《菊豆》封建礼教下的人物悲剧

引子：那食人的礼教禁锢了菊豆的一生，她虽勤奋想掌握本身的命运，却受缚于时代，最末也没有打破封建礼法，沦为了时代的悲剧。

一、色彩叙事

除了红色之外，黄色也是片中大量呈现的色彩，黄色是轻快、积极、自在的色彩，略有轻佻的含义，身着黄色的菊豆引来了天青的窃看，之后又主动蛊惑了天青，染坊中大段极尽撩拨意味的黄布也鞭策着叙事的前进，最末染坊也燃尽于黄色的火光中。

片中虽常呈现红、黄两色隐喻人物关系，但影片整体仍是覆盖在阴冷、湿润的气氛中，与原做小说差别的是，导演将故事坐落于南方的小镇，灰蒙蒙的天色与乌黑的瓦片也为故事展上了一层悲剧色彩。

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二、无法打破的封建宗法

不孝有三，无后为大。老爷子杨金山已是过了半百的白叟，还有身体缺陷，却仍为着“无后”一事无所不消其极——折腾死了两任老婆，“花大代价”买回年轻标致的菊豆，在房事顶用药，将无法生育之事怪功在女人身上，女人之于杨金山只是生育的东西，能够随意买卖和处置。不外菊豆不是忍气吞声的女人，她向封建礼教发出了挑战——在被折腾死之前找到了求救对象杨天青，为了自救主动褪往上衣超越了伦理的底线。

封建礼教能够锁住人的思惟和行为，但却难以禁锢住人的原始本能、七情六欲，把稳中的野兽不甜心受造在次序之下，越出雷池是一定的，鱼水之欢让年近四十的杨天青短暂离开了封建礼教的牢笼，但持久在“霸权”（杨金山）的压迫下保存的他，早已忘记做为汉子的责任，杨金山身后，二人的抵触到达了高峰，在忍耐不了自认为菊豆害死金山的带来压力时，他成为了暴力行为的发出者，身为汉子他只能做出封建男权意识给他留下的独一权利——凌虐女人。他既恨金山，但又恐惧所谓“妇道人家遭报应”之类的老例子。而关于菊豆渴求的逃离、私奔，他只能一而再再而三的抉择遁藏与退缩，甘愿喊恋人一声声“婶子”，对亲生儿子自称“哥哥”，也不肯打破如许的枷锁。在乱伦那件事上，他只是菊豆的跟从者，而非对封建礼教的挑战者，就像之前他拿起刀的行为一样，固然抡起了刀，最末只是砍在了楼梯上。

影片为进一步展现封建礼教的严苛水平还添加了许多民间风俗场景,如拜祖宗求子、宗族人配合选名和给杨天白过生日的仪式，以及杨金山身后的葬礼。那七七四十九次“挡棺”背后，展现着死人的统治力量。杨金山肉体固然已经灭亡,但整个宗法轨制、封建礼教、伦理道德仍然存在,坐在棺材上的杨天白成为了宗法轨制的继续者，在大仰拍的那一挡一过的情节中,带给我们浩荡的视觉冲击及心灵上的震动，成为了整部影片最令人战栗的画面。

三、结语

在其时的一个大情况下，菊豆固然勇猛的向封建礼法倡议挑战，但是她一小我的力量事实有限，同时她仍是一个无法独立保存的女人，那食人的礼教禁锢了菊豆的一生，她虽勤奋想掌握本身的命运，却受缚于时代，最末也没有打破封建礼法，沦为了时代的悲剧，最初，菊豆抉择一把火烧掉染坊，烧掉了那里的功责，所有的故事、也烧掉了本身悲苦的一生，仍是抵消灭人道的宗法造的无声控诉、对世界重生的无尽期看。

一影一话谱人生虚实

俱是覆船风雨书字可抵愁

西安建筑科技大学

戏剧与影视学

末南影话片子小组