清明祭祖有何讲究？到底是先烧纸，仍是先修坟？年轻人少有人知

进进仲春，中国人又迎来了传统的祭祖节日——清明节。

“清明”是二十四节气之一，因“气清景明、万物皆显”而得名。到了那个时节，阳气起头兴旺，阴气起头衰退，我们栖身的北半球气温转热，草木萌动，万物富贵昌盛，闪现一派生机勃勃的气象。

清明节是中国人享受春天乐趣的节日，也是中国人扫墓祭祖的日子。清明节祭祖的风俗最早起头于周代，距今已经有两千五百年的汗青，固然各地清明节的风俗也有一些细微的差别，但是“扫墓祭祖”和“踏青郊游”，不断是清明节最根本的两大主题。

清明祭祖的来历

祭奠祖先， 吊唁亡灵， 不断是中国文化的传统。 据史料记载，早在周代，人们便有祭奠先祖的风俗。但将清明白定为祭奠先祖的国度法定日，却自唐代始。那是怎么回事呢？

据专家考证，清明节是由冷食节演变来的。

冷食节一般都在清明节前一两天，那一天制止生火，只能食冷食，所以得名“冷食节”。据说那个节日是为了纪念一个名喊介子推的前人。

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相传春秋期间，晋国令郎重耳遭到骊姬的谗谄，为逃难不能不四处亡命。跟从他亡命的人中，就有介子推。

流亡的日子很是艰辛，重耳经常食不充饥，连饭都食不饱。有一次，重耳都快饿晕了，介子推便割下本身腿上的肉，煮成汤给重耳食。重耳非常冲动，宣誓未来必然要好好酬报介子推。

重耳在亡命十九年后获得了晋国的政权，当上了国君。但在封赏手下时，却把介子推落了。

介子推愤而带着母亲躲进了绵山。重耳赶紧派人召介子推回来，但介子推辞不断躲着不见重耳的使者。重耳为了逼其出山，便命令放火烧山，没想到介子推甘愿被火烧死，也不愿出来。

看到介子推的尸体后，重耳非常懊悔，将其葬于绵山，并命令介子推被烧死的那天定为死“冷食节”，制止苍生用火。那就是“冷食节”的由来。

但在另一些史乘中，冷食节的来源却有着差别的说法。汉代刘向的《别录》上说，“冷食”古已有之，与介子推无关。它的来源是因为前人见冷食节此日火星见于卯星南方，认为春雷将起，易引起火灾。

为避免火灾的发作，于是要将火种全数熄灭，只食冷食。后来又开展为在那一天往祭扫祖先坟墓、踏青、放风筝、蹴鞠等娱乐活动。

“清明节”在汗青上的呈现要大大晚于“冷食节”，现实上唐代之前的文献材料上，根本看不到有关清明节的记载。曲到到了唐代， 才起头呈现关于清明节的记载。

将清明正式确定为国度法定节日的人，是唐玄宗李隆基。

开元二十年，唐玄宗发布诏书，命令清明那天 “士庶之家， 宜许上墓， 编进五礼， 永为常式”。 从此，清明做为农时节气和国度节日的双重身份不断传承至今，扫墓也成了清明节重要的风俗。

除了扫墓，清明节还有踏青的风俗。因为清明前后恰是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不冷柳临风”的季节，春风温暖，光景满眼，所以人们喜好在那一天往踏青郊游，赏识和领略大天然的勃勃生气，借以放松身心。那也渐渐成为清明节的一项活动。

中国报酬什么热衷祭祖

中国是一个有着 “祖先崇敬” 的国家， 特殊崇信祖宗。 中国人相信， 已逝的祖先固然生活在另一个世界， 但从没有实正远离他们，而是不断密切存眷着后人，时刻关心和庇护着他们。 所以要对逝往祖先尽祭奠之礼，与其连结心灵上的联络。

“清明祭祖”那个风俗契合儒家所倡导的孝亲仁爱思惟， 有利于提拔社会道德，更有利于统治者的统治，所以历代都得到统治者的重视和倡议。

儒家认为“孝”是做人的底子， 所以特殊重视对死者的祭奠之礼。假设一国之民都能 诚心诚心地祭奠先祖， 那么， 整个社会的风气民德天然得到进步。

因为清明祭祖是件大事，所以从唐朝起头，朝廷就设立了法定假日，为官员及公众祭祖供给时间上的保障。唐朝起初规定“冷食通清明，休假五日”，后来又加到七天。宋代以后，根本都按七天放假。

2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。为了便利老苍生，凡是通过调休的办法，将那一天假期同临近的双休日连系在一路，构成为期三天的清明小长假，以称心人们回乡祭祖的需要。

中国人对祖先的祭奠是一种崇奉，更是发自心里的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并非因为鬼神实正存在，只是祭祖先的人出于贡献祖先的豪情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。

谁都清晰，祭奠的酒馔一滴何曾到九泉，但人们却相信亲人、先祖可以领受人们的情意与祭奠，那种持重的仪式是一种感情的、诗意的、道德意义上的实在，表达着浓浓的思念和热诚的敬意。”

固然如今已经进进二十一世纪，但中国人仍然连结着对祭祖那项活动的固执，出格是在广阔农村，每到清明节，即便你在外务工，也城市尽量赶回故土扫墓祭祖，表达对逝者的缅怀之情。

那并非说农村人“迷信”。现实上如今绝大大都人都是无神论者，国人仍然固执祭祖，很大水平上是对感情的一种表达。

中国人刚强地认为，清明那天来到祖先的坟前停止祭奠，先祖生前的生活场景和音容笑脸登时浮如今面前，能激起对祖先的无限思念和缅怀， 祭奠者与逝者之间更能成立起了一座间接沟通和对话的桥梁。

在中国文化中，祭祖是延续祖先生命的象征，通过祭祖向祖先求福，期看祖先庇荫子孙，都是人们憧憬活着的人，能过上幸福圆满生活的一种期盼。

在祭奠中， 我们能找到本身延绵不停的生命之源， 并把本身的生命融进到那种无限的血脉传承之中，到了本身的精神之所。

祭祖还有一个感化，就是对家族有着很大的凝聚力。当今社会，即便是一个各人族的成员，常日里也是各自忙碌，罕见一见。只要清明祭拜先祖的那一天，各人才有时间相聚一路，逃念祖先，一叙亲情。所以祭祖也承担着凝聚家族成员、连合宗亲的黏合剂感化。

若何准确祭祖

清明祭祖不但在民间停止，汗青上各朝各代的统治者，在清明此日大多都或亲身，或派人祭奠过中华民族的鼻祖黄帝。

1937年的清明节，国、共两党就曾同时派代表来到黄帝陵，配合祭奠那位中华民族的人文鼻祖。毛泽东还为此次祭奠亲笔撰写了祭文。

1994 年清明节，有关部分更是在黄帝陵举行了建国以来规模更大的公祭仪式。所以祭奠祖先绝不是封建迷信，而是中华民族的传统，应该不断传承下往。

农村的坟墓和城市差别，农村往世的白叟大多仍是土葬，坟墓或葬于山岗之上，或葬于树林之中。

每到清明时节，坟墓四周城市长出良多的杂草，坟墓上的土壤也会呈现塌陷或松动的现象，所以在清明节扫墓上坟时，人们除了要烧纸钱以外，大多也会给祖先的坟墓添土修坟，制止坟墓塌陷。

那份《祭祖须知》上说，来到祖先坟前，先不要急着烧纸磕头，而是先要将坟前杂草、树枝清理清洁，给坟墓培上新土，查抄一下墓碑有无松动，坟上有无野兽打洞等现象。

然后将坟前的垃圾清理清洁，再把香和纸置于墓碑前的祭奠炉内点燃，将带往的鲜花和纸挂钱插在墓前，最初还要查抄祭奠炉中的香纸能否足够烧完，并等其完全熄灭后，方可离往。

那份《祭祖须知》上，也阐了然为什么倡议按那种步调祭祖的原因。

起首，我们来到祖先的墓前，给坟头上添一点新土，把坍塌的处所修补好，是对祖先的尊重。

根据中国的传统，坟墓就是往世之人永久的回宿，就那比如在外工做的年轻人回乡探看年迈的父母，看到父母住的房子快倒了，起首想到的是要替父母补葺一下房子，确保他们栖身的平安和温馨，而不是不管不问，扔下一点钱就走。因为比拟于金钱，晚辈们住得安不平安，温馨不温馨愈加重要。

在查抄祖先的坟墓之后，往清理坟前的杂草和树枝也是必不成少的重要步调。因为坟墓一般都在野外，日常平凡治理得少，颠末一年的时间，那些野草和小树生长得必定比力兴旺，假设不清理清洁，在烧纸时一不小心便会引发火灾。

为了避免引发火灾，所以我们村里发的《祭祖须知》上定见，祭拜祖先的时候，更好是在祭奠炉内烧纸钱。假设没有祭奠炉的，必然要在地上挖一个小坑，再将纸钱放在里面烧。烧纸钱的时候，人必然不克不及分开，不然很随便引发火灾。

别的还有些白叟说，不克不及在坟墓的正北方位取土，因为正北方象征着卦象中的“乾”卦，代表“天”的意思；添土时也不要用铁锹将土扣在坟墓上，而是要平均的撒在坟墓上，不然都是对逝者的不敬。

别的有些人在带着孩子扫墓时，假设孩子在墓前嬉闹，也会被人认为是不尊重逝者，背后免不到被人指指点点。

总而言之，那些不成文的端方固然有的含有迷信成分，但总体来说仍是反映了中国人对祖先的敬畏和尊重。

祭祖活动的新看念

良多人都不晓得，其其实祭祖那件事上，祖先已经为我们定下了许多平安标准。

好比强调烧纸钱要到墓地往烧，同时烧纸钱的时候要重视“风高不燃，散落无主”，也就是风大的气候不要烧纸钱，不然纸钱被风刮飞了，逝往的亲人也就收不到了；

“烧光燃尽”，纸钱必需化为灰烬，不见一点火星，后代才气跪拜分开等等。

关于清明扫墓，全国各地还有一些不约而同的默契。好比扫墓时穿戴应当持重，尽量穿深色衣服，不要穿大红大紫之类鲜艳的衣服。

不克不及在墓地摄影，扫墓之时不克不及打闹游玩，也不克不及说脏话、不吉利的话，更不成对逝者评头论足，坟墓上如长有荆棘要及时清理，添土要平均、迟缓等等。

好比清明不在祖先的墓前放鞭炮、点蜡烛、烧纸钱，用鲜花替代蜡烛和纸钱，用放飞气球替代放鞭炮，或者也能够摘取出“网上扫墓”的体例往祭奠祖先。

一些专家也表达，跟着社会开展，烧纸祭奠祖先已成为一种污染情况的“陋习”，定见群寡摘取收集祭奠、鲜花祭奠的体例拜托哀思。

但也有很多群寡反对专家的定见，他们认为烧纸祭奠对情况污染产生的感化很小，假设剖腹藏珠，摘取一刀切制止的体例，也其实不可取。

即便专家的定见有事理，但纯朴的群寡们大多仍是情愿在清明那天，亲身来到逝往的亲人墓前转上一转，表达本身的哀思。

他们认为清明上坟是中华民族几千年的传统风俗，早已融进国人的血液。祭奠祖先总得有个处所，没有看得见的坟茔，祭奠又有什么意义？网上祭奠就如看电视一样，虽说能过过“眼瘾”，但祖坟虽破，却是老苍生心中的根。

还有人认为，西方人的献花就必然比我们的烧纸愈加的文明吗？我们给祖先烧纸其实是一场心里的洗礼，跟着火焰的闪烁，人的心里也会逐步平静下来，让怠倦的心灵得到放松。为什么要取缔它？

不外如今的祭祖也呈现了一些“新问题"，以至是呈现了一些感冒败俗的现象，好比某些处所呈现了给死往的男性祖先烧纸扎的美女，还美其名曰“二奶祭祖”、"豪华祭祖"，那种祭祖哪有一点对祖先的敬意，更不是对祖先的孝道。

还有一些人有了钱之后，操纵祭祖竞相攀比，把祭祖当成了夸富显摆的时机。对那种人的那些行为，我们必然要勇敢反对。

比来网上还传播着一个说法，说2023年是闰二月，“闰二月清明节不克不及上坟扫墓”。那种说法其实一点根据也没有。

“闰二月不克不及上坟”源自一句个传说，说一年有十二个月，每个月对应一个属相，且都有该属相响应的庇护神。但闰二月是多出来的一个月，所以那个月没有“庇护神”的庇护，因而不克不及做成婚，动土，移家等大事。

其实最早的时候并没有闰月之说，闰月是我们祖先在编创历法时为了协调回回年与夏历年的矛盾而初创的。公历年和夏历年同时利用的汗青其实其实不长，是在袁世凯当总统期间发布的规定。所以“闰二月清明不上坟”的说法，是毫无科学根据的。

结语

《论语》中有一句话喊做“慎末逃远，民德回厚矣”，假设每小我都能恭敬地祭奠祖先，我们的民气必然能走向淳朴。

那也证明我们中国人是有崇奉的，那个崇奉便是对祖先的崇拜，那个崇奉护佑了我们民族数千年。所以在祭祖那件事上，咱们仍是尽量按老祖宗传下来的风俗往办，包罗先修坟，后烧纸，您说是不是？

参考材料：

李德超：《清明祭祖乱象，拷问传统文化若何继续》

王全营：《清明节的由来及风俗》