《西游记》中的盖世英雄孙悟空，事实他的原型是谁？众口一词
看过西游记的人，对三个角色最为记忆犹新，柔弱无能的唐僧、懒散贪食的猪八戒和桀骜不顺的孙悟空；此中最受人们喜欢的，仍是莫过于孙悟空，因为在孙悟空的身上，拜托了太多人们美妙的期看和心里想而不敢的激动。
古代小说人物皆有原型，孙悟空也毫不破例，那么孙悟空的原型是谁呢？是不是也是如许的英雄盖世桀骜不顺才能特殊呢？如今揣测孙悟空的汗青原型有四。
TOP：1 石磐陀
传说中小说做品《西游记》里孙行者在生活中的实在原型。
距安西县城东南约90公里的东千佛洞中有两幅形象传神的玄奘取经图，壁画中看音危坐于金刚宝石座上，彩云围绕，宝相持重。对面的河岸上，一位头环祥光的僧人双手合十施礼，僧人死后一位满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人着远行拆牵马而立，形象栩栩如生。据考证，在本地榆林窟还有四幅玄奘取经图。
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敦煌学学者段文杰研究此壁画后，颁发论文论证了图中的猴形人即孙悟空原型。名喊石磐陀，其家乡在今甜肃省安西县锁阳城一带。论文中介绍，唐贞看三年八月玄奘西行取经，路过瓜州时在本地寺庙讲经说法一月有余，期间胡人石磐陀受其传染感动而与识途老马助玄夜渡葫芦河、闯过玉门关、越五峰、进新疆。
因其时释教昌隆，玄奘讲法及与石磐陀西往取经的汗青被人们广为传播。后吴承恩依此写成《西游记》。
TOP：2 释悟空
释悟空的俗家姓名喊车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国落发，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域处置翻译和布道活动多年，留下了许多事迹和传说。
有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐步将释悟空的名字与传说中伴同唐僧取经的“猴行者”的名字联络并捏合在一路，逐步构成了“孙悟空”的艺术形象。
TOP、3 护法猴神
印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，挽救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。
罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多十分标致，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在觅妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下上将哈努曼，随罗摩往觅妻。哈奴曼勇猛机警，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，末于搀扶帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。
胡适认为《西游记》的美猴天孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心那个神通广阔的山公不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无收祁的神话也是受了印度影响而仿制的。”又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里觅得一个哈奴曼，可能能够算是齐天大圣的背影了”。
跟着印度释教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆附和此说法。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。
TOP、4 猴精齐天大圣
比来，福建在一座山顶的小庙里发现有一座齐天大圣的石雕像，还有一个通天大圣的牌位、一座齐天大圣姐姐的石像，因而有人认为孙悟空的老家就在福建。
鲁迅说过，孙悟空受过中国传统文化出格是道教文化的影响，举的例子是淮水水神无收祁。无收祁故事出在唐代，大意说大禹治水的时候，曾把捣蛋的水神锁住镇压在龟山之下，到唐代时人们无意中把无收祁从龟山下挈了出来，才看清那位大名鼎鼎的水神是一个双目发光的大猴。鲁迅认为那个山公就是孙悟空的原型。
道教是一个多神教，每小我都能够根据本身的意愿往拜神，并且随时能够造神，多了几个猴精没多大关系，但品级轨制仍是要遵守的，根据道教的轨制，高档级的是神、是仙，通俗的则称圣，猴精之类的山精水怪当然只能称为圣——大圣、小圣。
到了元代，那些猴精就成了杂剧《西游记》中所说的“小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”那么一个家族，渐渐的也就有了偷仙桃、闹天宫的事。
元末明初，杨景贤将唐僧取经故事改为杂剧时，把本来取经故事中的神猴孙悟空和民间猴精齐天大圣合并，创造了一个佛道合一的齐天大圣孙悟空。
那么那四种“孙悟空”的由来，事实哪个更接近吴承恩最后的设定呢？