得失相依：辩证的得失看
卷耳菁菁星座做品，违者必究
得与失，两者相较，大部门人必然倾向于得。
因为自得味着拥有，意味着抉择的权力，意味着心里溢出的称心感。
而同时，失意味着失往，意味着抉择权力的萎缩，意味着渐行渐远的间隔感。
然而，唯物主义的辩证法提醒我们，得失做为相反的两极，必是彼此依存的关系，得中有失，失中有得，得失相依。
差别维度的得与失之间是不成一言而括的，小得大失，小失大得，鱼与熊掌不成兼得。
人们精神内耗的部门原因是固执于得失之算，对得到存在执念。却忘了万事万物皆有所属，我们独一能做的就是尽人事，听天命。
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电视剧《鸡毛飞上天》中骆玉珠生意胜利的奥秘可从一件小事得知：骆玉珠在给客户交货时，发现有一箱货少一件，她间接根据每一箱货都少一件卖给客户，从而争取了客户的相信。那种相信的成果是骆玉珠从此次小失中，收获了客户选举伴侣从她那进货的大得。
此正如《论语》所说：见小利，则大事不成。
《北史》有语：营大者，不计小名；图远者，费拘近利。
有些人斤斤计较于得与失，却不大白得与失在差别维度间的彼此转化，丧失了小利，收获了相信，得到了大得。而同样，有时看似一时之间得到了所有，其实很可能失往了进一步得到的根底，从而招致大失。
《吕氏春秋》中说：杀鸡取卵，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。
不成杀鸡取卵和焚数而田的原因就在于渔和田是将来大得的根底，失往则将招致大失。
小得大失，大得小失，一时的得失其实不能阐明什么，且不成斤斤计较，因蝇头小利而毁掉将来长久开展的根底。
有句鄙谚说：富不外三代，其潜在的含义是太随便获取的工具因不被珍爱，反而随便失往。正如
苏过所言：全国者，得之困难，则失之不容易；得之既易，则失之亦然。
得与失是彼此依存的关系，有得有失，正所谓不打坏鸡蛋就做不成蛋糕，失往的工具一定会以另一种存在形式获取一样。
丹麦有个谚语：在火中失往的工具，能够在灰烬中得到。失往便是投进，得到是产出。
有进有出，得失相依。
《孟子》曰：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义也。
舍生取义暗含的事理是鱼与熊掌不成兼得，有得有失。
我们是如斯的贪婪，万事皆所欲。可现实的情况是人生不如意事常八九，必需有所取舍。
舍生取义，不成兼得。
关于得到的执念，让人们对得到充满了强乞降逃逐。万事皆以得那个成果做为起点，魂牵梦绕，而不吝以消耗大部门精神和勤奋为代价，以至牺牲自我的安康和家庭的幸福。
苏轼的《赤壁赋》中说：且夫六合之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
既然物各有主，那何不秉承着命里有时末会有，命里无时莫强求的理念，得之漠然，失之泰然，也许人生会自在良多，幸福良多。
得失尽在一念间，得之我幸，失之我命。
成熟的得失看应是舍得，有舍有得，有失有得。
【卷耳菁菁】的人生格言是：一盏清茶，一缕书香，品人生神韵，享温热纯良。
