错过上期《术数概看》课程的，文字版来啦
就在上周，【形而上学笔录】公布回回后，立即做了一期免费的公开课——中国术数概看，课程完毕后收到很多“玄友”的赞扬。但是，我们也发现了一个小小的问题，课程完毕后还有很多伴侣进群，鉴于此，我们如今整理出文字版供各人一路进修
—注释—
起首，给各人阐明一下那个课程的题目。
“中国”，“术数”，“概看”。
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为什么术数前要加中国？因为术数那个工具并非只要中国才有，在中国喊术数，在西方喊占星。如老子所说：此二者同出而异名。
那为什么说同出呢，因为西方有四大元素——土、风、水、火；我们中国则是五行，金、木、水、火、土。各人会发现有相堆叠的处所，好比水火，再好比土。
文化的差别构成认知的差别，但是其根底都是不异的，都是对来源于早期人类对世界，对宇宙看察所产生的认知。也恰是因为起点不异，但是此中又有很大差别，所以我用“中国”来区分。
然后，我们来说“术数”。术数，良多人简单的认为术数就是算命，算卦。其实否则，术指方术，数指理数，术数是指以数行术。
清朝《四库全书》的分类体例是经、史、子、集，但是再往下分，子部还有术数类。假设有看过《四库全书·子部·术数类》的伴侣，会发现，术数类除了算命的册本还有诸如《太玄经》、《皇极经世》那类书目，其实不单纯的只要算命的册本。
说到那里有伴侣可能不太领会《太玄经》，《太玄经》是汉代扬雄的一部著做，有“白首太玄经”之称。《太玄经》是根据老子之道的“玄”做为更高范围，论述宇宙的一部册本。所以，术数可其实不等于算命，而是将命、相、卜甚至艰深晦涩的易理册本包罗在内。
最初我们说“概看”。为什么说“概看”，因为中国的术数其实太多。大到三式绝学，小到鸡喊，眼跳占，看音灵签之类数不堪数。可谓是大道三千，实难以一言蔽之。
最后，术数其实不喊术数，而是称做卜筮。《诗经》有云：尔卜尔筮，体无咎言。目前能够考证到的最早的文字记载，是殷商期间的甲骨文，此中出土的大量文字信息都是在记载卜筮相关的内容。
那什么喊卜筮呢？良多人会将“卜”、“筮”混为一谈，其实“卜筮”是分隔的两个概念。“卜”指龟卜，“筮”指用蓍草停止占卜。
龟卜的办法是灼烧龟甲，根据其裂纹停止解读，而筮法例是用蓍草停止占卜。龟卜已经湮灭在汗青的大水中，而用蓍草停止占卜的办法则永久传播下来，而且焕发出新的生命，在简化改革后，它被称为——六爻。那是最早期的术数样子。
到周朝，各人都晓得“文王拘而演《周易》”，于是一部逾越千年的巨著降生。《周易》的占卜办法能留存下来，要感激一小我，他就是被称做“万世师表”的儒家圣人孔子记载下来的。我们都晓得孔子韦编三绝，食不知味以做《易》，此中就有记载下《易经》的占卜办法。
春秋战国之后秦朝焚书坑儒，独留下卜筮册本，《周易》得以幸免于难。短暂的秦朝毁灭之后，术数史上迎来第一次大的开展。
汉儒董仲舒提出“天副人数”“天人合一”的思惟，来庇护统治者的权力，进而构成“独尊儒术”的场面，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，也成了儒家高足必学之典范。
不行如斯，汉朝涌现出一多量强人异士。好比上文说到的扬雄，末其一生写出一部《太玄经》，其地位之精湛乎各人想象。
与扬雄同期间的刘歆，就是编订《山海经》的那位大哥，看了那书后说扬雄：你那是白搭劲！现在的学者专家食着皇粮搞学术，可是连《周易》那么简单的典范都读不懂，你竟然还搞了个《太玄》出来，让不让人混啦！那么难的书，一般人只会拿往盖在腌酸菜的缸子上。
到宋朝写《资治通鉴》的司马光那里，一起头他也觉得《太玄经》不外尔尔，但是看完后感慨：“扬子云实大儒也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？孟与荀殆不敷拟，况其余乎！”对扬雄推崇倍至，且一棒子就把孟子和荀子给打死了。
假设说扬雄只是个例，那么京房，焦延寿，孟喜，荀爽一多量易学家的涌现足以证明汉朝是术数开展史上第一个盛世。说孟喜，荀爽各人可能不太熟悉，但是京房，焦延寿却是进修术数六爻，人所必知的人物。出格京氏易学，能够说对后世的乾嘉六爻影响深远。
到三国期间，各人都晓得有卧龙诸葛，有道人左慈，固然都是演义记载，但是也可从中窥见一二。但是野史记载中确有一位宗师级人物，管辂。西晋史学家陈寿在《三国志》中赞扬管辂：管辂之术筮，奥妙之殊巧，十分之特技矣。
再到魏晋南北朝期间，遁甲式，能够确定已经呈现了。根据汗青考证六壬式在汉代就已经有记载，而遁甲式可能在南北朝期间呈现。当然，那时的奇门遁甲、六壬与如今的遁甲、六壬可能存在不小的差别。
往后到隋唐期间，唐朝涌现出很多易学家，好比李淳风，袁天罡，李国运，李虚中。
那里特殊阐明一下王希明那小我，前面说到遁甲式，六壬式，为什么独独没有说到太乙式。因为太乙式在汗青传播的过程中，到唐代履历了一次严重改革，而那个改革的节点就在王希明身上。
我们如今能看到的，最早关于太乙式记载的文献，就出自王希明，他的此次改革招致传播下来的太乙式存在很大问题。以致于到清朝纪晓岚做《四库全书》总校官时说出，“太乙式经纬错乱，纷杂无稽”，如许的话语。
再往后到宋朝，不断延续到明清期间，是术数又一大开展期间。
起首就是宋朝的徐子平根据唐朝李虚中三柱命法，改革为四柱八字论命，也就是我们如今所熟知的算命大法，八字。在宋朝徐子平以前，算命只要年月日，三柱六字，而徐子平的“四柱八字”不断延续到今天。
别的良多伴侣都晓得梅花易数，那本托名邵雍邵康节的术数书，让邵先生实在火了一把，邵康节就是宋朝人。现实上邵雍在易学的次要成就是《皇极经世》，而不是托名他的《梅花易数》。
宋朝新儒家，理学源流周敦颐的《太极图说》，据传太极图就是他初创的。岳飞之孙岳柯，太子洗马杨维德都著有三式相关册本。
到明清期间各类术数如雨后春笋，疯狂涌现，良多托名前人的书，一些杂术，小术也都在那个期间产生。在此阶段，不管是三式，仍是八字六爻，都有长足的开展，而那也是术数最初的一个绚烂期间。固然那一期间鱼龙稠浊，招致现代良多人难辨实伪，但是也侧面反映出术数的空前盛况。
讲到那里，术数的开展也就差不多讲完了。
说术数，永久绕不开《易经》，阴阳五行，河洛八卦，等待下次课程，我们再见。
—END—
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萧逸
