造造工艺，但纸张的价格照旧不是很廉价。
那就等于是起首给创做者设立了一个进进的门槛，就好像如今手机里的付费下载软件，有那么多免费的我不消？用付费的，傻呀我。
其次在纸上写一首诗词，你需要负责把那纸张传递下往，等于是本身搭建传布平台，写篇文章还要开发一个平台，费时吃力。并且层层传递的范畴有限，同时纸张自己还很随便损坏，流量不大，传布不广，易损耗，那几点硬伤间接让人看而生畏。
比拟之下，墙壁的优势就很明显，低门槛，使得任何人都能够提笔在墙壁上说两句，甭管写得好欠好，只要你不为难，那么为难的只能是他人。
同时，它的公开性很强，一般文人书写墙壁top3为：寺庙、驿站、沿街屋舍。
那些处所人来人往，人群流量浩荡一旦写诗上往，曝光率十分高，甭管人们愿不情愿看，那么大的字写在上面，大刺刺地闪现在那里，用如今的话就相当于强推，巨额流量包砸过来，不想飞都难。
因而，关于那些想要立名立万的文人，自我推销，打造“文化红人”的前人来说，墙壁是一个十分、十分重要的渠道，其感化完全不是纸张、扇面之类载体可替代的。
当然除了比力功利的推销自我之外，前人在玩壁圈的时候，渐渐又发现题壁的诸多益处。
咱们如今往哪儿玩，都喜好拍个照片打卡。前人没有手机，但打卡的激动也是波澜壮阔的。
好比说昔时宋之问屡次被贬，每到一个地点，人家都不忘打卡题壁。
到了端州驿站，提个壁，“处处山水同瘴疠，自怜能得几人回？”
到了大庾岭驿站，提个壁，“江静潮除落，林昏瘴不开。”
到了黄梅临江驿，提个壁，“同情江浦看，不见洛阳人。”
到了嘉陵驿，提个壁，“路半嘉陵头已白，蜀内西上更彼苍。”
到了弋阳馆，提个壁，“一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。”
怎么样，你认为咱们如今人才有打卡的习惯，其实人家前人早就玩得很娴熟了。
当然除了旅游打卡之外，跟着那种文化活动越来越频繁，前人发现题壁还有良多其他功用，并且越玩越上瘾了。
表达心意
在古代，人们出门在外，不是每次城市带纸，在面临即兴的诗篇，一时找不到纸，提笔挥毫，在墙壁上挥洒自如一番，天然淋漓尽致。
昔时苏轼从海南北回之时，路子大庾岭，碰着一老翁对其表达关心，苏轼听到对方憨厚的心意，十分冲动，便提笔在对方墙壁上留诗一首，抒发慨叹之意。
“鹤骨霜鬓心已灰，青松夹道手亲栽，问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
伴侣，咱们啥都别说了，都在墙上了。
留言板
除此之外，墙壁还能当留言板的感化，在人家墙上写一首诗，给对方留言：哥们，今儿我来过。
昔时李商隐拜见伴侣不遇，走前便在伴侣住所墙壁上留言：
“卿卿不吝锁窗春，往做长楸走马身。闲倚绣帘吹柳絮，日深邃院断无人。”——《访人不遇留别馆》
今天找你你没在，我题壁@一下你。
消遣
后来，那种题壁的文化，到宋期间已经成了一种生活中不成或缺的风俗。人们出门旅游除了看光景之外，更大的乐趣就是看他人的题壁留言。
就像咱们如今人，躺在床上之时，就喜好刷手机新闻、阅读网页、博客、伴侣圈一样，而看他人题壁留言关于前人来说，那已是各人日常生活的一种生活体例。
北宋周邦彦其时就曾如许评判题壁那种风俗：
“下马先觅题壁字，出门闲记榜村名。”
陈师道也曾描述过：
“墨阑行遍花间路，看尽昔时题壁处。”
跟帖
更有意思的是，其时人们在墙壁上题诗词之后，经常还有很多人在后面跟帖，就像咱们如今发博客、微博一样，底下一堆人评论。
前人其实跟咱们也一样，看到诗词、文章之后也会积极互动，凡是墙壁上有空间，点赞和踩一脚也都大有人在。
在《梦溪笔谈》傍边就曾有一段如许的记载：
信州杉溪驿舍中，有妇人题壁数百言，自述本世家本土族，父母以嫁三班奉职鹿生之子，娩娠之日，鹿生利月俸，逼令上道，遂死于杉溪，将死，乃书此壁，具强逼苦楚之状，恨父母远，无地赴诉......行人过此，多为激愤，为诗以吊者百余篇。
一个远嫁薄命女子，碰着了一个薄情郎君，临死前写下控诉命运凄苦的文章，随后下面跟帖百余篇，而根据记载，愤慨的人们还人肉出了阿谁鹿生——宋仁宗宰相夏竦的家奴。
那种情形，是不是跟如今咱们在手机上发负心、劈叉文，霎时登上热搜榜，引发人肉搜刮很类似呀。
爆料
不只如斯，题壁在古代还有爆料、吐槽、上诉的成效。
宋代期间，三班奉职工资不高，只要七百驿券和肉半斤。
大中祥符年间，有人就在驿站墙壁上题字吐槽：
三班奉职实堪悲，猥贱孤冷即可知。七百料钱何日富，半斤羊肉几时肥。”
很快那事儿便被朝廷得知，皇帝听了也是觉得三班奉职的工资确实太低了，于是便亲身干预干与，为那群人增加了工资。
由此可知，前人题壁不单单是一个文化现象，仍是一个十分复杂的生活现象，做为社交、传布的重要东西，纸张在墙壁面前，确实黯然失色很多。
就像咱们现代人，假设有人问你，你不缺纸，为啥还要发微信、看手机新闻，你第一反响会是啥？那还用阐明吗。