甜肃现神异算命村，家家熟知占卜之道，神异组织到底有什么奥秘

“永登薛家湾，一个神异的村子，一个神异的处所，那里的人世世代代城市‘算命’……”

纵看整个西北地域甚至全国上下，或许再难找到第二个像永登薛家湾一样世居的族群。那个族群栖身的薛家湾间隔兰州城区仅仅只要一百公里的旅程，但是他们的生活却极为封锁，以至孤单到鲜与外人通婚的水平。当然，更不同凡响的是，那里的人世代城市“算命”，并以此为业。

早些年，那里的人以至会四处流离，而且以占卜算命谋生，堪称是中国版的“吉普赛人”。他们似乎是神异组织一样，充溢着种种谜团。时至今日，薛家湾仍然吸引着一批又一批的专家学者前来察看。想要探觅那个被“沙沟”所围绕的薛家湾，到底有什么样的奇妙？

1047年，《边陲通信》上面颁发了一篇文章，介绍了甜肃永登的“蛮婆子”，介绍了那一群中国的“吉普赛人”。尔后的时间里，各路学者专家不竭到那个西北小村庄停止考证。

虽然薛家湾人户口簿上写的都是“汉族”，但是他们的身份事实怎么样，却仍然没有定论。有说他们是吉普赛人后嗣的，也有说他们是苗族土著的。虽然薛家湾人喜好听陕西秦腔，但说起本身的民族，就连他们本身也搞不清晰。

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早些年，薛家湾和邻村“同浇一渠水，共种隔埂田”，但生活方面极其闭塞，与外人通婚。算命的身手由父传子，由婆传媳，历来都不过传。他们妆扮也是原则的长袍大褂、毛驴短笛。

不外，时至今日，跟着时代的开展，薛家湾的算命先生在妆扮上已经与常人没什么差别。长袍大褂等标记性的陈迹也早已经消逝不见。只不外，一提起薛家湾的算命先生，就连兰州城的老苍生也是颇为感慨：“他们算得很准，由不得人不信。”

早些年，薛家湾的算命先生穿长袍大褂，骑上毛驴在外驰驱，依靠算命赈财谋生计。如今的话，薛家湾的算命先生想要出往的话，能够间接坐车出门，早出晚回极为便利。

不外，说了那么多，薛家湾的人到底有没有实本领，他们是若何占卜算命的呢？其实，薛家湾人有两种占卜体例。

关于薛家湾的人来说，他们世代算命占卜，但是占卜的体例却有两种。此中一种是“推八字”，通过一小我的生辰八字来推算那小我的命运，看其若何相生相克，运到能否实的百转千回。然后通过八卦的体例来看事态的吉凶，看看能否福禄无缺，能否婚姻圆满等等。

如许的学问，是薛家湾人千百年来生活体味的总结和回纳，是《周易》的小分收。薛家湾的须眉都学过此道。除此之外，薛家湾还有别的一种占卜体例，那就是看手相看面相。

那种体例是通过人的五官气色，以及手掌的纹路来揣度人的命运与福祸。那种体例多是由薛家湾的妇女来进修以及传承。很显然，薛家湾的妇女在早些年也会通过那种占卜体例来共同丈夫来谋生计。

关于占卜算命，良多人是打心里不承认，觉得那都是假的。但是关于薛家湾的人来说，他们自己也其实不认为占卜算命有多么神异。在他们看来，无论是看手相看面相，仍是推八字算命，都是将人的社会行为连系起来一同阐发，才气得出的一个可能成果。

因而，在薛家湾人的眼中，占卜算命并非神异的神话，而是人生体味的总结与揣度。即使是现现在那个时代，占卜算命固然颇为神异，但也谈不上奇怪。只不外，薛家湾一整个村的人都算命，并且是世代相传的算命，就过分希罕过分奇怪了。

薛家湾如许一个奇异的村子传承下来，整个村子的算命先生也只是口口相传，都说身手是祖辈传下来的。不外，事实源自何人，跟谁学的却是谁也不晓得，哪怕村里最老的白叟也都说不清晰。

从薛家湾残存下来的一本《柳氏家谱》来看，那个村子的汗青能够逃溯到1877年的光绪年间。阿谁时候，整个薛家湾已经起头占卜算命，但是更早之前，因为没有相关记载，所以无从得知。

良多专家学者关于薛家湾的族群构成停止了详尽的考证，有人认为他们既然习惯于闭塞起来族群内部通婚，那么他们很有可能是吉普赛人后嗣。也有人考证，认为他们就是汉族后代，因为他们的表面与四周人的表面并没有二致，而族群内部通婚，或许只是为了占卜算命手艺的“封锁”。

当然，至于薛家湾那个神异组织是若何构成的，至今仍然是一个未解的谜题。只不外，到了新世纪之后，薛家湾人的生活办法已经发作了天翻地覆的改变。因为生活逐步变好的缘故，有些人已经不再将占卜算命做为谋生的手段了。

年轻人傍边，虽然还有的人会学算命，但人数已经相当少了，大大都人仍是觉得打工更为务实。因而，薛家湾那个以世代算命而收获声誉的算命村，逐步变得不再是算命先生的算命村了。

很显然，那就是时代开展的一种一定成果。

结语：

2013年，永登县政府将薛家湾人世代占卜算命所依靠的身手申报了兰州非物量文化遗产。只不外，有些传授认为占卜算命，应该是中华民族传统文化傍边的一种颇受争议的传承，很难像其他传统文化那样，被鼓舞，被发扬。

当然，关于现现在那个时代而言，将其做为旅游资本来停止开发的话，它的价值其实仍是十分不错的。

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