《白鹿原》人食人的年代，被饿死的孝文媳妇，才是实正的时代悲剧

那是一场闻所未闻旷日耐久的年馑，野菜野草刚挣出土地就被人们连根挖往煮食了，树叶刚绽放来也被捋往下锅了，先是杨柳树，接着是榆树，之后就是一个灭绝的家族。

假设白叟被饿死，家里人不只不会哀痛倒会高兴，能够节约一份食食延续更有用人的生命。

一个刚过门一年的媳妇饿得三更醒来，再也无法进睡，思疑家里人背着她偷食，躲在墙根底下偷听，却听到丈夫和公公婆婆在筹议着要将她煮了食：

“你安心，渡过年馑，爸再给你娶一房，要不咱爷们都得饿死，别说媳妇，连香火都断了。”

新媳妇吓得软瘫，连夜逃回娘家告知父母，在被母亲哄睡下后突然欣喜，闻声父亲和母亲正在说话：

“与其让人家杀了，不如咱自家杀了食。”

女人听到后，当即跳下炕就疯了。

那是一个“人食人”的年代，连白鹿原村上的白家大户白嘉轩的儿媳妇，白孝文的儿媳妇也被饿死了。

在求助紧急时刻，人道的残暴和暗中才会表露无遗。

《白鹿原》中的四十五个女性，白孝文的媳妇并非陈忠实笔下的配角，她以至连一个名字都没有。

她没有田小娥的美貌，也没有冷秋月的知书达理，和阿谁年代大大都的纯朴的女人一样，她巩固有劲，没生过大病，胳膊上的肌肉像汉子一样结块，大腿和小腿瓷实梆硬。

在看了剧版的《白鹿原》后，我很不喜好编剧对那一角色的改编。剧中的孝文媳妇是一个其实不讨喜的角色，她无私冷漠，尖酸刻薄，挑唆白孝文分炊，欺辱田小娥。

剧中对那一角色的诠释，像是对白孝文的洗白，将白孝文的出错回咎于女人的无才无貌，情有可原。

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原著中的她是一个普通的女人，也是白孝文生射中的第一个女人。嫁进了白鹿原上最有钱的人家，但她照旧被饿死了，她的死和穷困无关。

笔者没有对她过多的描述，只是用她的死揭开了男权社会下女人的哀痛和无法。

而她，代表着的则是白鹿原上那许许多多的媳妇，更是乡土中国千万千千女性人物的哀痛。

白嘉轩的无情，和对她的不垂青。

闹饥荒的时候，恰是白孝文叛落发门的时候，做为媳妇，她带着两个孩子跟着白孝文讨生活。

长工鹿三主动要求告退，不在白家食白食，白嘉轩对他说：

“三哥你听着，从今往后你甭提那个话，有我食的就有你食的，我食稠的你食稠的，我食稀的你也食稀的；万一有一天揭不开锅了，咱弟兄们出门要饭搭个伙结个伴。”

白嘉轩有仁有义，可偏偏对儿子白孝文无情无义，因为白孝文彻底伤到了他的脸面，而他将脸面看得比命还重。

在那段日子里，白孝文的日子过得很苦，最末他仍是求到了白嘉轩跟前，但是却是借着奶奶白赵氏的口，见到他后，白嘉轩只说了一句话

：“你就甭开那个口。”

白嘉轩实的是冷漠无情吗？

不尽然，在白孝文走后，他又央求母亲白赵氏将白孝文的两个儿子带到自家来，但是没有提白孝文的媳妇。

因为白孝文的媳妇比不上孙子重要，在阿谁年代，又处于饥荒之时，女人更像是一个负担。只要仙草会趁着白嘉轩不重视，偷偷地接济她，也只要同样身为女人的仙草，才气够感触感染到她的无助吧。

在阿谁饥歉岁代，生完孩子的女人或许比不上一个长工，没有了操纵价值，她就是一个安排的存在。

白孝文和田小娥的无私冷漠，才是杀死她的元凶。

两个孩子被白赵氏带着往食饭，白孝文成天待在田小娥的窑洞里，只要她一小我在屋里忍饥受饿。

她被饿死的时候，白孝文正过着更好的一个年，在遭到了白嘉轩的回绝后，他将手中的房子、田地全数卖给了鹿子霖，用换来的银元买粮食，只是没有媳妇的份。

男权社会，他不敢对抗白孝文的擅权，末于在一天晚上鼓足勇气抗争，却被白孝文打了一顿。白孝文不喜好她，即便她教会了别人事。

无才无貌，只是会干家务活，还比白孝文大三岁，那是白嘉轩为儿子娶得媳妇。

他对白嘉轩抗争的怒火，无疑迁徙到了媳妇身上，她的灭亡就是证明。

在她死前，她亲身往了田小娥的窑洞，在门口跳着骂着。白孝文拉开窑门，一个耳光抽得媳妇跌翻在门坎上，但她照旧拼死扑进窑往和田小娥厮打，最初被白孝文抽到不再吼喊嘶骂，被挈回了家里。

那是她最初的抗争，令人觉得可悲的是，她历来没有想过痛打白孝文一顿，或许是恐惧，或许是没有如许的意识，三从四德的大山让她活得不寒而栗。

她准确地预感应本身的灭亡，对白嘉轩说了最悲惨的一句话：

“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过那想过那，独独没想过我会饿死。”

说完之后，她栽倒在地，再也没有站起来。

她死了，活着的人没有哀思，也没有人会记得她。

娘家人没有为她申冤，以至未曾送她最初一程。

他们似乎对出门多年的姑娘豪情冷淡，只派了最小的弟弟吊孝进殓，而阿谁被饿得东摇西晃的弟弟在干嚎几声之后，就挠起大碗到锅里捞面浇臊子大食了起来。

白鹿原上的人们没有哀思，死人早已不再引起特殊的骇怪和家人过火的哀思。

人们只是骇怪白嘉轩家里竟然也死了人，以至她的丧礼也是在白孝武出头具名处理的，白孝文像是一个不存在的人。

那个他不喜好的人死了，曾经教会他情事的人不在了，心底的柔嫩一闪而过，最末磨灭在他和田小娥的窑洞里。

那是饥歉岁代白鹿原的最初一片乐土，他和田小娥成天泡在窑洞里，俩人食饱了就抽烟，抽过瘾了就在炕上睡觉，渡过了人生最逍远的一段日子。

那个嫁到白家的女人，为白孝文生了两个孩子，也许妄想过在白家过上好日子，

可是她像是一颗浮萍一样，死在了大宅院里，最末回于沉寂。

假设说田小娥是封建礼教的掘墓人，那白孝文媳妇的悲剧才是阿谁时代的常态。

她们的一生都活在丈夫和公婆的暗影下，低微又勤奋地活着，如许的悲剧更让人觉得哀痛和无力。

虽然如今我们会思疑“被饿死”、“人食人”那类工作的实在性，但在之前却有读者留言描述饥歉岁代的现实，也许所有的思疑都是源于不曾履历。

我们应该高兴本身的幸运，但也应该深思她们的哀痛，那是《白鹿原》的主旋律，也是我们永久逃求的自在与平等。