塔罗牌的起源，它与文艺复兴有什么关系？
星星、月亮和太阳：文艺复兴期间的占星术
通过托勒密、马尼利乌斯、马特努斯和其他做家的做品，对古典文学兴致的复兴激发了对占星术的兴致的复兴。
对希腊神话的兴致以及与星座的联络增加了那种魅力。几乎所有受雇于意大利政府的官方占星师都决定了新企业的有利时机，许多大学传授每年城市给出印地语或占星术揣测。当洛伦佐·德·美第奇开设比萨大学时，学生们强迫他传授占星术。占星术渗入到许多范畴，以至是新兴的医学。
许多著做都努力于“天体数学”，即占星体对医学的影响。JeanGanivet于1431年撰写的一篇如许的论文《医学之友》已经时髦了两个世纪。
许多疾病被认为是受恒星的间接掌握，例如梅毒被认为是由1484年天蝎座的四大行星合相引起的。
教皇亚历山大六世和凯撒博吉亚的医生加斯帕托雷拉揣测，到1584年另一种组合呈现时，那种疾病将消逝。
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就连死力反对巫术和占卜的奥古斯丁修道士阿戈斯蒂诺·特里翁福也相信占星术是有效的，认为医生掉臂月相来治疗病人是不负责任的。
在文艺复兴期间，占星术和科学之间其实不矛盾；占星术的影响无处不在。DukeFilippoMariaVisconti是他阿谁时代的典型代表。
他的秘书马尔西亚诺·达·托尔托纳(MarcianodaTortona)熟知当前的占星学思惟。
在第一副塔罗牌中，对古典万神殿的描画或许反映了那种熟悉。在他的兄弟不幸遇害后成为世人注目的焦点之前，菲利波更喜好把时间花在玩游戏或研究占星术上。
做为米兰公爵，他陆续对那种伪科学感兴致，有人说那酿成了一种痴迷。
在摘取任何政治动作之前，他征询了一位占星家，虽然那可能是一种有用的挈延战略。
文艺复兴期间意大利占星术的普及存在，以及主体对维斯康蒂公爵的热爱，都表现在仅呈现在维斯康蒂-斯福尔扎游戏中的星图、月亮图和太阳图中。
固然那些牌在专为FilippoMaria造造的牌组中丧失，但有理由假设它们可能在较早的牌组中丧失。
即便情状并不是如斯，那些牌只呈现在Visconti-Sforsa游戏中，那些牌仍会反映出文艺复兴期间对占星术的沉沦。
弗朗西斯科·斯福尔扎礼聘了三位喜好在月球上建造新碉堡的占星家。他的儿子GianGalliazzo和他的孙子Ludovico“分享了他对占星术有效性的自信心”，在后来的一些塔罗牌中，占星家象征着星星、月亮和太阳的牌。
例如，一张15世纪威尼斯人的月相图曾被错误地回因于杰奎明·格林(JacqueminGreene)，图上有两位占星师，他们拿着隔板和一本教科书。
费拉拉公爵精心绘造的船面星图，还有两名占星家指向天空，统一个船面上有一本占星术册本“月亮”，天文学家和文字分隔坐着。
在他旁边是一个天球，做为天堂的模子。黄道带的星座在天空中挪动，而且在那张地图的球体中心清晰可见。Visconti-Sforsa地图响应地图上的象征意义其实不那么复杂。
星图上，一名女子左手上方托着一颗星辰。她身穿蓝色长裙和红色斗篷，肩上饰有细姨星。
她的恒星披风能够将她标识表记标帜为占星术的化身。
类似的安装呈现在所谓的Mantegna塔罗牌中，虽然它有同党和“星骨”皇冠。此外，星星凡是被视为神圣指引的象征，此中能够毗连宗教和占星术主题。在月球地图上发现了与Visconti-Sforza星十分类似的外看。密斯。
那一次，她右手拿着一弯新月，就在头顶上方。她穿戴一件蓝色袖子的红色连衣裙，用绳子系在腰间。
此次女人光脚走路。那个数字似乎包罗两种看点。同样，我认为她是占星术的化身，但此次她连系了圣母玛利亚的一些图像特征。
玛丽经常与月亮联络在一路，她的谦虚经常在她光着的脚上显而易见。
在某些传统中，月亮与旧约有关。
带有太阳的地图与特朗普序列之前的地图完全差别。那一次，一只长着同党的赤身小狗站在地上一团乌云之上，双手高举头顶托着一个橙色的太阳。
太阳有一个朝上的面，从中发出四组光线。一块橙色的布，像一条领巾，卷在普托的脖子和两腿之间，构成一个大“C”。在文艺复兴期间的艺术中，太阳经常与基督和新约圣经联络在一路。
那种联络来自玛拉基书中的一个预言：“但假设你们敬畏我的名字，公义的日头将在他的同党上得到医治。”
虽然如斯，我认为那张图表次要反映了占星学的思惟。在占星术中，最有影响力的天体是太阳，其次是月亮，然后是行星在黄道带的星座中运行，阐了然特朗普挨次。
然而，艺术家也想熟悉到基督和圣母玛利亚的重要性。那种神圣和世俗主题的混合很常见，也是早期现代世俗主义的特征。
天使动作
那张牌在现代塔罗牌中凡是被称为审讯，但早期的材料老是将其称为天使。
那个场景其实指的是死者新生，而不是最初的审讯。次要的圣经权势巨子能够在基督对门徒的话中找到，例如在ViscontidiModene和Visconti-SforsaDeck中的马太福音中的天使。
跟着战火和黑死病席卷意大利北部，“身后审讯”那个话题引起了人们极大的兴致。人们看到他们的邻人和亲戚在他们四周死往，没有预备，没有枯萎。
道德剧和传教变得尤为重要，而且破费了大量资金来庆祝对悔改的功人和全人类的许诺。对揣度的惧怕是其时鄙视者的一个重要特征。
那个主题在文学中得到了很好的表现；
中世纪的世界汗青纪年史家经常以对最初审讯的详尽描述和那些必定要上天堂或下天堂的人的命运完毕他们的做品。
但丁的《神曲》给出了如斯超卓的描述，发现了许多比来的名人，因而遭到天使卡的欢送，来自维斯康蒂和莫罗兰和维斯康蒂的船面，具有相当典型的新生前审讯的表示。
两张卡片都有两个角天使从坟墓中召唤死者。关于那一期间最初审讯的描画，有角的天使几乎是强逼性的。
在一张早期的卡片中，除了一小我以外，其别人都是裸体赤身的，他们生动地代表了审讯的概念，没有提到品级、地位或职业。
卡片顶部的题词是：“JudicialOperation”，意思是“为审讯而兴起”。
Visconti-Sforza地图还描画了一位留着白胡子的加冕神。那张牌是王牌花色中的倒数第二张牌，因而是一张高级牌，展现了与天主同在的重要性。身后判决的重要性。
将较低品级的牌，即教皇和教皇（代表宗教裁判所）与教会的较高人格化停止比照是很有趣的，最初，代表审讯的天使尤为重要。
虽然鄙视教会，公爵菲利波·玛丽亚·维斯康蒂仍然十分尊重宗教并重视他与天主的关系。同样有趣的是地图上频频呈现的不分地位、年龄或性此外平等主题，例如恋爱、灭亡和财产。
[片子世界
世界牌是王牌花色中更高的牌，在Modrano和Visconti-Sforsa游戏中均有呈现。固然那两张地图大致类似，但在细节上却大不不异，因而将它们分隔考虑。
ViscontidiMoloranca的后半部门由四座城墙和远处的大海构成。
一条河流穿过前景，一条船划过前景。河的一边是骑白马的骑士，一边是渔夫。那可能是15世纪初意大利北部大国的写照。
场景左侧的城市无疑是以玫瑰红砖闻名的米兰。流经前景的河流很可能是该地域最重要的河流波河。
它长650公里，超出跨越科蒂安阿尔卑斯山，在威尼斯四周流进亚得里亚海。米兰的另一边是博洛尼亚，位于米兰和博洛尼亚之间的城市，但在那之外就是佛罗伦萨。
海边的城市就是威尼斯。
之所以在那张地图上描画那些城市，是因为它们是意大利北部和米兰的次要权力，经常与他们争夺权利和领土。
意大利地图展现了地图上描画的城市和波河的相对位置。那个渔夫的意思不明。
它靠近米兰可能表白其居民的热诚，因为鱼的希腊词是耶稣基督的首字母缩写词。骑士的内涵，显然来自佛罗伦萨，不详，即aboatacrossariver。
场景由拱形拱顶包抄。
国王将代表城邦的独立主权。每个都独立于皇帝和教皇（博洛尼亚除外，它有时是独立的，但维斯康蒂·斯福尔萨游戏中的世界地图却大不不异。
两个菩提人头上举着一个地球仪，上面有一座有城墙的城市。
在中世纪和文艺复兴期间的艺术中，对城墙城市的描画凡是与做为“天主之城”的耶路撒冷联络在一路。在那里，它既代表了缩小的宇宙，也代表了更宽广的基督教世界的图景。
因而，城市的缩影象征性地将地球（人类）身体与天空（宇宙）联络起来。“身体”。
那种具有特色的肖像画来源于五世纪圣奥古斯丁所写的《文明时代》（天主之城）。他写了一个围绕基督教罗马的新帝国，并感激柏拉图和维吉尔。
那个概念奠基了基督教想象中神圣罗马帝国的根底，使天上的天主与地上的皇帝之间的纽带成为永久罗马的主教。
他们成立了响应的大臣、仆人和臣民品级轨制。天主与全人类之间的联络是群寡。他在米兰仍然很受欢送，因为圣奥古斯丁从公元384年到公元387年住在那里，
公元386年受圣安布罗斯洗礼。那位艺术家巧妙地将奥古斯丁的天主之城与米兰联络起来，并付与那座城墙以意大利城市的某些特征。
参考
