前人雅趣放纸鸢

■ 聂难

大地回春，万物苏醒。眼下，春光正好，明丽怡人，东风浩大，恰是踏春放风筝的大好时节。

风筝起源于我国，汗青源远流长，迄今已有2000多年的汗青。早在春秋期间，就有“公输子削竹木认为鹊，成而飞之”（《墨子》），又有“墨子为木鸢……至能使木鸢飞”（《韩非子》）。那种以竹木造成、能迎风升空的“木鹊”“木鸢”，当为风筝的前身。至汉代，据传韩信“造纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧进宫中”（宋·高承《事物纪原》），那是纸鸢的呈现。故风筝也称做“鹞”“鸢”或“纸鹞”“纸鸢”。

但有材料表白，放纸鸢在唐代以前并非一种娱乐活动，而是传递信息的一种军事辅助手段，次要被用做侦查东西，更有测距、越险、通信求救的功用。如《鸿书》记载的春秋战国期间“公输班造木鸢以窥宋城”；而南北朝梁武帝被围城时，简文尝做纸鸢，“飞空告急于外，成果被射落而败，台城沦亡”，最末梁武帝饿死，看来用风筝来求救确实很有创意但其实不靠谱。

跟着造纸业的不竭开展，唐代民间和宫廷起头折纸为鸢而供娱乐，放纸鸢也就成为了一种娱乐活动并传播开来，其时次要由儿童参与。唐摘在《纸鸢赋》中就记载了唐代清明节放风筝的情景：“饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空，翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无限，动息乎丝纶之际，行躲乎掌挥之中……”唐代元稹《有鸟》诗云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势孺子牵。”纸鸢之始名风筝，至迟当在唐末。唐末高骈《风筝》诗云：“夜静弦声响晴空，宫商相信往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”那风筝，有的人认为是在纸鸢上附有丝弦的弓形安装，放飞时发出好像筝的声音，故名。至五代期间，又有人在纸鸢头部安拆竹笛哨，“五代李郑于宫中做纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风进竹，声如筝喊，故名风筝。”（明·陈沂《询刍录》）从此，“纸鸢”那一名称常由“风筝”所取代。然今日之风筝，其实大多是无声的。

宋代放风筝的活动比唐代还流行，不只儿童参与，成人也参与此中，其时还呈现了专门造造风筝的手工做坊。且放飞时间从元宵节就起头，那从故宫博物院所躲宋代《百子戏春图》中能够看出。宋代宰相寇准还有一首名为《纸鸢》的诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，末共白云飞。”

明清期间，放风筝的活动更为普及，并大多集中在清明节前后。据清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相看。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”跟着放风筝活动的普及，到了清代，还逐步构成了北京、天津和潍坊三大风筝产地被尊为传统的“风筝三大门户”。

高飞的风筝在古时还被付与了特殊的意义。每年春季，苍生们会将便宜的风筝带到野外放飞，待到风筝越飞越高之际，将线割断，让风筝随风远往。据说，如许做能够让风筝带走所有的倒霉。如《红楼梦》第五十八回写一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上，紫鹃想捡，探春仓猝阻遏：“那会子拾人走了的，也不怕隐讳。”黛玉也笑道：“可是呢，晓得是谁放倒霉的，快掉出往罢，把咱们的拿出来，咱们也放倒霉。”第七十回再次用较长篇幅描写令郎、蜜斯们放风筝，李纨对黛玉说：“放风筝图的是那一乐，所以又说放倒霉，你更该多放些，把你那病根儿都带了往就好了。”可见前人都认为清明前后放风筝有驱邪除秽之效。当然放风筝带走倒霉只是人们的美妙愿看罢了，而它确实是一项有益身心安康的娱乐活动，能使人舒筋动骨、放飞心绪，也表现了人们对美妙生活的憧憬和神驰。

自唐代以来，放风筝那项活动不断深受人们喜欢，人们不只在诗词中吟咏赞颂，更将之进画。在张择端的《清明上河图》和苏汉臣的《长春百子图》中，我们都能看到前人放风筝的生动气象。做为传承千年的雅趣，现在，放风筝已不单单只是中国人的民俗活动，美国、英国、日本等国也已时髦。