北辰一刀流和天然理心流

一、念流系

奥山念流、念首座流、念流处死将来记、念流处死将来记进 内、荒川念流（将来记念流）、家川念流、马庭念流、本间念流、奥宫念流、柿沼一刀流、鹿岛神游（国井家传）、堤宝山流（宝山流）。

二、一刀流系

中条流、富田流、当田流、户田流、四田流、镜心明智流、东军流、丹石流、虽井蛙流、兑山流 、神刀兑山流、 中和流 、神武尺蠖流、中和一刀流 、钟卷流 、一刀流 、小野派一刀流 - 一刀正传无刀流、 水户派一刀流、梶派一刀流 、中西派一刀流 、无邪一刀流 、无邪传兵书（无邪白井流）；

北辰一刀流 、天辰一刀流（铃木曲之进）、伊藤派一刀流 、沟口派一刀流 、沟口派一刀流（会津传、池上派一刀流）、 甲源一刀流 、开平三知流 、间宫一刀流 、天心独名人 、凉天觉清流 、唯心一刀流 、外他一刀流、正木一刀流 、山口一刀流 、无外流 、无外流高桥派；

石卷我心流 、大太刀流 、岩流。

三、神道流系

神道流、神道无念流、霞神道流 - 神道流剑术（神道梦想流杖术并传）、无邪正传香取神道流 、鹿岛新当流（新当流） 、一羽流 、微尘流 、神道一心流、 天然理心流、愿立流 、本间流、天流、天道流、新天流、无邪正自显流、示现流 、小示现流、古示现流 ；

太刀流、飞太刀流、常陆流、药丸自显流（野太刀自显流）、 神道精武流 、本意天良刀流 、心形刀流 、奥山抱负神传流、柳刚流 。

四、阴流系

阴流 、新阴流 -（柳生新阴流）、 タイ舍流 、安倍立（安倍流）、 实贯流 、信抜流 、忠孝实贯流（讲武适用流）、 庄田心流 、疋田阴流(爱洲阴流、爱洲新阴流、新阴疋田流)、 上野新阴流 、和田新阴流 、大石神影流 、鞍马杨心流 、新影幕屋流（松田派新阴流）、一圆流 ；

神道无念流、 铃木派无念流 、扶桑念流 、不贰心流 、小栗流 、驹川改心流、 奥山神影流 、实新阴流 、实心阴流 、夕云流（无住心剑流）、 云弘流 、曲心流 、曲心正统流、 曲心影流（曲心影流长沼派）、 奥村二刀流 、曲心影流、藤川派 、运算流 、曲心影流団野派；

曲心影流男谷派 、曲心影流岛田派 、曲心自得流 。

五、二天一流系

当理流 、圆明流 - 二天一流、 猪谷流 、圆明新流 、多田圆明流 、武躲 圆明流（冈本流）、 铁人流 、两剑时中流、 神免二刀流 。

六、林崎居合系

田宫流、 洼田派田宫流、 田宫神剑流（现、田宫流）、 关隘流 、一宫流 、林崎本意天良无敌流 。

扩展材料：

一、二天一流

二天一流的开创人是被日本人称为“剑圣”的宫本武躲 ，二天一流由两把长度差别的太刀构成，它的技法归纳综合一下即是同一摆布两手手上大小两刀的动做，以此来击败敌手。二天一流中的“二天”，指的就是太阳和月亮，即阳与阴，象征着对立的事物。

世界一切都是由相对事物构成，由那些相对事物彼此浸透而使所有事物开展同一，产生新的事物。

二、柳生新阴流

柳生新阴流的代表人物是柳生十兵卫，新阴流是由上泉信纲创始并由他的门生柳生石船 斋宗严，也就是柳生十兵卫的祖父继续 并发扬光大的，最末构成一股最有名的分收——柳生新阴流。

柳生新阴流在修习时起头是摘 用竹刀，以制止无谓的损害 ，它更先确立了“初级——上级——免许皆传”的剑术分级体例，以后的品级造都是在此根底上开展而成的。

柳生新阴流的精华在于“无取刀”，也就是我们常说的白手进 白刃。别的与其他门户差别的是，柳生派的特征 在于不以杀人来做为修炼剑术的手段。崇尚“不杀人，但以不被杀为胜”。

三、北辰一刀流

北辰一刀流是江户时代末期很时髦 的剑术门户。其开创报酬千叶周做成政。周做自幼跟从祖父与父亲操练北辰梦想流剑术，以后又到总松户跟从浅利又七郎和中西忠兵卫进修一刀流剑法。后来将本身所学剑术糅合起来，创建了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆。

北辰一刀流讲究的要诀是：“瞬息心力量一致”。闭眼、吐息、拔刀时心到眼到力到，整个过程趁热打铁。同时，北辰一刀流认为剑道不只是一种手艺，更是一种艺术。在实剑胜败 流行的江户末期，北辰一刀流改进了利用竹刀跟护具的操练办法，对现代日本剑道有较大的影响。

四、镜心明智流

镜心明智流，也做镜新明智流，是一种讲求动做的“位”，即姿势、形态、艺术性与适用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。门户代表人物为桃井春躲 曲正。

跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中表现艺术性差别，镜心明智流的艺术性次要表现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的斑斓 和潇洒。据说桃井春躲 曲副本身就是一位美须眉（剑豪中的美须眉似乎 还实很多……），因而镜心明智流的“位”被他发扬 到了极致。

但是，在幕末那个动乱的时代，光讲求艺术性的剑法是无安身之地的。因而，在适用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以躲 ”的冈田以躲 ，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

参考材料来源：百度百科-日本剑道门户

关于北辰一刀流的简介

释义 北辰一刀流是江户时代末期很时髦 的剑术门户。 编纂本段开创人其开创报酬千叶周做成政（1794-1855）。 周做出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村栖身。周做少时随父亲千叶幸右卫门操练北辰梦想流剑术，以后做为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟从浅利又七郎和中西忠兵卫进修一刀流剑法。后来将本身所学剑术糅合起来，创建了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。 影响 北辰一刀流认为剑道是不只是一种手艺，更是一种艺术。在实剑胜败 流行的江户末期，北辰一刀流改进了利用竹刀跟护具的操练办法，对现代日本剑道有较大的影响。 北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周做之弟千叶定吉政道（？-1879）、周做之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为复兴北辰一刀流做出浩荡 奉献 。此中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马便是那家道场的门生。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末良多名人剑士，好比新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。 名录 幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家: 流祖：千叶周做成政 周做之弟千叶定吉政道 周做次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、实田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精躲 、森要躲 、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武躲 等

北辰一刀流流主相当 于帮主、掌门。北辰一刀流是江户时代末期很时髦 的剑术门户。其开创报酬千叶周做成政。北辰一刀流认为剑道不只是一种手艺，更是一种艺术。在实剑胜败 流行的江户末期，北辰一刀流改进了利用竹刀跟护具的操练办法，对现代日本剑道有较大的影响。

北辰一刀流更高九段。北辰一刀流详细的特征是什么？

以下是我的答复（做了一点简单的编纂）：

很少上知乎，今天上来看到有动静给我推了那个问题，正都雅过一点关于北辰一刀流的工具，随意说两句吧。

不外那个标题问题对我看的一点素材 来说太大了，我就说一个分收的一个动做吧，不外会是比力详细的特征。

一个分收，是说目前日本传统手艺保留会椎名市卫先生传承的皇道义会传北辰一刀流。那一分收是昔时千叶周做担任水户藩剑术师范后，经由水户藩小泽寅吉政方-小泽一郎-小泽丰吉（小泽家养子。往 了东京皇道义会的剑道场-东京东武馆，东京东武馆2代目剑道部长）-谷岛三郎（茨城人，后回到茨城。皇道义会的创建者也是茨城县的政治家）-椎名市卫，传到如今。那里有一点要阐明 下，在小泽丰吉和谷岛三郎的时代，剑道与门户剑术出格 是自己就利用竹剑护具稽古的北辰一刀流，分炊还没那么明显。小泽丰吉在东京东武馆，教给谷岛三郎的除了北辰一刀流还有剑道。而谷岛三郎回到茨城很长时间因为尊重东武馆的原因是不教北辰一刀流的，只教剑道，椎名市卫一起头也只是谷岛三郎的剑道学生（此时已经是战后了，剑道已经和门户剑术渐行渐远了），后来一再恳请下谷岛三郎才起头传授北辰一刀流。

一个动做特征，是说那个分收的“切落”的做法。切落在一刀流系门户中地位十分高，做为北辰一刀流的重要手艺来源，一刀流中西派第一本“一つ胜”就是切落，北辰一刀流的形与中西派一刀流根本差不多（水户传北辰一刀流喊 “格”，然后少一些，有些形的名字纷歧样），所以第一本也是“一つ胜”，里面包罗的内容，天然也就是切落。不外，只说到那里，重视切落，还谈不上北辰一刀流的详细特征。所以下面说说北辰一刀流那一分收，详细是如何做切落的：

起首，是切落的动做要点。简而言之，起首足够 的举刀，然后操纵双臂运动的根底力量和手之内的精巧 操做，让刀在越过甚顶以前就到达更高速，那时当双肘足够 伸展、剑先曲斧正上方，再以双手仅仅牵引住刀柄的觉得放松手腕，让刀天然陆续 下落即可。那里相当 有区分度的有三个操做，一个是斩切过程中刀运行的高速区在本身死后，一个是手腕在斩切过程中关节不是锁定角度的，一个是在刀越过甚顶背工腕要足够 下翻、刀身和双手手臂几乎是平角。那些在我十分有限的对古流剑术的领会中，是很少在别处看到的，或者至少很少同时看到，是北辰一刀流那一分收的明显特征。至于为什么要如许操做，我也深进 根究 过，连系本身的武道履历（神道梦想流、剑道、合气剑里面相关的内容），也有一些本身的结论。不外事实 没有进修过北辰一刀流，也不是什么权势巨子，那里就不展开讨论了。