传统礼乐文化的坚守者 ——白学荣白叟印象

传统礼乐文化的坚守者 ——白学荣白叟印象

传统礼乐文化的坚守者

——白学荣白叟印象

张勇

秦岭深处的余家沟，是白学荣白叟一生劳动生活的处所，也是我与白叟了解相知的处所。在那个小山沟里，我懂得了一个中国农人坚实而柔嫩的心。

2016年仲夏，因为要开展做家白忠德（白学荣白叟的四子）的文学天文学研究，我到余家沟做驻地摘访。从炎暑的下战书初见到夏夜饶有兴趣的长谈，与白学荣白叟初度了解的细节我都记在《佛坪一家人》中了。时至今日，初度见到白叟的印象仍是那样清晰：我赶到白家老宅时，一束落日正从老宅西边翠绿的山崖顶上射进院场，白叟在院场边驱逐我，那束金色通明的光线洒在白叟肩背上，勾勒出瘦小而硬朗的体态。白叟皮肤白净，语言省净而又热情，他的精神好像仲夏夜的山谷，平和平静而充满生气。

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再次相见，已是4年后的深秋，2020年京晋陕文艺家赴佛坪县大河坝摘风，各人相约到白忠德老家做客，都想拜见白学荣白叟，他那时已经完成了50万字的小说《铁瓦寨》，我们天然也想听听白叟讲述佛坪当地的传奇。11月深秋雨后的白家老宅四面，层林尽染，青松凝碧，淡淡的雨雾在山谷与远峰之间飘荡。白学荣白叟固然安康已不如几年前，但他仍然思维灵敏，在院场里给各人讲起小说中的传奇英雄故事。他的语言舒缓安适，没有平话场上英雄传奇常有的热闹与夸饰。白叟那天讲得最多的是佛坪本地一个草莽英雄的忠义故事，中间交叉了一些鬼魅报应、巫医疗疾的情节。白叟其实不以小说虚构看待那些情节，他认实地讲，本身也被忠义报应的事理传染了，我们听得出来，白叟本身是坚信它们的。白叟在半途讲累了，昂首看看飘荡的白云，稍稍停顿，便又起头云卷云舒地讲下往，似乎那白云苍山能够给他灵感似的。听的人也被那浪漫气氛传染，思路空灵起来。

因为有了与白叟独处的摘访便当，加之与白忠德是同事，白叟的门第过程便领会得深进些。得知白叟要出书他的乡土散文、小说集《旧事散忆》，一会儿勾起第一次我对白叟摘访时所得的记忆、见闻，崇拜的感情同化着辛酸的同情涌上了心头。

记得2016年夏夜与白叟扳谈时，白叟说到他年轻时喜读《三国演义》，只喜好此中的“忠义”精神，近日读到其《旧事散忆》，白叟驰念死往多年的生母与继父时，他的悲伤似乎一个丧父的孩童，纯净而热诚，完全不似一个历经人生风霜、生命之火即将熄灭的白叟。白叟的感情如深山渊潭，又动行有时，其实不含混。他的感情实纯而又严守礼教，白叟面临继父生前的曲解和责骂，他以孝敬和担任停止沟通。继父灭亡，他以浩大丧礼慰其亡灵；白叟亲身承续继父香火，又安放本身的幼子改姓，承续白叟生父的宗族血脉。可谓是“经权”适宜，白学荣白叟说本身喜好“忠义”精神，实不是虚言。

白叟也其实不只是将“忠义”落其实孝亲上，他对本身的命运，困厄本身一生的群山、六合、国度都以“忠义”待之。白叟从出生起，就被中国现代政治的阴霾覆盖。浩荡的政治乌云就像秦岭的群山，连缀无际而繁重无比，白叟前半生的命运被神异力量所主宰时，他以隐忍、勤奋面临。在饥饿、灭亡、耻辱的考验中，白叟以忠于良心、敬畏次序的涵养看待天然的严格、人世的残暴。白叟喜好文学，出格喜好颂扬那些守礼不苟的传奇英雄，赞誉那些一诺令媛的草莽豪杰。在白叟身上，我看到了传统中国礼乐文化的新鲜形象。

白叟讲忠义，却其实不刚强，他是一位极为灵性、浪漫的人。他喜好笔录秦岭本地的人物传奇、鬼魅传说。能够想象，秦岭多变的风雨林莽、珍禽异兽，还有那困难而危机四伏的人世生活，假设没有那些精怪传说与巫术崇奉，大山的生活可就太苦了，山里的人们需要那些神异的想象来释放本身、拜托将来。白叟是一位秦岭深山的农人，耕田种地，也会捕兽摘药、养蜂育畜。白叟对山中的兽类极具豪情，常以“娃”字做衬字称唤各类动物，如“兔娃娃”“熊娃子”“豹娃儿”。他的笔下，秦岭的山川林木、云雨幻化富含密意，他本身经常沉浸此中，让他从人世的次序中暂时脱节，在想象的世界里享受自在的快乐。白叟应该是一位具有浪漫气量、审美境域的中国农人吧！

我生长于陕南农村，二十世纪后半期中国农人的生活对我其实不目生，但白学荣白叟仍然令我震动。他的前半生被物量与精神的大山压迫着，最初，他的精神竟然也如大山一般，坚实敦朴地忠实于父母、命运、天然、国度，无怨无悔，经权适宜。但那位白叟一生又对奇观充满期看，并勤奋笔录传奇，逃求自在。从他身上，我看到了几千年中国农人浓缩的精神影像：他们忠实于次序，哪怕次序曾将他们推进死地；他们相信奇观，哪怕奇观从未呈现过。即使如斯，他们仍踏实劳动，仁慈待人，在人世六合间艰苦又乐看地活着。白学荣白叟，就是如许一位中国老农啊！

行文至此，我的脑海里突然闪过白学荣白叟的音容笑脸，还有与白叟交往的点点滴滴。

图片来源：佛坪县人民政府官网

本文选自2023年2月1日《文化艺术报》A05版

责 编 | 王越美

审 核 | 吴汉兴