中国汗青上十大得道高僧，玄奘只研究佛法，那一位还研究天文法例
释教已有两千五百多年的汗青，起源于印度，在中国非常的流行，拜佛人数量浩荡。弘扬佛法就有四大名山，安徽九华山，山西五台山，浙江普陀山，四川峨眉山。在汗青长河中，中国的得道高僧也蛮多的。小编带你看看中国汗青上十大驰名高僧。
10、取经第一——法显
法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾）人，上党郡襄垣（今山西长治襄垣）人。他是中国释教史上的一位名僧，一位卓著的释教改革人物，是中国第一位到海外取经求法的巨匠，出色的游览家和翻译家。早在399年，法显等从长安（今汉长安城遗址）动身，经西域至天竺，游历20多个国度，搜集了多量梵文典范，前后历时14年，于义熙九年回国。
释教从印度传进中国，到了法显时代，到达了一个关键时刻，一个转折点，从过往的根本上是送进来的阶段向拿进来的阶段改变。在所有那一些西行求法者中，法显无疑是最凸起的一个。那里所谓“凸起”，回纳起来约略表示在以下几个方面：（一）法显游览所到之地最多、最远。（二）法显实正到了印度。（三）法显携回翻译的戒律起了感化。（四）法显对大乘教义开展和顿悟学说的鼓起起了感化。
9、译经巨匠——鸠摩罗什
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鸠摩罗什（Kumārajīva，344－413夏历4月13），一译“鸠摩罗什（耆）婆”，略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。本籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），门第显要，其祖上为名门。鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁起头博学多才，七岁跟从母亲一同落发，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。熟知经躲、律躲、论躲三躲，并能娴熟运用，掌控自若，乃三躲法师第一人，与玄奘、不空、真理并称中国释教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学开山祖师，语言学巨匠。
8、不幸经僧——真理
真理（公元499~569年），印度优禅尼国人，熟知大乘释教。在南北朝梁武帝时，真理照顾大量梵文典范，搭船来到梁都建康，在预备起头译经之时，发作了“侯景之乱”，于是他辗转到富春，才起头译经。之后，真理又屡次迁徙，虽在兵荒马乱年代，但始末对峙译经，与鸠摩罗什、玄奘、不空并称为中国释教四大译经师。
真理译经的立场极其严厉认实，特殊重视准确表达典范的原义。他摘取随出随书的办法，一章一句都要认实琢磨，频频核实，把意义食透了，才动笔成文。为了连结文义的准确无误，有时不能不牺牲文辞的畅达斑斓，所以他的译文，具有文量相半的特征，有的处所以至不免有晦涩难解的缺点。
真理又对峙一边翻译、一边讲解的做法，译经的助手同时又是他的学生。那些学生在他的培育提拔下都成了《摄论》名家。来听他的讲座的还有广州的其他僧、俗多人，经他的教诲、熏陶，对《摄论》也都有了甚深的涵养。
7、智者巨匠——智凯
智顗（公元538年夏历2月16日－公元597年夏历8月3日），中国释教露台宗四祖，也是现实的开创者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容（今湖北公安县）人，本籍颖川（河南许昌）。世称智者巨匠、露台巨匠。七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪落发。未久，随慧旷学律躲，兼通方等，后进太贤山，诵法华、无量义、普贤看诸经，二旬灵通其义。
陈天嘉元年（公元560年），进光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安泰行，师遂居行之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱进金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠基了露台宗教看之根底。
智顗的著作，成立了露台一宗的解行标准，此中次要的是《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃行看》世称为“露台三大部”；又《看音玄义》、《看者义疏》、《金光亮经玄义》、《金光亮经文句》、《看无量寿佛经疏》，称为“露台五小部”。
他的特征在于教看双运，解行并重。在发扬《法华经》的要旨方面，他以化仪四教和化法四教判释释迦一代时教，用五重玄义阐明经题，述为《法华玄义》；以四释（一，人缘释；二，约教释；三，本迹释；四，看心释）诠经的文句，述为《法华文句》；以一心三看、十乘观点开显圆顿行观点门，述为《摩诃行看》。他的学说，在中国释教史上影响很大
6、饮誉华夏——玄奘
玄奘（602年~664年），唐代闻名高僧，法相宗开创人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三躲法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真理并称为中国释教三大翻译家。
玄奘为探究释教各派学说不合，于贞看元年一人西行五万里，历经艰苦抵达印度释教中心那烂陀寺取实经。前后十七年学遍了其时的大小乘各类学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并持久处置翻译佛经的工做。玄奘及其门生共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著做有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游切身履历的110个国度及传说风闻的28个国度的山水、地邑、物产、风俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。“无论怎么样强调玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的汗青乌黑一片，他是唯一的亮光。”那是英国汗青学家史姑娘对玄奘的评判，而让玄奘博得如斯赞誉的是一本名为《大唐西域记》的书。
5、闻名唐僧——义净
少小落发，本性颖悟，遍访名德，博览群籍。年十五即敬慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。
于咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，逐个巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等释教圣迹后，往那烂陀寺好学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，归国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外驱逐，敕住佛授记寺。
其后参与华严经之新译，与戒律、唯识、密教等册本之汉译工做。自圣历二年（699）迄景云二年（711），历时十二年，译出五十六部，共二三〇卷，此中以律部典籍居多，今所传有部毗奈耶等之诸律大多出自其手，与鸠摩罗什、真理、玄奘等共称四大译经家。师于译述之余，亦常以律范传授后学，盛传京洛。“看夫自古神州之地，轻生殉法之宾，显法师则创辟新途，奘法师乃中开王路”，那是义净对法显、玄奘功绩的评判。其其实探险、求法、翻译，著作等诸方面，义净恰是继法显、玄奘之后最有奉献的代表人物。
4、禅宗祖师——惠能
惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能巨匠，对中国释教以及禅宗的弘化具有深入和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍教授衣钵，继续了东山法脉并成立了南宗，弘扬“曲指人心，见性成佛”的顿教秘诀。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有必然的启发和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北长短的争论，奠基了曹溪禅在禅宗的地位。
在惠能进灭一百年后，禅者已非曹溪不敷以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国释教的支流地位。
3、以法济世——法躲
法躲（643--712），唐代僧人。华严宗现实创始者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。
17岁进太白山求法。后往云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。于是同窗道成、薄法及京城其他大德连状荐举，度他为僧，得受沙弥戒。先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，人称“贤首国师”。为使武则天契进华严境域，法躲指殿前金狮子为喻，深进浅出广阐妙义，其文字笔录即是闻名的《金狮子章》。
2、六次东渡——鉴实
鉴实（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本释教南山律宗的开山祖师，闻名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧恳求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传布与交换。
763年（广德元年）6月25日，鉴实在唐招提寺圆寂，常年76岁。日本人民称鉴实为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天日常平凡代文化的屋脊（比方顶峰、更高成就）。
在释教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴实后回淮南，传授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲身为病者煎调药物，医道甚高。
1、测量地球——一行
一行（683年～727年），佛法名号。中国唐代闻名的天文学家和释学家，本名张遂，一说邢州巨鹿（今河北巨鹿）人，一说魏州昌乐人（今河南省南乐县）。唐高宗弘道元年生于武功县，玄宗开元十五年卒于长安华严寺。
开元九年（公元721年），据李淳风的《麟德历》几次预告日食禁绝，玄宗命一行主持修编新历。一行一生中最次要的成就是体例《大衍历》，他在造造天文仪器、看测天象和主持天文大地丈量方面也颇多奉献。