山西省三重教导2022-2023学年高三2月联评语文试题
山西省三重教导2022-2023学年高三2月联评语文试题
一、非持续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
素材一：
做为人类法令文化三品种型之一的古代中国的法令文化，其典型特征是：道德伦理教条等同于国度法令，家族首长代行部门国度司法本能机能，国度政治和法令生活带有家族的温情色彩，法令充满了伦理身份上的不服等精神。简而言之，中国古代法令文化的特征是以家族伦理道德为根本内容，伦理道德借助于“法”那一形式来表现并加以强逼施行。中国古代法令思惟的核心是“德”。“明德慎行”、“亲亲尊尊”、“为国以礼”等诸如斯类以德为主的思惟贯串于古代司法过程之始末。
中国古代的法令能够说完全依附于“礼”，因而始末不克不及获得本身的独立生命（相关于近代意义上的法令来讲），其本色是“法”为载体，“德”为内容。法要办事于德，如“法家不别亲疏，不分贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之思绝矣，能够行一时之计，而不成常用也。”（司马谈《论六家要旨》）可见，用法能够，但不克不及摆荡或危及封建社会的亲情品级、伦理道德的统治根底地位。
传统的“德治”是封建社会统治者为稳固专造统治，将“礼”的品级区别标准转化为伦理纲常，如中国封建社会的“三纲五常”即是范例。法令并以此对臣民停止教化统治，使人甘拜下风地承受“礼”的统治。由此，道德生活成为人道的更高表现。
当然，必然时代的支流的法令核心内容凡是由阿谁时代占统治地位的经济关系决定的，中国古代道德化的法令，是中国古代社会存在的一种反映，其社会成因次要有四个方面：
其一，自力更生的农耕消费体例。那种消费体例在中国古代社会不断居于重心地位，虽经游牧部落的侵扰但从未式微。那种不变、内向、封锁性的消费体例，形成了宗法家族的固执存在，并构成了集权专造政体的社会根底。其二，宗法家族的社会组织机构。宗法家族是古代社会的根本细胞，是人们保存的根本单元，它的社会本能机能之一是把小我束缚在家族里。其三，以势力为核心的政治形式。那种形式能够溯及国度法令起源中战争和实力的感化。其四，农耕宗法性的意识形态。从农耕消费体例和宗法家族的社会组织构造中，产生了均匀和集权专造的思惟，以及宗法道德伦理看念。以上四方面决定了中国传统道德法令文化的内容、性量和开展标的目的，并构成了区别于其他法系法令文化的一系列特征。
（节选自刘来双《论中国古代法令之特征——伦理道德性》）
素材二：
儒家思惟倡导协调看，协调社会的构建依靠对“礼”的遵照和对礼治的推崇。“礼”做为一种“法”，有其内在合目标性与合天然性，但在惩戒、预警机造的效能方面尚不克不及发扬法治的感化。若何将礼的协调因子与当下法治的人文关心相合成，那是新期间亟须处理的重要问题。
法治社会是个“有常”的社会，有固定运做程式与运做范畴，有不变的核心价值理念与支流意识形态，公众的心理安康、心态安然平静，社会敦睦强盛，那是法治社会的应有之义。所以，法治是协调社会的必需亦是一定。“礼”做为一种“法”，从古至今具有规造人们行为的约束力；但“礼”又差别于“法”，法偏重于外在的权衡与施加力，礼更多的是存眷内在的道德意识和自觉性。
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在那一层面上，我们能够必定地得出结论：中西办法治理念并不是抵触与不成调和，而是有着素质上的协同性。西办法治重视人本、人心；中国儒家礼治存眷道德感和自律意识，重视民本思惟，强调君权行使的合理有度。如《论语·乡党》中记载，“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”展示了孔子对人生命的珍爱。《孟子·尽心下》有言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”从君民关系层面谈及以民为本。
由此可见，二者均极为垂青人之为人的素质特征与内在法例性，区别在于西方从人权角度界定，而中国儒家则从道德方面予以权衡。
综上所述，笔者认为，新期间礼治的转型应偏重于存眷人的内在道德性意识的培育提拔，回回到先秦儒家协调看中加以察看，从与己和、与人和、与天和的差别条理中探觅出“礼”的重要性。新期间的礼治标量即在于“以德治国”，德性的树立不只需要全社会的重视与积极响应，更要落实到个别本身方面。在以报酬本的社会中，个别德性的发掘是最为关键和迫切的方面，“礼”的重塑有助于个别德性的恢复与完美。
自从我国确定成立社会主义市场经济伊始，“市场经济就是法治经济”的思潮便席卷开来。市场经济存眷物量性利益的权衡与分配，那一过程中，法治的参与必不成少，不然，市场即是无序而紊乱的。但那只是此中一方面，物量性的看念占据主导地位，人的物量财产激增，人的精神层面远远滞后，德性在物量性利益的差遣下正逐渐丧失，人的崇奉缺失、法治看念稀薄，那一切反而倒霉于法治社会、协调社会的构建。
如斯，对“礼”的发掘和重塑就显得尤为需要而迫切。新期间礼治差别于以往之处在于，礼治融进了西办法治的要素。以法治为核心，以礼治为关键。在重视个别性权益庇护的同时，不忘道德戒律的造约；不冒犯法令底线是根本，更需重视对道德底线的庇护；以法治、以人权为自信心，更需以道德、以良知为崇奉。“善”是人心所向，没有国界、社会、种族、风俗之分。法治与礼治，做为人类文明传承下来的“善”的理念，那二者不只不相抵触，反而相辅相成，配合促进新期间协调社会的构建。
（节选自刘田田《“礼”、“法”合一的现代诠释》）
1 ．下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（）
A ．中国古代法令文化以“德”为核心，其法令充满了伦理身份上的不服等精神，家族首长必然水平上能够代行国度司法本能机能。
B ．相较于近代意义上的法令，中国古代法令贫乏本身的独立性，它依附并办事于“礼”，是统治者对臣民停止教化统治的东西。
C ．自力更生的农耕消费体例在古代中国有着固执的生命力，它具有不变、内向等特征，是构成古代中国的法令文化的重要因素。
D ．“法”偏重于外在的权衡与施加力；而“礼”更多的存眷人的内在的道德意识和自觉性，对人的行为具有标准、造约的感化。
2 ．根据素材内容，下列说法不准确的一项是（）
A ．古代中国的法令文化能够说是一种伦理道德型的法令文化，此中“法”为载体，“德”为内容。
B ．中国儒家礼治存眷道德感和自律意识，那与西办法治差别，但在素质上它们是不异而非抵触的。
C ．人们若过多存眷本身物量利益，可能会带来崇奉缺失、法治看念稀薄，因而，德治是不成缺的。
D ．看待古代中国的法令文化应持扬弃的立场，重视对“礼”的发掘和重塑，为构建协调社会办事。
3 ．下列选项，最适协做为论据来支持素材一中古代中法律王法公法律文化的感化的一项是（）
A ．官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。（《慎子·君臣》）
B ．兼任刑法而欲以致治，至于摧残至亲，伤恩薄厚。（《汉书·艺文志》）
C ．圣人苟能够强国，犯警其故：苟能够利民，不循其礼。（《商君书·更法》）
D ．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）
4 ．请简要阐发素材二的论证构想。
5 ．《水浒传》52回中有以下记载：李逵在柴进的庄园打死了殷天锡，柴进一面要求李逵快快走人，一面安抚安心不下的李逵：“我自有誓书铁券护身，你便快走。”柴进之言反映了宋代法令如何的特征？请连系素材一简要阐发、评判。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面文字，完成下面小题。
浔阳江头那一夜
林那北
马蹄敲击着空中，晚风在马车卷帘外拂过，那是一种潮湿的、夹带着良多水汽的风，与车内汉子早已习惯的长安城完全差别。
从二十八岁进京应试起，那十几年，他都是在又干又燥的天空下晨起暮眠，可是往年秋天他突然卷起行囊一步步分开本身熟悉的皇城，蹚过黄河，涉着长江，来到此，竟一会儿满眼是水了——北面是长江，南面是鄱阳湖，江与湖以及纵横的收流此一条拨一条划开大地，波光粼粼，涛声起伏。江州，本来是一个四处水光潋滟的处所啊。
如今他就是往水边，往西门外一个喊湓浦口的处所，送一位即将远行的友人。
那是唐元和十一年，公元816年，大唐离李渊在晋阳起兵后一统中原称帝，已颠末往近两百年。全国仍是李家的，只是在颠末长达八年的安史之乱后，王朝已不成遏行地由盛转衰。一年多前，他还在宫中，悠哉地当着太子左赞善医生。此时藩镇割据，战事四起，朝廷平藩讨叛让处所权力极为不满，便派刺客进京当街杀了宰相武元衡。依唐造，东宫官员不得参谏朝政，但他仍是奋笔疾书，要求缉拿凶手，雪耻立威。没想到他被扣上一个“伤名教”的功名赶出宫门，赶往千里迢迢的江州。
实是池鱼之殃。之前他诗名昌盛，也自觉才思弥天，便话锋犀利，针对时弊常出言不逊，其实不外是“济全国”的一腔热血，也认为是忠谏护君，不意却早已让朝中良多人暗生嫉恨。贬，那个词杀伤力太大了，把他心里扬得千疮百孔倒不在话下，关键是外界投来的冷漠与鄙夷的目光，炎凉的世态更让他万箭穿心。四十四岁，恰是汉子更好的年纪，他却已两鬓鹤发。读过“野火烧不尽，春风吹又生”的人都晓得他姓白，名居易，那个名字源于《礼记·中庸》中的文句：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”祖父替他取此名，大约只是期看他一生都处于平易而无求助紧急的境地，放通俗心，素位而行以待天命。别的他字“乐天”，就是乐天知命的意思。他做到了吗？显然没有，不然宰相被杀那么大的事，哪轮得上他说什么呢？
但含垢忍辱地苟活又有什么意思呢？人生在世，说该说的话，做应做的事，才不枉愉快走一遭。此处不留爷，爷往千里外，他立即孤身离京。“树木凋疏山雨后，人家低湿水烟中”，那是他初到江州时写下的。除了水之外，山也昂首可见。那座别号又喊“浔阳”的小城，其实也不失为一块让智者仁者皆能乐享的宝地啊。
何况还有酒有诗有伴侣，更有那么多令他一赞三叹的美景。
且不管江上的帆、湖上的鸟，单单往东三十二里，那座俊朗秀丽的庐山，就百看不厌。穿行其间，懊恼荡尽，诗意万千。“人世四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春回无觅处，不知转进其中来。”——仅仅觅得那妙趣横生的短短二十八字，他也能够欣慰本身了。京城无限远，那就在此独善其身吧。“从此万缘都摆落，欲携老婆买山居”，在香炉峰北面、遗爱寺南边，他很快给本身建起一座草堂，以使唤朋唤友酣醉几场。甚好甚好，十五年前他初进仕途时，在秦岭下、渭水边的盩厔屋当着小小的县尉，不也恰是在山中与伴侣纵酒欢歌之后，才诗意喷涌，挥毫写下那首八方争颂的《长恨歌》吗？
他更好的伴侣是远在巴蜀的元稹，就是阿谁用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句吊唁老婆的元稹。做为同科进士，他们脾气类似，才思相当，竟也同因不畏强权、恃才放旷而前后脚遭遇贬斥，他到江州做司马，元稹则到西南的通州，最后做的也是司马。相见难，相思苦，只能互寄诗词安慰，唱和不竭。世象污浊，出息黯然，生命间的友谊此时如斯贵重，它是一簇光，温热并照亮了相互。
所以他连夜赶到江边。即便要离往的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚。
突然想起两小我：悠然见南山的陶渊明和曾任江州刺史、前些年已在苏州往世的韦应物。都是旷世奇才，诗情兴旺。“陶令不知何处往，桃花源里可耕田？”“春潮带雨晚来急，野渡无人船自横”，还有李白，是的，李太白！李前辈多么偏心庐山啊，以至不惜把香炉峰瀑布，夸饰成“疑似银河落九天”。假设他们仍活着，仍长衣宽衫行走在江州，那么，一路在山川间饮酒把欢，诗来歌往，将会如何地宽慰被萧瑟于江湖中的惶恐与痛苦悲伤啊。
天已完全暗透，江面零散的渔火萤火虫般孱弱地跳动。青衫太薄了，风过，他紧了紧身子。冷，好像曲面本身出身和当下朝政时的凉意。友人船正待动身，他急步上前，一腔愁绪，把盏话别。
接下来发作的，都写在《琵琶行》里了。《霓裳羽衣曲》。从长安城漂泊到此的女优，大珠小珠落玉盘般的弦音……丝乐如梦，出身漂荡，沉溺堕落天边，他涕泪横飞，辛酸往事如一场突如其来的瓢泼大雨，一望无际地当头淋下，令他无法自已。之后他又往北门外的浔阳楼，看到的是“……大江冷见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平明炉峰烟……”万千慨叹涌起，于是提笔挥就一首《题浔阳楼》。
2022年9月我登上浔阳楼时，是个阴天，江水照旧固执东流。一场大旱之下，江面瘦了许多，但浩瀚货运巨轮仍匆忙来往，几只白鹭或上下翻飞或泊在岸边，远处，红墙乌瓦檐角依稀可见，很恍惚，时空在忽远忽近间跳动。迎着风，倚栏眺看，今夕何夕？犹抱琵琶的女乐一闪而过，大弦小弦的乐音似隐似现。
年轻时我背诵过《琵琶行》，在岁月的磨损下，许多句子都已模糊残破了。那时曾思疑只是为赋新诗，江州司马才强说愁，泪无论若何都不至于那么滂沱而下湿了青衫。从九江市回来后，我买了两本《白居易传》来读，竟在某个霎时也蓦然为之伤感了。
当初被迫分开长安，白居易心里必然沮丧、忿恨、惧怕相织，假设能够抉择，他想必舍不下天子脚下的华贵富贵。一往千里，命运急转曲下，竟也给了他另一个意想不到的捐赠。江水，秋月，女乐，乐曲，一场突如其来的相逢，刹时把他澎湃才调碰击出耀眼的火花。一首不朽的千古绝唱，于是在阿谁梦一般的南方夜晚渐渐展陈，应和着天上的星辰，在人世永驻。
（有删改）
6 ．下列对本文相关内容的理解，不准确的一项是（）
A ．宰相武元衡被当街刺杀，足见其时藩镇权力极其嚣张，朝廷平藩讨叛任重而道远。
B ．白居易为送别远赴西南通州任职的元稹，乘车赶往湓浦口，可见他们的情意深挚。
C ．“诗穷然后工”，千古名篇白居易的《琵琶行》的创做胜利很好地表现了那一点。
D ．文章思接千载，视通万里，字里行间充溢着对白居易操行、才调的无上赞誉之情。
7 ．下列对本文艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（）
A ．文章构想颇有特色，做者突破常规，开头不从本身登临写起，而从白居易送别友人写起，匠心独运。
B ．文章运用补叙的体例，交代白居易在京城的遭遇，展现了其时社会情况，凸起了其耿直敢言的性格。
C ．文章大量引用白居易的诗词，既丰富了文章内容，有助于描绘其形象特征，也强化了文章诗化色彩。
D ．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情的表达体例叙事写人，状景达意，语言大白晓畅又典雅形象。
8 ．根据要求答复下面两个问题。
（1 ）简要阐发首段在全文中的感化。
（2 ）文章在描绘白居易的形象时，运用第三人称，有什么益处？
9 ．白居易被贬江州，其《琵琶行》中所描写的江州天文情况与该文所描写的江州天文情况有什么差别的特征？为什么？请连系相关内容简要阐发。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
臣光言：先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名资治通鉴，今已了毕者。
伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自平民之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国度兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为纪年一书。使先后有伦，精粗不杂，私人力薄，无由可成。
伏遇英宗皇帝，资睿智之性，敷文明之治，思历览古事，用恢张大猷，爰诏下臣，俾之编集。臣夙昔所愿，一朝获伸，踊跃阿谀，惟惧不称。先帝仍命自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁、三馆、秘阁册本，以内臣为承担①，眷遇之荣，近臣莫及。不幸书未进御，先帝违弃群臣。陛下绍膺大统，钦承先志，宠以冠序，锡之嘉名，每开经筵，常令进读。臣虽顽愚，荷两朝知待如斯其厚，陨身丧元，未足报塞，苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军以衰疾不任治剧乞就冗官陛下俯从所欲曲赐容养差判西京留司御史台及提举西京嵩山崇福宫前后六任，仍听以书局自随，给之禄秩，不责职业。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不敷，继之以夜。遍阅旧史，旁摘小说，翰札盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计豪厘。上起战国，下末五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略发难目，年经国纬，以备检觅，为目次三十卷。又参考群书，评其同异，俾回一涂，为《考异》三十卷。合三百五十四卷。自治平开局，迨今始成，岁月淹久，其间矛盾，不敢自保，功负之重，固无所逃。臣光诚惶诚惧，顿首顿首。
元丰七年十一月进呈
（节选自司马光《进书表》）
朕②惟君子多识媒介往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋》皆所以明乎得失之迹，垂鉴于后世者也。
《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。
（节选自《资治通鉴》序御造）
【注】①承担，联络官。②朕，文中为宋神宗自称。
10 ．下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（）
A ．会差知永兴军/以衰疾不任/治剧乞就冗官/陛下俯从/所欲曲赐容养/差判西京留司御史台及提举西京嵩山崇福宫/
B ．会差知永兴军/以衰疾不任/治剧乞就冗官/陛下俯从所欲/曲赐容养/差判西京留司御史台及提举西京嵩山崇福宫/
C ．会差知永兴军/以衰疾不任治剧/乞就冗官/陛下俯从/所欲曲赐容养/差判西京留司御史台及提举西京嵩山崇福宫/
D ．会差知永兴军/以衰疾不任治剧/乞就冗官/陛下俯从所欲/曲赐容养/差判西京留司御史台及提举西京嵩山崇福宫/
11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是（）
A ．“臣常不自揆”与“皇览揆余初度兮”（屈原《离骚》）两句中的“揆”字含义差别。
B ．经筵，文中指宋神宗听讲经籍之地。古代经筵讲官常由朝廷大臣等官员充当或兼任。
C ．顿首，即磕头。古代跪拜礼之一，以头叩地即举；旧时常用于手札、表奏中的首尾。
D ．御造，指皇帝创做或造造。御，封建社会与皇帝有关的，如，御赐、御前、告御状。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（）
A ．司马光认为，虽然本身对历代史乘情有独钟，但若没有两代皇上全力撑持，仅凭一己之力，《资治通鉴》是无法编成的。
B ．司马光认为，即便做为没有公事的文人学士，阅读前史尚且不克不及广泛，更何况日理万机的君王，哪有闲暇往全数阅读。
C ．固然司马光竭尽心志编撰《资治通鉴》，但此中仍有许多前后抵触、矛盾之处，文章将司马光诚惶诚恐的心态流露无疑。
D ．《资治通鉴》一书卷帙浩繁，历时多年编成。共有三百多卷，从治平年间始撰，至元丰年间完成，是一部纪年体史乘。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1 ）思历览古事，用恢张大猷，爰诏下臣，俾之编集。
（2 ）《诗》《书》《春秋》皆所以明乎得失之迹，垂鉴于后世者也。
14 ．文中说“臣虽顽愚，荷两朝知待如斯其厚”，那么，在编撰《资治通鉴》的过程中，先帝英宗为司马光供给了哪些便当前提？请简要归纳综合。
四、古代诗歌阅读
阅读下面那首宋词，完成下面小题。
满庭芳·促织儿
张镃
月洗高梧，露漙幽草，宝钗楼外秋深。土花①沿翠，萤火坠墙阴。静听冷声断续，微韵转、凄咽悲沉。争求侣，殷勤劝织，促拂晓机心。
儿时曾记得，唤灯灌穴，敛步随音。任满身花影，犹自逃觅。携向华堂戏斗，亭台小、笼巧妆金。今休说，从渠床下，凉夜伴孤吟。
【注】①土花，苔藓。
15 ．下列对那首词的理解和赏析，不准确的一项是（）
A ．“月洗”句描绘了天井秋夜的斑斓情况。夜空澄明，高峻的梧桐洗澡在月光之中。一个“洗”字，传达出秋月明净之美。
B ．“沿”字化静为动，形象地表示了苔藓顺着墙脚展往的形态；而一点萤火突然飘坠墙根，天然引出了吟咏对象“蟋蟀”。
C ．“争求侣”三句，言蟋蟀整夜献殷勤以求对方欢心，写出了词人对蟋蟀声的理解和想象，与下片“凉夜”句相照应。
D ．下片追想儿时捕蟋蟀、斗蟋蟀的情趣，反衬了今日孤单悲苦的情怀。“今休说”三句，与儿时构成比照，慨叹远深。
16 ．清代词人贺裳在《皱水轩词筌》中评“儿时曾记得……犹自逃觅”五句时说：“描述处，心细进丝发”，请连系相关文句简要阐发。
五、情景默写
17 ．补写出下列句子中的空缺部门。
（1 ）魏征在《谏太宗十思疏》一文中，以生活中的“求木”与“欲流”引出“__________________，________________”那一治国关键。
（2 ）陶渊明的《移居二首》有诗云：“过门更相唤，有酒推敲之”，杜甫《客至》中“__________________，___________________”两句与此有异曲同工之妙。
（3 ）古典诗文中的“美人”时常用做圣主贤君或美妙抱负的象征，如“__________________，___________________”。
六、简答题组
阅读下面文字，完成下面小题。
2015年的大地震，让杜巴广场的九层神庙严峻受损。九层神庙是尼泊尔一座以砖木构造建立的呈回字形的具有极高艺术价值和汗青价值的地标性建筑之一。其修复工程是中国在尼泊尔开展的首个大规模文物援外项目。
地震后的神庙，①，险象环生，为了制止更多二次损害，中方团队先对建筑体停止加固和防漏水处置：无论是底基仍是塔楼，全数是里二三层防护架、外二三层支持架，封得②。
夺险阶段完毕后，中方团队尽更大可能搜集、鉴别、整理神庙的旧构件，分门别类做好标识表记标帜，能保留的尽量保留，能操纵的尽量操纵。然而，中方的修复理念最后其实不为尼方承受，尼方对峙所有受损部门的修复要到达“面目一新”“③”的效果。中方团队发现，虽然神庙外墙坑坑洼注，看似破败不胜，其实墙体仍然巩固，强行拆掉重砌，不只会使文物价值大打折扣，也会影响到整个建筑的构造平安。为了说服尼方，中方团队赶造了一个尝试墙，据成果展现，墙面的修复不失汗青感且美看，见到如许的效果，尼方欣然附和了中方计划。
18 ．请在文中横线处填进安妥的成语。
19 ．请以“九层神庙的艺术价值和汗青价值”做为开头，将文中画海浪线的部门改成四个语意连接的短句，能够改动语序，少量增删词语，但不得改动原意。
九层神庙的艺术价值和汗青价值__________________________________
20 ．文中面横线的句子有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅。可少量增删词语，不得改动原意。
阅读下面文字，完成下面小题。
戴眼镜会让近视度数越来越深吗？
那是一个熟悉误区。光学矫正不会额外促使近视的开展。准确配戴眼镜的情状下，近视度数增高次要和近视的开展有关，在儿童青少年期间，人的视功用正处于敏捷开展的阶段，假设用眼不妥，①，而及时配戴适宜度数的眼镜，能够获得清晰的视觉，延缓近视的开展速度。
构成近视的次要因素有两个：一是遗传因素，二是情况因素。遗传因素次要影响有高度近视家族史的儿童青少年。而情况因素次要是高强度的近间隔用眼，那是形成我国儿童青少年近视高发的次要原因。当今社会，家长对电子设备的管控不敷，孩子自控才能又弱，往往一看就很长时间，那促使了近视的发作开展。
近视“可防、可控、可矫正，不成治愈”。近视之后，眼轴会变长，那个改动是不成逆的。目前的医学治疗手段，只能通过光学矫正（配戴眼镜等）让孩子获得优良的目力，但却不克不及改动眼球已经发作的构造改变。因而，家长必然要树立“预防为先”的理念，按期带孩子查抄眼睛。
（来源：人民网）
21 ．请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越16个字。
22 ．小明是某中学一论理学生，因沉湎于手机，招致近期目力急剧下降，但小明妈妈听信戴眼镜会越戴越近视的传言，对峙不让小明配戴眼镜。你做为小明的班主任，请连系上面素材，给小明妈妈发一个微信，提出合理化定见。（要求：语言简明得体，格局准确，不超越120字）
七、素材做文
23 ．阅读下面的素材，根据要求写做。
同样一只鞋，并非所有的人穿了城市合脚。
（绪儒斯）
没有拿来的，人不克不及自成为新人，没有拿来的，文艺不克不及自成为新文艺。
（鲁迅）
各美其美，美人之美，美美与共，全国大同。
（费孝通）
以上素材对我们颇具启迪意义。请连系素材写一篇文章，表现你的感悟与根究。
要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800 字。
参考谜底：
1 ．A2．B 3．D 4．①起首提出“若何将礼的协调因子与当下法治的人文关心相合成是新期间亟须处理的重要问题”那一看点；②接着阐发法治与礼治的特征，推导出它们在素质上有着协同性的看点；③进而指出现在礼治的转型的偏重点；④最初针对我国市场经济可能呈现的问题，阐明现今应对“礼”停止发掘和重塑，使法治与礼治互相填补才气构建协调社会的看点。5．①反映了宋代法令重“礼治”，充满了伦理身份上的不服等精神那一特征；②做为后周皇族后嗣，柴进手握太祖皇帝御赐誓书铁券那一免死金牌，而李逵做为一介布衣，只能杀人偿命；③那种伦理身份上的不服等属于古代礼治中的糟粕；④在以法治国、以德治国的今天，应予剔除。
【解析】1 ．本题考察学生挑选并辨析信息的才能。
A.“ 家族首长必然水平上能够代行国度司法本能机能”曲解辞意。原文为“家族首长代行部门国度司法本能机能”。“必然水平上”与“部门”的内涵、外延均差别。
故选A 。
2 ．本题考察学生对多个信息停止比力、辨析的才能。
B.“ 但在素质上它们是不异而非抵触的”曲解辞意，应为“但在素质上它们有着协同性而非抵触”。
故选B 。
3 ．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。
古代中法律王法公法律文化强调“礼治”“德治”，认为德化人心。
A. 官职不施与本身的亲人，法网不遗漏本身喜欢的人，上下息事宁人，--切根据法令来办。强调公允执法。不克不及做素材一的论据。
B. 单纯凭仗刑法而想到达治理好国度的目标，以致损害本身关系最亲近的亲属，损害亲属间的恩爱关系，疏远亲朋间的豪情。谈法治的负面感化。不克不及做素材一的论据。
C. 圣人治国，只要能使国度强大，就无需沿用旧的法度；只要有利于苍生，就无需遵保守的礼法。强调法令、礼法应与时俱进。不克不及做素材一的论据。
D. 用政令来治理苍生，用刑法来整顿他们，苍生只求不立功免受赏罚，却没有廉耻之心；用道德引导苍生，用礼法同化他们，苍生不只会有耻辱之心，并且有回服之意。强调“礼治”“德治”，能做素材一的论据。
故选D 。
4 ．本题考察学生阐发文章构造和构想的才能。
素材二起首阐发了儒家的“礼”的感化和缺陷，然后提出“若何将礼的协调因子与当下法治的人文关心相合成，那是新期间亟须处理的重要问题”那一看点；
接着阐发法治与礼治的特征，“法治社会是个‘有常’的社会，有固定运做程式与运做范畴……”“‘礼’做为一种‘法’，从古至今具有规造人们行为的约束力……”，进而指出“在那一层面上，我们能够必定地得出结论：中西办法治理念并不是抵触与不成调和，而是有着素质上的协同性”，推导出它们在素质上有着协同性的看点；
进而指出“综上所述，笔者认为，新期间礼治的转型应偏重于存眷人的内在道德性意识的培育提拔，回回到先秦儒家协调看中加以察看，从与己和、与人和、与天和的差别条理中探觅出‘礼’的重要性”，指出现在礼治的转型的偏重点；
最初针对我国市场经济可能呈现的问题，阐明“如斯，对‘礼’的发掘和重塑就显得尤为需要而迫切”，强调现今应对“礼”停止发掘和重塑，“法治与礼治，做为人类文明传承下来的‘善’的理念，那二者不只不相抵触，反而相辅相成，配合促进新期间协调社会的构建”，提出使法治与礼治互相填补才气构建协调社会的看点。
5 ．本题考察学生阐发、运用文中信息的才能。
起首根据素材一的内容揣度宋朝法令的特征：
誓书铁券，又称丹书铁券，类似于“免死牌”，是天子颁布给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性量的凭证，类似于现代普及时髦的勋章奖章，只不外其形造稍有差别，内涵较为广泛。柴进手持誓书铁券，打死了人也没事，那与素材一中“中国古代的法令能够说完全依附于‘礼’，因而始末不克不及获得本身的独立生命（相关于近代意义上的法令来讲），其本色是‘法’为载体，‘德’为内容”“法令充满了伦理身份上的不服等精神”相一致，反映了宋代法令重“礼治”，充满了伦理身份上的不服等精神那一特征；
其次阐发在题干所给的事务中有哪些“不服等”：
柴进说“我自有誓书铁券护身，你便快走”，表白李逵需要为殷天锡而负责，而柴进因为是后周皇族后嗣，手握太祖皇帝御赐誓书铁券那一免死金牌而能够逃脱惩处，那是因为李逵做为一介布衣，只能杀人偿命；
再对那种法令特征的素质加以阐发评判：
素材一介绍中国古代法令文化时说，“道德伦理教条等同于国度法令，家族首长代行部门国度司法本能机能，国度政治和法令生活带有家族的温情色彩，法令充满了伦理身份上的不服等精神”，那种伦理身份上的不服等属于古代礼治中的糟粕；
最初明白本身的观点：
而今天的中国既需要以德治国，更需要依法治国，如许的不服等必需予以剔除。
6 ．B7．B 8．（1）①衬着送别时的情况气氛；②并与下文“送一位即将远行的友人”“风过，他紧了紧身子”构成唤应，点明中心事务“送别”；③引出白居易在京城的生活片段。
（2 ）①运用第三人称，有助于客看地叙事写人；②能够深进白居易的心里，将其被贬前后的心路过程更好地闪现在读者面前，凸起其形象；③给人以设身处地的阅读感触感染。9．差别特征：《琵琶行》中的江州，低湿、萧条、凄凉；而该文中则水光潋滟，涛声起伏，无论是江上的帆、湖上的鸟，仍是不远处的庐山，都让他百看不厌。
原因：那与写做布景、目标差别有关。《琵琶行》写和与本身有着类似命运的琵琶女的相逢，抒发的是“同是天边沉溺堕落人”的叹伤，故眼中的江州低湿、萧条、凄凉；而该文重在凸起白居易被贬后精神其实不颓丧，他从江州天然风物和历代先贤留下的文化印迹中获得了精神安慰，故而其景闪现出明朗、开阔、秀丽的特征。
【解析】6 ．本题考察学生对文章相关内容的阐发理解才能。
B.“ 为送别远赴西南通州任职的元稹”说法错误。由原文“如今他就是往水边，往西门外一个喊湓浦口的处所，送一位即将远行的友人”“他更好的伴侣是远在巴蜀的元稹”“所以他连夜赶到江边。即便要离往的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚”可知，远赴西南通州任职的不是元稹。
故选B 。
7 ．本题考察学生对文章艺术特色的阐发和鉴赏才能。
B.“ 文章运用补叙的体例”说法错误，交代白居易在京城的遭遇，展现了其时社会情况的部门是插叙，不是补叙。
故选B 。
8 ．本题考察学生赏析重要文段和人称感化的才能。
（1 ）首段感化：
连系“晚风在马车卷帘外拂过，那是一种潮湿的、夹带着良多水汽的风”可知，文中通过对潮湿的、夹带着水汽的晚风的描写，衬着了送别时的凄清的情况。
“马蹄敲击着空中，晚风在马车卷帘外拂过”与下文“送一位即将远行的友人”“青衫太薄了，风过，他紧了紧身子”在构造上构成唤应，是构造愈加严谨；同时点了然夜晚在湓浦口送别友人那一中心事务，凸起了主题。
“与车内汉子早已习惯的长安城完全差别”一句，在构造上引出了下文，引出白居易在京城的生活片段。
（2 ）运用第三人称的益处：
本文在描绘白居易的形象时用了第三人称，如“他仍是奋笔疾书，要求缉拿凶手，雪耻立威”“一年多前，他还在宫中，悠哉地当着太子左赞善医生”，那一论述人称比第一人称更客看，是对事实的客看描述，更曲白，更实在，更具有说服力。
连系文中“之前他诗名昌盛，也自觉才思弥天，便话锋犀利，针对时弊常出言不逊……”“贬，那个词杀伤力太大了，把他心里扬得千疮百孔倒不在话下，关键是外界投来的冷漠与鄙夷的目光，炎凉的世态更让他万箭穿心”等句可知，用第三人称论述能够更好的展开文章的论述，能愈加深进白居易的心里，将其被贬前后的心路过程更好地闪现在读者面前，使人物形象愈加充沛立体。
以第三人称论述能够愈加突显文章的中心，使读者产生共喊，给人以设身处地的阅读感触感染。
9 ．本题考察学生阐发归纳综合情况描写的特征及个性化解读的才能。
情况特征的差别：
《琵琶行》中描写江州天文情况的句子是“浔阳地僻无音乐，末岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀喊”，可归纳综合为低湿、萧条、凄凉。
本文中描写江州天文情况的句子是“北面是长江，南面是鄱阳湖，江与湖以及纵横的收流此一条拨一条划开大地，波光粼粼，涛声起伏。江州，本来是一个四处水光潋滟的处所啊”“且不管江上的帆、湖上的鸟，单单往东三十二里，那座俊朗秀丽的庐山，就百看不厌。穿行其间，懊恼荡尽，诗意万千”，其特征是水光潋滟，涛声起伏，无论是江上的帆、湖上的鸟，仍是不远处的庐山，都让他百看不厌。
原因：
写做布景、目标差别：
《琵琶行》交代的写做布景是：白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人放弃的女乐，心绪抑郁，连系本身路途遭遇，用歌行的体裁，创做出了那首闻名的《琵琶行》。诗歌抒发的是“同是天边沉溺堕落人”的叹伤，所以他眼中的江州是低湿、萧条、凄凉的。
本文避开了琵琶女那一人物形象，将写做的偏重点放在展示白居易的心里精神世界上，写做目标是凸起白居易被贬后精神其实不颓丧，“除了水之外，山也昂首可见。那座别号又喊‘浔阳’的小城，其实也不失为一块让智者仁者皆能乐享的宝地啊”“‘人世四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春回无觅处，不知转进其中来。’——仅仅觅得那妙趣横生的短短二十八字，他也能够欣慰本身了”等句子表白，他从江州天然风物和历代先贤留下的文化印迹中获得了精神安慰，所以景物特征愈加明快，闪现出明朗、开阔、秀丽的特征。
10 ．D11．A 12．C 13．（1）他想要纵览古代事迹，以便拓展宏图大概，于是颁下诏令，教臣编辑成集。
（2 ）《诗经》《尚书》《春秋》，都是用来阐明得失的法例，给后代留下借鉴和训诫的做品。14．让司马光自行抉择设置官属，在崇文院开置书局，容许借用龙图阁、天章阁、三馆和秘阁的册本，差遣宫内侍臣担任承担（官职）。
【解析】10 ．本题考察学生文言文断句的才能。
句意：正值陛下派我往掌管永兴军，因为年老体弱不克不及胜任处置忙碌的政务，所以恳求就任闲官。陛下便依从了我的私愿，并赐与无微不至的关心，让我以闲官养老。还曾被差遣往任职通判西京、留司、御史台，及提举嵩山崇福宫。
“治剧”在句中是动词“任”的宾语，中间不克不及断开，肃清AB；
“所欲”是动词“俯从”的宾语，中间不克不及断开，肃清C。
故选D 。
11 ．本题考察学生辨析一词多义，领会并掌握常见的古代文化常识的才能。
A.“ 揆”：含义不异，都表达估量，测度。我经常不自度量/父亲认真测度我的生辰。
故选A 。
12 ．本题考察学生阐发理解文章内容的才能。
C.“ 但此中仍有许多前后抵触、矛盾之处”说法有误。原文“自治平开局，迨今始成，岁月淹久，其间矛盾，不敢自保，功负之重，固无所逃”意思是其间（我）言语顶嘴、冲犯圣上，不敢自保，功孽之重，也没有处所能够逃跑，并不是说的是文章的前后矛盾之处。
故选C 。
13 ．本题考察学生准确翻译文言句子的才能。
（1 ）“古事”，古代事迹；“用”，以便；“恢张”，拓展；“爰”，于是；“俾”，教，让。
（2 ）“所以”，用来……的；“迹”，法例；“垂鉴”，留下借鉴和训诫；“垂鉴于后世”，状语后置句，应为“于后世垂鉴”。
14 ．本题考察学生挑选并整合文中信息，回纳内容要点的才能。
试题要求回纳的是先帝英宗为司马光编辑《资治通鉴》供给的便当前提。相关信息位于原文“先帝仍命自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁、三馆、秘阁册本，以内臣为承担，眷遇之荣，近臣莫及”。由此可知：让司马光自行抉择设置官属，在崇文院开置书局，容许借用龙图阁、天章阁、三馆和秘阁的册本，差遣宫内侍臣担任承担（官职）。
参考译文：
臣司马光上言：先前奉受敕命编辑历代君臣事迹，以后又接奉圣旨赐赉书名《资治通鉴》，现在已经完成。
我认为我的脾气和才识愚笨、痴钝、学术上荒废不精，大凡做各类工作，都在别人之下。只关于前代的史乘，曾粗略地尽心研读，自少小至老年，都十分爱好，不知厌倦。（我）时常担忧，自司马迁和班固以来，记载汗青的文字繁多，即便是布衣也不克不及完全读遍，更何况关于做为万民之主的皇帝，日理万机，哪有闲暇往全数阅览呢！我经常不自度量，想要把此中的一些余外而不适用的文字加以删削，集中列举那些最重要的汗青事实，专门抉择有关国度盛衰存亡，情系苍生喜怒哀乐，仁慈能够成为表率，险恶能够做为保镳的素材，按年代先后编集成一书，使得先后有序，精华糟粕不相稠浊，但是我小我的力量太薄弱，没办法完成。
我幸亏碰着英宗皇帝，靠着他灵通伶俐的本性，施行文化昌明的政治，他想要纵览古代事迹，以便拓展宏图大概，于是颁下诏令，教臣编辑成集。我持久以来的心愿，一朝之内获得了伸展，欣喜雀跃承受诏命，唯恐不克不及称职。先帝还让我自行抉择设置官属，在崇文院开置书局，容许借用龙图阁、天章阁、三馆和秘阁的册本，差遣宫内侍臣担任承担（官职），我遭到的眷爱知遇的荣耀，连近臣都比不上。不幸的是书还没有完成，未能向皇帝供献，而先帝却抛下群臣（先自往了）。陛下继续皇位，同时也继续了先帝的遗志，恩宠有加，亲撰冠首之序，又赐赉了嘉名，每逢开设研讨经史的讲席，常让我前去讲读。我虽愚笨痴钝，但承受两朝知待如斯之厚恩，即便完全奉献出本身的生命，也不敷以酬报两朝皇帝的大恩大德，只如果心智和力量可以到达的，又怎敢有所保留呢！正值陛下派我往掌管永兴军，因为年老体弱不克不及胜任处置忙碌的政务，所以恳求就任闲官。陛下便依从了我的私愿，并赐与无微不至的关心，让我以闲官养老。还曾被差遣往任职通判西京、留司、御史台，及提举嵩山崇福宫，前后六任，还主管书局，让我自主处置书局的事物，给我禄位、俸禄，不要求承担干事的成果好与差。我既然没有其他事务，所以可以集中精神，尽量根究，使出所有的常识和精神来编集此书，白日时间不敷，就在晚上陆续工做。看遍以前的史乘，旁摘小说，关于浩如烟海、堆积如山的历代翰札图书，老是认实挑选，从中显示那些隐含着的工作，并对此中藐小的差误停止校订。上从战国起头，下至五代末结，总共一千三百六十二年，修订成二百九十四卷。又可能地列发难件，以年为经，以国为纬，用来做为检索便利的参考，编成目次三十卷。我又参考了各类书目，批评阐发此中的异同，最末汇总成一种说法，编成《考异》三十卷。最末全书合计三百五十四卷。自治平（1064年—1067年）设立编写册本机构起头，现在始成，岁月长久。其间（我）言语顶嘴、冲犯圣上，不敢自保，功孽之重，也没有处所能够逃跑。臣司马光小心隆重惶恐不安地向您叩首。
元丰七年十一月供献呈上此文。
（节选自司马光《进书表》）
朕认为，君子应多听取前贤的言论，往圣的事迹，用来畜聚美妙的道德，所以可以刚健有力，笃行其实，天天有出息。《尚书》也说：“做为君王，应个个力图博古通今，时刻想到有所建树。”《诗经》《尚书》《春秋》，都是用来阐明得失的法例，给后代留下借鉴和训诫的做品。
《诗经》说：“商朝的借鉴不远，就是夏朝的消亡。”所以赐此书名为《资治通鉴》，用来表白朕的心志。
（节选自《资治通鉴》序御造）
15 ．C16．①“儿时”五句，追想小时候捕蟋蟀的情景：唤朋唤友，提灯搜觅，灌水进洞，敛步觅音，花影满身，单独觅踪。
②文句纯用白描手法，通过连续串动做描写将儿童的无邪活泼以及带有稚气的小心严重、淘气率性细细写出，给人以设身处地之感。
【解析】15 ．本题考察学生对诗歌内容的理解和赏析才能。
C.“‘ 争求侣’三句，言蟋蟀整夜献殷勤以求对方欢心”以偏概全。“争求侣”三句，是词人对蟋蟀声的理解和想象：蟋蟀喊，一是为了求侣，二是为了促织。此中，“殷勤劝织，促拂晓机心”是说蟋蟀的喊声陪伴和鞭策着织女纺织到天明。
故选C 。
16 ．本题考察学生阐发理解诗歌内容的才能。
词中“儿时曾记得，唤灯灌穴，敛步随音。任满身花影，犹自逃觅”的意思是：记得儿时捉促织的履历，到了夜晚，招唤小伙伴们，提着灯笼，用水来灌促织的巢穴，轻手轻脚的走路，逃觅着促织的声音，任那花影满身，还在单独觅踪促织的踪迹。那几句是在追想小时候捕蟋蟀的情景。
做者此处用白描手法，通过对本身捉促织的履历中的动做描写，如“唤灯灌穴”“敛步随音”，十分形象地写出了做者儿时捉促织的过程中的小心严重、淘气率性，充满童趣，也给读者以设身处地之感。做者那详尽的描写，表现了做者对儿时生活的驰念，也表现出评论者所说的“描述处，心细进丝发”的特征。
17 ．思国之安者必积其德义肯与邻翁相对饮隔篱唤取尽余杯渺渺兮予怀看美人兮天一方(惟草木之寥落兮 恐美人之迟暮)
【详解】本题考察学生准确默写名句名篇的才能。
易错字词有：“义”“篱”“渺”“暮”。
18 ．① 断壁残垣②严严实实③返老还童19．极高，整个建筑呈回字形，它是砖木构造，是尼泊尔地标性建筑之一。20．为了说服尼方，中方团队赶造了一面尝试墙，成果展现，修复的墙面美看且不失汗青感。
【解析】18 ．本题考察学生准确利用成语的才能。
①此处指神庙地震后的破败气象，可填“断壁残垣”。残垣断壁：残破不全的墙壁。描述房屋遭受毁坏后的凄凉气象。
②根据“无论是底基仍是塔楼，全数是里二三层防护架、外二三层支持架”可知，此处是说把神庙封得很严实，可填“严严实实”。严严实实：描述十分缜密整洁。
③此处“面目一新”连用，表达神庙修后应该是恢新生力，可填“返老还童”。返老还童：老年人又恢复青春。描述白叟充满了活力。
19 ．本题考察学生语言表达之变更句式的才能。
起首对应“九层神庙的艺术价值和汗青价值”，应接“极高”；接着把润色成分零丁成句，“以砖木构造建立”“呈回字形”“地标性建筑之一”改为“是砖木构造”“整个建筑呈回字形”“是尼泊尔地标性建筑之一”，别离零丁成句即可。
最初整合为：（九层神庙的艺术价值和汗青价值）极高，整个建筑呈回字形，它是砖木构造，是尼泊尔地标性建筑之一。
20 ．本题考察学生辨析并修改病句的才能。
画线句之有四处语病：
一是“一个尝试墙”搭配不妥，改为“一面尝试墙”；
二是“据成果展现”句式杂糅，可往掉“据”；
三是“墙面的修复”和后文搭配不妥，改为“修复的墙面”。
四是“不失汗青感且美看”语序不妥，改为“美看且不失汗青感”。
21 ．① 近视会不竭加深②儿童青少年患上近视的原因是什么③近视能够被治愈吗22．示例：
小明妈妈：
（空两格）您好！我是小明的班主任，小明近期目力急剧下降，可能与他沉湎于手机有关，定见他少玩手机，并带他到病院查抄，及时配戴适宜度数的眼镜。戴眼镜会越戴越近视的说法是错误的，人民网上有过阐明。
【解析】21 ．本题考察学生情境补写的才能。
①，语段的话题是“近视”，前文说“假设用眼不妥”，所以那里可填“近视会不竭加深”。
②，那里是要提出一个问题，根据下文“构成近视的次要因素有两个：一是遗传因素，二是情况因素……那是形成我国儿童青少年近视高发的次要原因”可知，那里是问我国儿童青少年患上近视的原因。所以那里可填“儿童、青少年患上近视的原因是什么”。
③，那里仍然是发问，连系后文“可防、可控、可矫正，不成治愈”“近视之后，眼轴会变长，那个改动是不成逆的……”可知，那里是强调近视不成被治愈。所以可填“近视能够被治愈吗”。
22 ．本题考察学生语言表达简明得体的才能。
定见的关键在于找到小明患上近视的原因，以及妈妈的顾忌是什么。所以连系“因沉湎于手机，招致近期目力急剧下降”可定见妈妈监视小明，少玩手机；连系“小明妈妈听信戴眼镜会越戴越近视的传言，对峙不让小明配戴眼镜”，能够用素材中的信息“及时配戴适宜度数的眼镜，能够获得清晰的视觉，延缓近视的开展速度”消除小明妈妈的顾忌，同时定见她立即带小明到病院查抄，及时配戴适宜度数的眼镜。
此外还要特殊重视：表达要简明得体，格局准确，不超越120 字。
23 ．略
【详解】本题考察学生的写做才能
审题：
那是一道引语类素材做文题。
素材“鞋”“脚”为喻，指出无论是小我的抉择，仍是国度、民族开展道路的造定，都需要根据本身的现实，本民族的文化规定，切不成自觉照移照抄。像中国如许的大国，更应走中国式的现代化开展道路。素材二认为应借鉴、吸收外来一切优良的文化，以开展、强大本身。素材三意即人们要懂得各自赏识本身创造的美，还要以宽大的心态赏识他人创造的美，进而扬长避短，将各自之美合成在一路，才气实现抱负中的大同美。综上，素材在谈若何面临本身和外来的关系问题，不克不及离开本身的现实，照移照抄，同时不克不及自觉排外，应以宽大阔达的气度往吸收吸收新事物，末能达成“各美其美，美美与共”的大美结局。
行文构想上，先归纳综合素材，由素材引出看点，如：文化开展，各美其美，美美与共。接下来从怎么办的角度展开阐述。一、准确熟悉本身的文明。关于一个民族和国度来讲，民族文化是魂，是根。从本身开展角度来讲，继续和弘扬本民族优良传统文化，是一定。二、准确对待外来文明。是平等的，是尊重的，是协调的，比邻而居，美美其美。是开放宽大的，容许多样共存，能够彼此赏识，不傲岸，不成见，不敌视。世界因多样文明才丰富多彩，才标致多姿。三、文明因多样而交换，因交换而互鉴，因互鉴而开展。突破文化交往的壁垒，以开放的襟怀拥抱世界，世界因文化的多样性而超卓，文化因交融而更具生命力。
立意:
1. 找准本身的位置，适宜的才是更好的，照移照抄要不得。
2. 取彼之长，补己之短，海纳百川，有容乃大。
3. 相信本身，尊重本民族的文化，加强小我自信、文化自信、道路自信。
4. 遵照人与人、民族与民族一律平等的原则，尊重它们之间的差别，以宽大的心态赏识他人创造的美。