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什么是游民？

游民是小我们似乎都理解、又很难定义的概念。通俗 人们常说的“无业游民”

就不那么准确 ，因为“无业”的人其实不必然就是游民，特殊 是在现代社会，有几

食 股息的人，他们没有正式职业，却不是游民。而古代社会的“游民”却是与人的

职业和劳动对象联络在一路的，失往 了职业和劳动对象——地盘，就天然而然地成

了游民。游民那个概念最早呈现在《礼记·王造》之中：

凡居民量地以造邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。天旷土、无游

民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

儒家认为周代实行的是井田造，在那种轨制下，田有常造，民有定居，各安其业，

此时是没有游民的。假设 井田造有所松弛，农人、手工业者或商贾离开了本来的定

居点与响应的职业或劳动对象，那些人便成了游民。那个“游民”是指分开其特定

的栖身地域、没有固定职业的人们。

儒家认可社会分工和人们职业的多样化，有事可干就不是游民。而先秦法家只

认可耕战的感化，认为只要务农才是为本，老苍生以其它工作谋生都是“游食”，

也就是游民。《管子·治国》中说：“凡为国之急者，必先禁末做文巧，末做文巧

禁则民无所游食。”现实上到了战国时代“末做文巧”已经很难禁了，商鞅认为那

都是王公大人倡议 的成果，所以他慨叹说“故其民农者寡而游食者寡”（《商君书

·农战》）。固然汉武帝“免除百家，独尊儒术”，但是也是自武帝而起，历代所

实行的都是“外儒内法”，因而把不务农的人们就视为游食或游民的观点几乎收配

整个封建社会的主导言论，曲到明太祖墨元璋还说：

如有不务耕种，专事末做者，是为游民，则拘捕之。

（《明实录·太祖实录》）

“末做”也是一种职业，大多是手工业，也包罗如今所说的第三财产，可是明太祖

却把它与不劳动、游手好闲者等同起来，以至要用拘捕的手段以惩戒之。到了清代，

统治者对游民那个概念有了新的理解，公私文书都重视 把流民与游民区分隔来。严

寄湘的《救荒六十策》中说：

常日居民有不农不商不工不庸者，令绅保查造保甲册时于姓名下添注‘游

民’两字，再按册抽造游民册一本，查系某都某甲之人，即饬该处绅保督令力

食谋生。不遵者送案究治。

无业游民是什么意思

没有固定职业、住所而四处流离的人。

无业游民就是没有工做的人，而且非学生。现现在的"无业游民"已经完满是别的一个概念，其性量和内涵也其完全差别。因为社会的高度开展，良多重生职业还无法让人采用 ，好比股民、收集工做者等，因为没有一个准确 的职业定义，加上他们生活习惯完全不在八小时之内，所以根本上被上个世纪的人认为是无业游民。

李宝嘉《官场现形记》第47回：他说那班都是无业游民，往往有打个半死的。

游民最新阐明 不是什么游民星空（玩游戏只是消磨时间的表示），而是不消工做，抛开朝九晚五的生活法例 ，做个时间自在的职业人，其实有的是富家子弟，有的是自在职业者，还有的是老板，归正不受工做时间的掌握 ！为所欲为做本身喜好做的工作，最新阐明 往 爱游民网看看，你就大白了！游民和无业游民其实是两个差别的概念！不要稠浊 哦~

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相关介绍：

关于“游民”，学者王学泰在《游民文化与中国社会》一书中如许阐明 :“凡离开其时社会次序的约束与保护，游荡于城镇之间，没有固定谋外行段，迫于生计，以出卖体力或脑力为主，也有以不合理手段获得生活材料的人们，都可视为游民。游民处在社会更底层。”

拍摄《游民三部曲》的过程中，徐童与被拍摄者配合生活，以至和一些人成了铁哥们。徐童用他镜头所笔录 下的，恰是那些人最实在、最固执的生活，也为我们揭开了那一角人民最为实在的生活形态。

在《游民三部曲》中，《算命》是豆瓣评分更高的一个，也是我最喜好的一部。影片的配角喊 历白程，是个生成瘸腿的算命先生，孤单半生，在四十二岁的时候讨到妻子。因为腿瘸，每次碰着 城管公安，历百程都跑得最慢，也经常 被挠 。

老历是个话痨。纪录片里的他语速飞快，不竭说着各类车轱辘话和算命术语，有时还从嘴里蹦出几个似乎不属于他的专有名词。

您好，领学网为您解答：

游民（Tramp），指包罗背包客在内的依靠 徒步来长途游览的人们。也指没有家，不不变，四处走的人，现在，也有指没有工做的人。

看 摘 纳！

详尽 阐明

1. 古代指无田可耕，流浪失所的人。

《礼记·王造》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居。”《新唐书·康承训传》：“出金帛募兵，游民多从之。”《清史稿·食货志一》：“编审五年一举，虽意在清户口，不如保甲更为详密，既可稽察游民，且没必要另查户口。”

2. 今指没有合理职业的人。

叶圣陶《隔阂·恐惧 的夜》：“本镇的现状多么求助紧急 ！若是游民恶棍乘机骚动，谁能往 对于呢？”

3. 指无固定职业的人。

《大戴礼记·千乘》：“太古无游民，食节事时，民各安其居，乐其宫室，服事信上，上下交信，地移民在。”王聘珍解诂：“游民，不习士农工商之业者。” 宋苏辙《民政策下第一道》：“故臣欲收游民之庸调，使全国无幸运苟免之人，并且以舒农人 之困。” 明卢象升《屯政疏》：“务使所属无游民旷土，而刍粮赖以充盈。” 清曹溶《悯荒》诗之二：“游民轻往 乡，担釜卧沟侧。”

游民是在支流社会失往 容身之地的人。他们所托命的空间称做江湖，那里风游民波邪恶，一饱难求。他们所逃求的是“大秤分金银，大碗食 酒肉”，有朝一日能“起家变泰”。“若要官，杀人放火受招安”是他们的美妙愿看 ；“皇帝轮流做，明年到我家”是他们的更高抱负。他们没有原则，“有奶即是娘”。他们一方面显得很英雄豪放，一方面也鱼肉良善，全不觉得有何矛盾而于心有愧。他们醒心的是无法无天的自在，是“哥不大，弟不小”的平等，然而一旦组织起来，忠义堂上的交椅却不容有丝毫差池。他们的更高道德原则 是“义气”，“在家靠父母，出外靠伴侣”，伴侣靠得住靠不住，全要看够不敷义气了。代表义气的尊神就是“义气千秋”的关羽。