“暗中时代”后的光亮｜莎士比亚用悲剧给人带来战胜“恶”的力量
一提到文艺复兴期间，就不能不提起那个伟大的名字，莎士比亚。它用剧做向我们阐释了善与恶，悲与喜，在本相和谎话傍边，莎士比亚写出了人道的本实和社会现实。他的四大悲剧无一不表现着悲剧艺术中的人道光辉。
中世纪的“暗中时代”缘何鼓起？背后是汗青的一定趋向
大都人的印象里，中世纪是一个极致的“暗中时代”，被基督教掌控下的社会人们生活在浩荡的宗教的压力和虐待下。然而中世纪之所以呈现，也有着其一定的原因和汗青布景。
本来强大的罗马帝国在履历了屡次对外征战之后，宣告了它的地位。另一方面，基督教在公元1世纪起头呈现在巴勒斯坦的耶路撒冷地域，后来逐步从以色列向希腊和罗马地域传布。跟着时间的推移，基督教在罗马地域敏捷的传布开来，越来越多的人加进了教会。
因为基督教所鼓吹的“平等”理念和“泛爱”的罗马帝国相矛盾，那使得罗马的统治者感应了史无前例的恐慌，他们对基督教徒停止了疯狂的抨击性杀戮和血腥的镇压活动。
耶稣教的开创人耶稣也被钉在十字架上，浩瀚教徒被虐待致死。
在那些不竭的打压之下，基督教仍是因其理论得到了许多公众的撑持。
在公元前312年，君士坦丁成为了罗马西部的统治者，他对基督教有着强烈的兴致，他和东罗马帝国的皇帝配合发布了“
米兰赦令
”宣告了基督教的合法地位。
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在那位皇帝的不竭鞭策和开展下，基督教成为了罗马的国教。欧洲从此起头了政教合一的时代，教权高于君权，并推行君权神授的思惟看念，罗马主教被称为教皇。整个罗马，以至整个欧洲都处于基督教的指导之下。
在中世纪的早期，欧洲社会履历了浩荡的动乱，西罗马帝国被日耳曼人所消亡。欧洲大陆呈现了一批戎狄，那些国度因为文化生活上的差别产生了良多矛盾，因而互相厮杀。因而欧洲逐渐进进了一个战乱频繁的时代，战争摧毁了原来富贵的经济，招致人们的生活程度急剧下降。
整个社会因为文化的落后处于一种蒙昧的情况。在其时的欧洲社会，只要基督教教会的成员才懂得文字和文化，因而基督教就成为了其时独一的教会。
跟着欧洲品级轨制的逐步构成，基督教成为了统治者们统治愚民的一种手段。他们严厉地掌握了欧洲文化教导的开展，制止异教徒的呈现，对他们停止高压政策下的打压。在经济上，教皇也成为了其时最丰裕的庄园主。
不断到中世纪后期，欧洲社会已经几乎完全被教会掌握。固然基督教做为思惟统治的东西，但它也为欧洲合成做出了不小的奉献。而且使得欧洲大陆人人平等的思惟深进人心。在那一期间，不只经济有了很大的开展，呈现了商贸行为和市民阶级，哲学和神学上也有了很大的开展。
然而在中世纪禁欲主义流行，上帝教拥有着登峰造极的权利。那严峻地束缚了人们的思惟，再加受骗时封建轨制的良多问题压制了人们自在的思惟，那种境遇下，本钱主义的开展降生了人文主义，那些人文主义学者因为不情愿承担那些浩荡的压迫而掀起了一场关于复兴古希腊罗马文化的文艺复兴运动。莎士比亚的戏剧就在那一期间走上了巅峰。
跟着社会情况的不竭变迁，莎士比亚的做品越来越深进对人道的发掘
在莎士比亚创做初期的十年间，他的做品次要仍是以汗青剧和喜剧为主。他的人文主义思惟和艺术风气也逐步构成。后来因为英国国力的不竭充分，经济富贵也招致了文化的昌隆，莎士比亚做品的主题也充满着积极明快的豪情色彩。
那一期间的汗青剧次要是为了拥护王权，训斥暴君，颂扬开通君主为主。他认为开通的君主能够带来优良的变革，成立协调的社会关系和抱负的社会轨制。
《亨利四世》傍边，国度场面地步动乱，贵族结合对抗国王，王子早先生活放纵，意识到本身的错误之后，平定内乱立下战功，被人们拥护。
而一些闻名的喜剧《仲夏夜之梦》，《威尼斯商人》等则一边反映了市民生活，一边颂扬恋爱，切磋人道。具有深挚的抒情色彩，展示了人文主义的生活抱负。次要仍是塑造一见钟情，功德多磨和末成眷属的喜剧。
然而到了17世纪初，那一情状有了改变。英国平静的社会生活外表潜躲着浩荡的政治危机，那让他感触感染到了人道并不是至善。
做为一个抱负主义者，他为人道的出错而感喟，因为资产阶级的贵族的矛盾日益锋利，与此同时劳动听们也处在水深炽热傍边。那让莎士比亚无比痛苦。
遭到那种影响，莎士比亚的创做起头向揭露现实转化。就在那个期间他创做出了冷艳世人的四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，均是繁重的现实主义描写。他写出了人道的挣扎和痛苦，在命运的枷锁下，最末走向失败。
他在最初一个期间还创做了传奇剧，那些做品有些否极泰来的味道。是一种回回，例如《冬天故事》，《狂风雨》等等表现出息争和原谅的力量，围绕着家庭和婚姻的关系，剧做气氛也是悲喜交加的。显无暇灵而缥缈。
莎士比亚更高的成就仍是他关于人道的摸索至深。他基于人文主义精神，关于性格各别的人物形象都能显示他们之间的善和恶，以及人物心里的矛盾抵触。那些抵触碰碰中可以看见做为人，人道之中的一些闪光点。
悲剧力量的根源于人道的光辉，文艺复兴后思惟解放带来战胜“恶”的力量
莎士比亚的浩瀚剧做傍边，最有名的仍是他的悲剧做品。那一系列悲剧的素质是浩荡的，不成抗拒的灾难或者厄运。固然最末的结局均是仆人公的失败或者扑灭，然而他们留下来的光辉色彩，向恶权力抗争的力量令人感慨和振奋，那恰是人道的光辉一面。
在莎翁的悲剧做品中，最能表现他的人文主义精神的是他关于女性形象的塑造。
《哈姆雷特》中深爱那个王子的奥菲利亚，单纯无邪，却成为了王室斗争中无辜的牺牲品。《李尔王》中，老国王的小女儿固然没有分到任何地盘，却在父亲有难的时候鼎力相助。那些描写通过将那些即便被曲解被哄骗却仍然坚贞不渝的女性美表示的淋漓尽致。
莎士比亚做为文艺复兴期间的代表做家，展示出那一期间人文主义的主题是抗击神权和禁欲主义，认同人的潜在才能。认可人的权力，价值以至物欲逃求。他们将所有人的一面表示出来，颂扬人的实善美，也揭露人的丑恶。更有价值的是，它认同人之所以做为人的价值感以及人对本身的威严和命运的存眷。
除了做品中关于人文主义的逃求，他的做品多取材于旧有剧本，民间故事，小说，以及纪年史等等。在旧的题材长进行再创造，付与他们新的灵魂。在艺术表示上则秉承了古希腊罗马，中世纪英国以及文艺复兴时的欧洲戏剧传统，莎士比亚可谓戏剧的集大成者。
通过莎士比亚那一批人文主义者将人道的自在展示出来，将中世纪神学和宗教在社会上的压服性力量打翻是需要勇气的。履历文艺复兴后的欧洲思惟解放，欧洲的实力也变得愈加强大。那表现出无论在什么时候，文化的开展不断都是各级民族开展的重要部门。
在文艺复兴之后，世界列国都倡议过差别类型的思惟解放运动，包罗各类启蒙运动。那些的泉源都仍是来自于文艺复兴的光辉，那是人们对人权，自在，民主和平等的第一次熟悉。
那批人文学者关于人道的深进熟悉息争读也深深地影响着后来的世界。
莎士比亚的那些悲剧做品无疑是欧洲近代悲剧创做的更高成就，他附和人关于物欲的逃求，对自在息争放的逃求。但是他也反对极端的纵欲行为，他认为那些行为是那些悲剧的根源。他期看人类可以征服人道的缺陷而到达一个实善美的境域，他仍然颂扬和相信人类的善。
固然文艺复兴将人们从暗中的中世界解放出来，我们那个时代也变得越来越重视自在和物欲，但是人道的善恶仍然在做复杂的挣扎，那是人类危机的根源。在面临暗中现实的时候，仍然期看我们能连结对人道苏醒的期盼。
参考文献：
《哈姆雷特》
《麦克白》
