龙被中华民族奉为至尊为安在西游记里地位却那么低
文/咩咩的西游鬼话
在中国古代，龙是中华民族的图腾，地位高尚，唤风唤雨，以至是帝王的象征。
汗青上，皇帝都爱称本身是实龙天子，人类鼻祖伏羲的母亲就是在龙脚印里睡了一觉，才生了伏羲。龙做为一种虚构的生物已成了中华民族的象征，代表了尊贵和威权。
在古代农业社会，农人靠天食饭，掌管着风雨的龙天然是老苍生崇敬的对象，成了人们心中登峰造极的神。
然而，被中国人奉为至尊的龙，到了吴承恩的西游记里，却成了受气包的形象，谁都能够欺辱，在常人心目中更高贵的龙，在西游世界里只处在仙人的未端。
那是怎么回事？
我们先来看看在西游记傍边，龙的地位事实有多低：
1、龙是一种食物。在安天大会上，有一道菜喊“龙肝凤髓”；佛祖座前的金翅大鹏天天以龙为食，一天要食一条大龙王，五百条小龙。
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2、龙是一种被普遍驯养的六畜，连牛魔王的坐骑也是龙的一种：辟水金睛兽。
辟水金睛兽
3、白龙马原是堂堂西海三太子，只因烧了一颗明珠就差点被斩首，幸亏看音救了他，但在取经路上也只能为人坐骑，连拜师的资格都没有。悟空师兄弟三人也都是犯了事被贬往取经的，看音对他们说的都是“跟那取经人做个门徒”，但对小白龙说的，却是“教他与取经人做个脚力”。
八戒、沙僧和悟空都是在天庭犯了事，按理说，孙悟空大闹天宫、八戒调戏嫦娥那些罪恶可比小白龙烧了珠子要大多了，可他们一个被压五百年，一个被贬下凡连法力都没丢，小白龙却要被斩首！
《西游记》白龙马饰演者
4、东海龙王做为四海最尊贵的龙王，孙悟空昔时只是花果山的一个散仙，连天宫都没上过，老龙王竟然对他必恭必敬，一口一个“上仙”。
哪吒闹海
6、敖广的小女儿是东海公主，却做了看音的善财龙女，也就是个小丫鬟。
7、泾河龙王地位比四海龙王低，但好歹也管着泾河那条流域蛮大的河，竟然因为下错了几点雨就被斩首了。
8、唐僧他爹是个常人，一天早上放生了一条金色鲤鱼，而那鱼竟然是洪江龙王！堂堂龙王被常人捞到市场上卖还没有对抗之力？
那是怎么回事？为安在西游系统里，龙为什么会那么没有地位？
说好的上古神兽呢？说好的天子象征呢？怎么吴承恩大大写出来的书里酿成了一个弱鸡？
起首，在西游记降生的明代，龙还不是中华民族的象征，通俗明朝人也不认为本身是龙的传人。
我们打小就唱《龙的传人》那首歌，似乎中华民族自古以来就以龙为图腾，然而事实上，龙有今天的高尚地位也不外才两三百年的时间，清朝、明朝皇帝都认为本身是实龙，但是在上古时代皇帝一般不说本身是实龙，而是对外声称本身是上天的儿子，简称天子。
龙在神话里的地位是逐渐进步的。在山海经里面，龙只是给女娲拉车的，许多仙人都要在脚底下踩上两条龙来腾云驾雾。哪吒闹海的传说源于唐宋期间，一个小屁孩就能随意抽龙筋、剥龙皮，可见在人民气目中，龙不单地位低下，并且法力也很弱鸡。
龙在后来遭到苍生的普及爱崇是因为它掌管风雨，但在上古时代，司雨之神也不是龙王，而是赤松子。
我国在先秦期间就有比力完全的十二生肖系统了，但在十二生肖里，龙是独一一种现实中不存在的动物，但在那时的排序里，龙却是一个毫不特殊的存在，第一位都被老鼠占往了。
吴承恩写西游记是在民间传说的根底上加工的，通俗苍生不认为龙凶猛，所以西游里龙的地位天然不会高到哪里往。
第二，在西游的设定里，龙不是仙人系统里的，而是做为兽类形象呈现的。
汗青上，关于龙的神话降生很早，固然也法力高强唤风唤雨，但不断是属于召唤兽级此外，好比黄帝战蚩尤，最闻名的应龙，是被黄帝召唤来，对于蚩尤阵营的风伯雨师的。并且战争一完毕，就再也没有应龙的记载了。
大禹治水时，传说是骑着龙劈山引流的，在那里龙只是英雄人物的坐骑。事实上，在我国古代的传说傍边，所有的英雄都是人类（或由人类修炼、飞升成仙），无论呈现多牛逼的神兽，最初都是被英雄征服的，历来没有哪个神兽本身做为独立的个别挽救百姓过。
在西游记世界看里，龙在常人眼中确实是很神圣的存在，书中屡次呈现龙王受孙悟空所托现身求雨，城中苍生得见实龙交相叩拜的情节。但是在常人眼中很牛逼的龙，在更牛逼的仙人眼中，就跟咱们眼中的狗、猪、羊一样，人修炼成的仙人打心眼里看不起动物修炼成的仙人。
而做为奇珍异兽的龙，在中国古代神话里也不是最牛逼的，走兽之长是麒麟，不单大鹏鸟要食龙，连看音的坐骑金毛吼也要食龙。
第三，龙那种生物在西游世界里并非那么珍稀的物种。
龙是分三六九等的，像四海龙王那种已经做到龙界更高地位的之外，还有应龙、螭龙、蛟龙等各类龙的品种，在传说里人类都能斩杀蛟龙，“陆能搏虎水能斩蛟”几乎是大英雄的标配，把蛟龙和山君放在一路比力，可见龙不是什么珍奇猛兽。
除了像四海龙王如许的龙仙人，还有一种龙，它的降生其实是太轻率了，所以地位就更低下了：
西游记里猪八戒让白龙马撒尿，他不愿，说：“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变做灵芝，仙僮摘往长命。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”
饮了白龙马的尿就能成龙，那那龙也不会是什么牛逼龙，酿成仙人们的盘中餐也是能够理解了。
第四，西游记的成书遭到了释教思惟的影响，而释教传自印度，在印度神话里也有龙，喊“那伽”，只是一种和眼镜蛇差不多的动物。
那伽在释教属于天龙八部寡，中国原来是没有龙王那个概念的，而那伽是有龙王的，那个概念后来和中国龙不竭地整合，在元明期间被道教吸收用阴阳五行加以诠释，才呈现了五方龙王，四海龙王之类，成了道教诸神中很不重要的一个构成部门。
第五，整个西游记的仙界系统都是模仿人世的权利机构而来的。
不只有持久待在天庭的太白金星，太上老君那种“京官”，也有浩瀚天庭为了治理三界而设置的处所机构。山有山神，村落有地盘公，市镇有城隍爷，所谓的龙王，也只是和地盘差不多的一个父母官罢了，算是下层公事人员，是天庭权利在尘寰的延伸，地位当然高不到哪里往。
有人可能会问：固然龙王只是个父母官，但掌握着江河湖海所有的水系，熟悉天文的人都晓得，地球上海洋的面积占了70%多，陆地只占了30%，海洋生物也比陆地生物多得多，几个龙王管着那么大的处所，管着三界里大部门的生灵，还管着陆地上的降雨，属于实权人物啊！怎么还会地位低下？
一切都是因为，明朝是一个皇权高度集中的大一统王朝！
在模仿人世皇权成立的那个仙界权要系统傍边，玉帝做为三界之主对处所握有绝对的管辖权，四海龙王、地盘等都只是派出机构，在处所上无法实正构成本身的实权，龙王虽负责降雨，却完全没有自在意志，泾河龙王以至因为下错了雨还被砍了头。
龙王管辖的处所虽大，却底子不成能构成处所割据政权，（明朝的父母官也根本上没什么实权）被天庭漠视、被孙悟空等人瞧不起也是很一般了。
古代中国对海洋是没有梦的，一切的权利系统都是背靠着陆权，西游记做为一部脱胎于现实社会的小说天然也会模仿构建如许一个权利系统，龙王治理的面积虽大，但在陆权至上的明朝人眼中，也只是一个掌管着偏僻荒蛮地区的小官，还不如城隍庙里的地盘重要。
中国的传统文化里，人是高于一切动物的，即使修成了仙，动物仙也远远不如人仙，你看在天庭里当大官的，哪个宿世不是人？
被设定为“兽”的龙，当然地位低下，孙悟空是六合乃六合所化，法力极高又师从菩提老祖，天庭一起头也不将他放在眼里，只给他一个“弼马温”的小官，何尝不是因为他是猴呢？