大清头发政治，汉民族的时代悲剧：留头不留发，留发不留头
导语：
提起清朝的发型，令我们印象深入总会是光滑的脑门和那根垂在脑后的粗大辫子，在汗青上须眉的发型处置一般都是在未成年时披着头发，长大后就把束发成髻，而到了满清剃头留辫的汉子们却是成为阿谁时代最显著的汗青印象，粗大的辫子成为了清朝的象征物。满清开国时，一道"留头不留发、留发不留头"的号令突破了传统看念中身体发肤受之父母的衣冠礼制。
最后那好像好天霹雳的剪发令让无数汉人揭竿而起，惊慌又愤慨的汉人们高唤:"宁为束发鬼,不做剃头人!"，但颠末两百多年的洗礼后辫子美已经在人们心中根深蒂固，当孙中山发布"剪辫令"时都遭到了良多人的反对，许多苍生像前人们当初对抗剃发那般对抗剪辫，为安在着两百多年的时间中会有那么大的改变，那条辫子事实有着什么样的魔力？
（清以前的须眉发型）
与以往汉人纷歧样的发型
1.辫子发式的来源
在清朝之前汉族人并没有留辫子的风俗，汉人关于发型发式非常垂青，衣冠礼制中规定未成年的须眉只需要披着头发，比及了成年就充满仪式感的把头发束成髻，敏捷清新。那剃头留辫是满人的风俗，关于满人而言那个发型同样充满着仪式感。从额角两头引一分界限,分界以前的全数剃往只留头顶的发编成发辫垂在脑后，那种发型很合适喜欢射击的他们，剔除前面的头发能够避免发丝被风吹散或遮挡视线，更利于看察周边情况。同时满人崇奉的萨满教认为发辫生于头顶最接近天空，是人们的灵魂所在，其时在战场上战死的兵士们因为把尸体带回家乡难操做不现实，还会让战友们把本身的辫子剪下来带回家乡以求魂回故乡，原来两族的发型互不干预，曲到1644 年清军进关，那种场面被突破。
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（原则"金钱鼠尾"头）陛下平定中国，万里鼎新，而束发衣冠之造，独存于汉旧，此乃陛下从中国而非中国从陛下也。"--孙之獬闪现给帝王定见剃发的奏章所言
一位汉人的剃发提议
1644 年清军进关，满人的进进给关中带来了纷歧样的满族文化，进关伊始清军就把俘获收降的万名明军通盘剃成满族的发型，剃发成为回顺投降的象征。后来定都北京的多尔衮期看让官员苍生都习满洲风气就下达了第一道剃头令，但那时北京都是汉族人，没有情面愿毁坏"衣冠束髪"与"身体发肤受之父母不敢毁伤"的古训，那初度下达的剪发令遭到人民强烈对抗，招致剃发令的效果不大。
后来实正鞭策剪发令的是汉族官员孙之獬，其时孙之獬见朝廷上满人的人数多于汉人，他自觉满人统治权力正在不竭扩展，为了获得更大的利益于是孙之獬便改变阵营，他主动剃发还策动全家一路剃发迎满造。但是孙之獬那种打扮并没有得到朝廷官员的采用，汉臣厌弃他改从满族风俗忘记祖宗之本，满臣不承受孙之獬的汉人身份，在哪个步队里孙之獬都不克不及获得回属感，那时孙之獬怒而上奏恳求皇帝应该更改旧的衣冠之造，以求更为不变的政治统治。
跟着权力的不竭开展扩展，多尔衮听取了他的定见从头发布剪发令，暴力施行让无数对抗的人流血牺牲，让后来200多年中汉人都留着满族的头型，也让传承了千年的华夏衣冠中断。据记载清朝初年朝鲜青鸟使觐见，朝鲜使节都身着汉服汉冠行汉礼，而到了明朝中期，苍生再见到着汉服行汉礼的节度使，却是认为那些节度使穿戴奇拆异服了。而剃发跟着后来的不竭普及，也成为国朝认同的象征。
（剃发）
铜钱鼠尾发型的变迁
1.发式变迁
固然我们最印象深入的发型就是清宫剧中前半部门剃光后半部门编成大粗辫子的"阴阳头"，但现实上汗青上清朝的发式在差别期间有着差别的特征，前期是"金钱鼠尾"头，效仿女实在脑后留下少许头发结成辫子天然下垂的剃发风俗，汉人被迫剃往四面的毛发，剩下头顶中心的少量头发， 剩余的头发结成辫子垂下来就像鼠尾巴，而留有头发的区域恰如一个铜钱的外形，因而得名"金钱鼠尾"。
清初曲至乾隆年间， 中国须眉的发式都是"金钱鼠尾" 式，并且阿谁时候对发辫的粗细还有着有严厉的要求，所留的发辫要能从铜钱的方孔中穿过，不然会被视为违犯衣冠之礼被杀戮。 到了嘉庆年间，清朝人的发式又演酿成"蛇尾式"，背后垂着的发辫长度已经到了腰部，辫尾用带子打结，头顶留发的面积大约有一个掌心大小。
那个期间的清朝有着许多外国人来访，他们把那种发型称为"猪尾巴"，那以至成为多年来外国人对中国汉子的次要印象与指代。到了清末就是我们熟知的牛尾头，半边头发全数剃光，半边留辫，那个发型也被人们戏称为阴阳头。
（发式变迁）......头顶上盘着粗辫子，顶得学生造帽上高挺拔起，构成了一座富士山。也有闭幕辫子，盘的平除下帽来，油光可鉴......其实美丽极了。 "——鲁迅笔下的留学生
对铜钱鼠尾的感情变迁
除了发式的变迁，汉人们对那条辫子的豪情也在两百多年间发作了浩荡的改变。在一起头提出剃发令后无数汉人都感应愤慨，纷繁拿起兵器对抗。古代汉人们对发须的重视水平极高，以至将发须上升到孝道礼制标准的基准， 因而有违礼制的"剃发令"遭到强烈反对，由此引发的对抗招致无数死伤，粗略统计灭亡的汉人就有万万之多，矛盾非常锋利。
最早倡议剃发令的汉人孙之獬也遭遭到残暴的抨击。在1646年怒而起义的人民冲进孙之獬家，把他禁锢起来并用锥子,在他剃光的头上钻上许多个眼,并把猪毛塞进细洞中，美其名曰植发，可见人们对剃发令的厌恶。但在两百多年的汗青历程中，更多的汉人是被满族的文化同化了。
满清消亡后， 就有乡绅因为辫子被革命党剪往而愤愤不服，认为剪往他辫子的革命人士是贼人，恨不得寝其皮而食其肉。包罗许多留学生们即便在国外也不情愿剪往，鲁迅就曾经在散文中挖苦嘲笑了把辫子盘成富士山的陈腐留学生们。
（留着长辫的清朝须眉1）
发型变迁下的文化符号与政治符号
推行剃发令素质上就是为了庇护清代的统治。做为汗青上第二个少数民族统治是朝代，清朝确实是挠到了庇护统治的关键。满清进关后为稳固对汉人的统治，对汉人们文化传统和民族精神方面都停止了革新，那种强逼手段推行的剃发易就是关键，统治者重视的视为"子孙万世之计也"。
（留着长辫的清朝须眉2）
人老是擅长于给事物冠上符号，原来毛发只是御冷保热的东西，但是到了人的眼里就逐步酿成了具有各类意义的符号。多年前孔子就认为我们之所以成为人就是因为我们懂得妆扮本身的发型而不是蓬头垢面与动物无异，中国的礼制也认为发肤受之父母不该该随意毁伤，在清以前汉人的发型只是表示文化和社会礼节的表示，并没有什么特殊的政治意义。
曲到清朝，剃发留辫能让汉人们更快的适应满族文化，清朝统治者曲到只要在文化上潜移默化的改动其时人们的看念，才气让他们的统治愈加安定。而有没有留辫子，不再单单只是发型的差别，更多的演酿成为种族与文化的认同。跟着对文化认同加深，也会让苍生们对清政府政治的认同的加深。跟着光阴的推移和政府的干涉影响，再加上满汉的文化交融，渐渐的"辫子" 被人们承受成为家国象征。
（留着长辫的清朝须眉3）
辫子的往政治化
虽然后来辫子被世人承受，但满清政府不断不寒而栗地制止触动听们的那根灵敏的神经，那根曾经被视为耻辱的辫子成为了人民眼中不克不及摆荡的传统发式，除了几次有限的农人起义从头勾起人们关于"辫子" 的记忆之外， "辫子" 做为一个话题鲜少被提起，早已退居于政治生活的边沿，颠末好几代的洗礼，人们不再曲到汉族的祖先们关于那条辫子的对抗，以至在动乱中辫子成为清朝人的象征与爱国的标记。
（剪辫）
结语：
清朝最初的"辫子风俗"因为清朝的消亡与社会的朝上进步被消弭。辫子在汗青的演变中履历了一个从文化认同到政治认同的过程，在清代成为一种复杂的符号。
而那个强逼性的剃发令与清代的文化洗礼也让汉族留存多年的衣冠之礼中断，关于汉民族而言非常可惜。那根在清代代表社会认同文化认同政治认同以至成为西方人代指中国人的辫子在如今成为其时清政府陈腐无能和其时落后的国际地位中的不朝上进步不文明的象征。
辫子在差别的时间与地域中，在差别的思惟脉经下闪现出差别的意义。而现今跟着文化的多样化，发式早已经不再带有政治意味，各类各样的发型和发色被许多人完毕喜欢着，发式仅仅只是人们爱漂亮意识的表现，而汉族的衣冠之美也被越来越多的今人妥帖普及着，那也是社会朝上进步的一种表现。
参考文献：
《章太炎政论选集》
《申报》
《大公报》
《益闻报》
《春秋・谷梁传》