卢厚德 |家乡的“蛙蟆衣”
“蛙蟆衣”，它在《诗经》里的名字喊“芣苢”。
此文发于2023年1月8日《宁波晚报》三江月·城市记忆 颁发时有改动。原题目为“蛙蟆衣”，它在《诗经》里的名字喊“芣苢”
前些日子上课，给高一的学生讲《诗经·周南·芣苢》那首诗。“摘摘芣苢，薄言摘之。摘摘芣苢，薄言有之。摘摘芣苢，薄言掇之。摘摘芣苢，薄言捋之。摘摘芣苢，薄言袺之。摘摘芣苢，薄言襭之。”诗歌三个诗节重章叠唱，描画了我们先民摘摘芣苢的劳动场景，歌咏劳动的美妙与欢乐。芣苢（车前草），宁海中学志清楼后面的草地就有。讲课的时候我实时联系关系且预备了图片，学生们一会儿就来兴致。然后我交叉讲述本身少年时摘玩芣苢的家事，带他们进进劳动的情景。看着他们的兴奋劲，我的思路也不由飞回了我在故土的少年时代。
《 诗经》里的芣苢
“芣苢”（ fú yǐ） 在我的家乡，既没有诗歌中的雅称，也不喊它如今药用的实名“车前草”，村民只喊它“蛙蟆衣”。“蛙蟆”是我们宁海对青蛙的方言喊法。我以前不断不晓得为什么如许喊，曲到我给学生上《芣苢》那篇课文，查阅相关材料才大致搞清晰。“蛙蟆衣”那种喊法略微有点“恐惧”，似乎会看到青蛙（蛙蟆）剥皮的样子，心里戚戚然。“芣苢”（车前草）卵形的叶子，纹理类似蛙蟆皮，村民就比力象形地如许喊了。不外，也有“蛙蟆衣”是“蛙蟆衣”、“车前草”是“车前草”，它们不是同类的说法；但我们宁海那里，“蛙蟆衣”指的即是“车前草”。
展开全文
我的家乡宁海桑洲田洋卢村位于清溪的南岸。过了进村大桥，就能看到规模很大的护村大坝长塘坝。长塘坝尾往东靠近清溪，有一片很长的溪滩，从坝尾不断延伸到明朝宁海县令曹学程撰的《卢氏文昌阁碑记》里写到的“揽清溪之回澜”处的黄眉山冲，大约有一公里长。溪滩隔溪相看的是下洋周村。那片溪滩靠水的处所是一片一片的青草地。下洋周村正对面，我们喊圆溪滩的处所，那时是我们孩童玩耍或者放牛的好处所。
田洋卢村 长塘坝
我10明年的时候，大我五岁的姐姐，高小结业后就不上学了。为了帮家里减轻承担，父亲从消费队里领养了一条水牛，喊姐姐看着，可顶半个全劳力的工分，那能增加家里的收进。暑假农忙或者我不上学的时候，看牛的使命就是我的。看牛，我们有一班队伴，经常四五小我一路，看向阳东升，落霞散往。唐代隐峦的《牧童》里的诗句——“向阳未出寡山晴，露滴蓑衣犹半湿。三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。看看白天向西斜，各自骑牛又回往”，恰是我们那时放牛生活的的写照。
一根竹稍一头牛。上午，我们往往在山上放牧；下战书，则把牛赶到圆溪滩那边的草地上，随牛自在走食。
清溪溪滩的那片草地，不单有水草，也有如今前童麓山顶上草坪的那种青草，我们喊“草筋绷”，连片地生长，绝对能够跟如今足球场天然的草坪媲美的。还有成片的“蛙蟆衣”（车前草），远看，那叶子就像一双双兔子的耳朵，随风摇曳，晃人眼。翠翠的颜色，生气盎然，煞是心爱，它经常会引发我们孩童玩心雀跃、活力荡漾。
野生的芣苢
牛自在了，我们那班孩童也便自在地玩我们的了。我们到溪里挠鱼虾，溪滩卵石下捉蟋蟀，而更多的是斗草。斗草我们用的就是“蛙蟆衣”的叶子。把“蛙蟆衣”的叶子渐渐从中间折断，拉出丝来，然后彼此对决，谁把谁的“叶丝”先弄断了谁就赢。赢家能够自在玩，管牛的使命回输家。我们玩的时候，牛会跑得很远，有时会跑进下洋周村村民地里食玉米甘薯之类，引得溪对面下洋周村村民隔溪高声地呵斥。那时，我们赶紧喊输家往把牛赶回来，而留下的陆续玩。
那时，清溪南岸下洋周村对面、田洋卢村那边清溪的冲积沙地，有下洋周村村民开荒种的地，他们渡水过来种植。我们村田地较多，临溪的易被水淹的沙地就荒着；而下洋周村田地较少，所以村民会渡水过来开荒种植，但是渡水治理很不便利，赶上冬天溪水结冰或者炎天洪水季节就欠好过溪了。他们的庄稼经常会被我们的牛骚扰踩踏，因为隔溪，所以干焦急的时候多。当他们渡水冲过来的时候，我们那班皮孩子，赶起我们的牛，喊一声“下洋周人来了”，就快速地往长塘坝标的目的逃之夭夭。
斗草的游戏，带给我们无限的乐趣。成片的“蛙蟆衣”，翠绿娇嫩的样子，让我们不能自休。说起斗草，据说它还有故事。昔时吴王夫差与西施在吴宫里，也经常玩斗草的游戏，而那斗的草就是那“蛙蟆衣”（车前草）的叶子。我不晓得他们斗草下的是什么样赌注，但是“史实上的赌注”是西施赢了吴王的国，却确是实的。唐朝诗人刘禹锡曾写诗挖苦：“苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，五千戎马引旗帜。水通山寺笙歌往，骑过虹桥剑戟随。若共吴王斗百草，不如应是欠西施。”（《白舍人曹长寄新诗，有游宴之盛，因以戏酬》）。元代词人张可久也有文句：“白家池馆，吴王花草，长似坡诗。可人怜处，啼夜月，犹怨西施。”（《人月圆·吴门怀古》）其实，吴王夫差斗草觅乐，沉湎美色，荒淫无度误国，其实不能实怨西施。她一介女流，虽有倾国倾城之貌，但你吴王若实正清正爱国，励精图治，哪有红颜灭国之祸害？
欧阳修《伶官传序》里说：“夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独 伶人也哉？”此言精当。吴王 困于所溺，草也？西施也？世人自有公论。
画里西施
长着像兔子的耳朵、随风摇曳、翠翠的、生气盎然的“蛙蟆衣”，它那娇嫩的样子，吸引的不但是我们孩童。有时，我的母亲以及像我的母亲一般年龄的阿姨、嬷嬷，她们也会被它吸引。阳春三月，“蛙蟆衣”，娇嫩的叶子长成，那些勤奋的妇女们，拿起镰刀，挎着篮子，会不违时机地呈现在清溪边的那片草地上。割一篮嫩嫩的“蛙蟆衣”回家，烧热水焯一下，然后用猪油炒，出锅，那能成为我们的甘旨。
开花的芣苢
我不晓得，母亲她们摘摘芣苢（“蛙蟆衣”）的时候，有没有《诗经·周南·芣苢》里所描述的“摘、有、掇、捋、祮、撷”如许的动做和手法，也不晓得她们能否会哼着什么曲子小调（印象中母亲没唱过歌），但我相信，惠风和畅的三月，母亲她们于清溪边的田野，风和日丽中笑声互答，情因得食移，神因得食旷，那必定是有的。而那，必定不自觉地传承了《诗经》里所描述的先民忙碌劳动且享喜悦的遗风。
摘“芣苢”是古代的风俗。“芣苢”兴于民俗，诗传千载，积淀了悠久的汗青雅韵。我在清溪南岸草地上放牛斗草的乐趣，母亲在春日里摘摘芣苢（“蛙蟆衣”）的喜悦，经常萦绕在我的记忆里。
“摘摘芣苢，薄言摘之。摘摘芣苢，薄言有之…家乡的“蛙蟆衣”，它在《诗经》里的名字喊“芣苢”。
乡土宁海公益平台
投稿邮箱：nbnh3889@163.com
□ 来源：宁波晚报
□ 文章：卢厚德
□ 编排：天姥白叟
□ 审核：水东居士
□ 宁波南湾文化传媒有限公司供给手艺撑持
图片版权回原做者所有，若有侵权请立即与我们联络，我们将及时处置