《天道》丁元英被评判为“一个大白人”，各人说说他都大白什么？

电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《远远的救世主》改编而成，讲述了丁元英做人干事，知天命，尽人事，不被文化看念中的等靠要、弱势文化、救世主文化所洗礼，而且掌控思维格局和认知。

人能够分为人、伶俐人、大白人、高人、圣人君子。

豆豆笔下人物都是时代精英，偏精英阶层的人，更懂得世界万事万物的法例，以及人道背后的弱点，以及文化、轨制、消费力、伦理、道德、法令，背后的底层逻辑，游戏规则，以及系统破绽。

大白人的三个维度，大白本身是个什么货色，大白本身要成为什么样的人，大白本身的回宿是什么。

豆豆把道和术的关系在三部曲中着重沙盘练习训练了一番，让我们看到纷歧样的世风日下，世道沦亡。

丁元英的伶俐，或者通透，有道无术，术尚可求，有术无道，行于术，但是生活也好，江湖也好，尘凡嚣嚣，人生不行道术，还有我们需要守护和坚守的工具，有冲动、崇奉、逃乞降抱负。

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有术无道，就要一招鲜食遍天，学会狼性法例，遵照社会达尔文主义，展开厮杀，因为狭路相逢勇者胜，十步杀一人，千里不留行，《变节》中宋一坤调味球事务，《天道》丁元英杀富济贫，《天幕尘凡》叶子农国际劳务差遣都是如许，周瑜打黄盖；一个愿打一个愿挨。

有道无术，良多工作没有办法，底子不是人力能够干涉的存在，生老病死，怨憎会，爱分别，求不得，放不下，舍不得。

万事皆有因果，因果律贯串始末。

丁元英的大白凸起在他对世俗文化有从上往下的宽大，关于恋爱和友情，不固执往占有和掌握，随缘惜缘不攀登。关于人道的洞悉出神进化，出格在风险掌握和治理也有本身特殊的根究体例。

丁元贤明白，世上没有救世主，靠山山会倒，靠水水会留，爸爸有不如本身有，不拼爹、不往喜好虚荣，虚假、伪善的面具往生活。

他就想一小我待着，一小我听着音乐，饮着茶，抽着烟，该食食，该饮饮，遇事不忘心里搁，活在当下，享受生活给他的每一缕阳光和轻风。

着重强调一下，丁元英已经实现财政的小自在，不会为钱犯困，也不会因为要往证明什么往当螺丝钉，也不会告诉他人本身精神高度自洽和他恰。

他学儒释道，老庄易，德国古典哲学，马克思主义，但是他走进往走出来。

就像五台山论道，和智玄巨匠讲完法之后，在佛门重低抽烟那段，栏内为净，栏外为尘，靠在栏杆上就能够抽，一般人觉得佛门重地，净土之上，是不会抽烟的，也恐惧沾佛身血，欠好，但是丁元英很跳脱，晓得本身心安才是真理，佛法就是本身心中的次序，心中有规则，安分守纪，心中没有次序，则无法无天。

丁元英说，于佛我进不了佛门，于基督我进不了窄门，不进不出，他很大白，进往随便出来难，良多时候一步走错，步步错。

不进不出，半步道颈，离得道一步之远，良多人觉得悟道就白日升天，神游九霄。成仙登仙，其实否则，起心动念间自若罢了，人觉悟了仍是回到现实，觉悟一念，一念花开，心念困于一念，便画地为牢，以身做茧，做茧自缚。

涅槃也好，般若也好，或者醒觉伶俐也好，一个三维空间的人，若何觉悟超越维度的伶俐，就要修行，要冥想、坐禅、进定、禅定，断舍离，戒定慧。

但是，修行体例四万八千门，丁元英吃茶品茗也是修道，听音乐也是修道，抽烟亦是，修行和觉悟不成分，道法天然，可修可悟不成求，实经不在西天，在心中，不在语言和文字上，在伶俐里、生命里，人除了耳鼻舌身六意之外，还有阿赖耶识。

丁元贤明白恋爱，天堂的女儿可遇不成求，可看不成及，相濡以沫不如相忘于江湖，关于恋爱，占有和掌握都显得低端了，爱她，不只爱她足下的地盘，爱她对峙的工具。

芮小丹最末发现了生命的真理，永久的奥秘，天堂之中，存亡没有别离，她爱丁元英也爱全国苍生，大爱不爱，大爱无情，她把她和丁元英的爱一路带到了天堂，长生，不生不灭。

豆豆笔下人物很清晰，很通透，很大白。

宋一坤大白和夏英杰不是一路人，最末死在一路。

丁元英清晰芮小丹的性格和文化属性，人格逃乞降憧憬的生活，决定她的死也不以人的意志为转移。

叶子农也清晰只要他一刻是人，有人道，就做不到圆满，残破也是一种圆满。

良多工作有本身内在的逻辑，和外在的因果，不会因为我们参与而改动属性，车轮渐渐往前走，能否碰着红绿灯，能否抛锚，关于既定的事实和成果来说，没有差别。

大白人活得累，看得清也是看不清，认为看清告终果过分理性，偏执到没伴侣，世间万物皆是如斯，天如有情天亦老，人世邪道是沧桑。

豆豆的做品历来都是如许现实，固然没有华贵的辞藻，但是却意味深远，读一读，能够让你对本身的人消费生新的根究，让你的思维体例得到改动。

豆豆的别的两部做品也同样典范就是：《变节》跟《天幕尘凡》。