先有国仍是先有家？共读浅议《中国通史》第3章：政体

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一切为了保存！共读浅议《中国通史》第2章：族造！

百川回海，大势所趋！氏族瓦解，宗族联合，家庭昌隆，不单单是社会经济开展的一定，更是国度政体强大的需要！氏族是一个自力更生的团体，不只彼此依存，还有治理族寡之权，更能抵御外敌！在国度鼓起之后，氏族的权利会威胁大局，并且内部联合过于密切倒霉于异族的友好订交，所以《帝皇书》中的韩家才会尽心尽力，以莫须有的功名，将百年世家帝家连根拔起！

做没做过的事，喊生长。氏族后期，跟着异姓通婚昂首，本族血缘渐远，异族因为血缘亲近，接触渐多。社会分工日益精巧，血缘不亲近的人，也起头互相领会，聚居一处。聚居的人，也不再规定血统不异，于是氏族渐渐转化为部落。统治者的资格，不再是族长，而是酋长。部落统治，除了沿袭氏族权利之外，还划分地界，那是我们今天说的国度领土之先河！

做不情愿做的事，喊改动！家庭的组织，是经济上的一个单元，却不能不承接了氏族抚老育幼的本分。氏族时代白叟和孩子专人看管，可不是谁都能干得一样得心应手的，家庭组织范畴小，会招致人力和物力的浪费，长此以往，贫富差距便拉开了。财产就是权利，贫富发作矛盾，就用权利统治。败者为俘为奴，矛盾愈烈。大规模的部族武斗就起头了，胜者就是布衣，里面管事的一些人，构成贵族，贵族中更高的领袖，就是君主的前身！

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做不敢做的事，喊打破。秦始皇为什么被称为“千古一帝”？因为他创建的大秦帝国和我们今天堂家的意义几近不异！同样是“国”，周天子治下的国就是一个个城市，其时的郡和县是平行关系，离国近的称县，离得远的为君！始皇将小国同一后，是挨了良多骂的，因为其时的人们没有见过同一，他们认为小国是一般的。那也是韩信为什么居功自傲的原因，他也是预备做王的，千万没想到被心气儿比他更高的汉高祖翦灭。

国度兴亡，匹夫有责！秦王政之前，君与王差别，臣与民亦然。王是小国的仆人，君是王中的王；臣乃受君饲养的人，效忠于其一身及一国的公益。民是战斗中成功一方的氏族成员，本与贵族亲近，和农奴、奴隶疏离。当血统感化渐微，掌握权利与否之关系渐大，布衣转而与农奴、奴隶的处境类似，而与贵族则疏远了，所以布衣并没有效忠于君的义务。但是，民族兴亡之际，是全民族都有保家卫国的义务，天然需要另当别论。欲知政体的演变若何，我们下回再侃！

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