传统文化演绎——取论理学原理（下）

传统文化演绎——取论理学原理

姓名是文字构成的，而文字则是由点线构成的，即根据必然挨次笔划而构成的，因而姓名代表着一种数理关系。

五格剖象法

根据《易经》的“象”、“数”理论，根据姓名的笔划数和必然规则成立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。

五格剖象法的根本内容：

从人格与外格的数理关系可揣度人生的性格和一生总的情状；

从地格数理可推算人在年轻期间的人生过程及其与子女、伴侣和同事的关系；

从总格数理可揣度人在中年以后的人生过程；

从天、人、地三格数理关系可揣度人的安康情况和生活顺利与否；

天格与人格之数理关系为胜利运，由此可揣度人的事业胜利率的凹凸；

人格与地格之数理关系为根底运，由此可揣度人的根底稳妥与否。

天格，是由祖先留下来的，其数理对人的影响不大。人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由人格揣度。地格，称为“前运”，主管人中年以前的活动。总格，主管人中年至晚年的命运，又称“后运”。外格，主管命运之灵力。

得出姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

姓名的好坏取决于三个关健因素

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1．姓名数的内涵好坏。

2．姓名五格的五行设置装备摆设喜相生，忌相克。

3．操纵姓论理学的五行来填补和中和四柱（八字）中的不敷。

假设四柱中的缺项是木，就在五格中补木的数理，又不克不及取含金的数理，那就是所谓的填补；假设四柱中火弱透强杀，也在四柱中取含木的数理，因为五行顺生通关而有情，那就是中和的一种。其他以此类推。但不克不及仅为了数理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情状。人的一生比如一株花草，需要土的培育提拔，需要阳光照射，需要水的滋润，需要修剪枝叶，缺一不成，过旺则损！

《周易》八卦取名

八卦是《周易》中的根本框架，常被人们用来揣测天然和社会事物，民间还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神异又令人敬畏的色彩，那对有趋吉避凶心理的中国人有莫大的吸引力，认为运用八卦来定名，能够借助爻辞中的神异力量来加强本身力量，趋吉避凶。

八卦次要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽等天然现象。八卦有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。八卦之中，以乾、坤两卦最为重要，那两卦被前人视为天然界和人类社会一切现象的最后根源。

运用八卦来定名，最简单的办法是间接利用卦名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名喊黄震，字东发。将名、字联络起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。震为东方，象征雷。《礼记·月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。汗青名人中，摘用八卦其他方位取名的也良多，如明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。

爻辞是对八卦挂名的阐明阐明，良多人运用八卦定名时，不消卦名而取意爻辞。如明朝万历进士高攀龙，字云从，其名取自震卦爻辞“云从龙，风从虎”。唐代“茶圣”陆羽，字鸿渐，其名字是摘取《易经·渐卦》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。

因为八卦比力笼统，因而有些人运用八卦来取名时，其实不间接利用卦名，而是摘用较具象的八卦卦象定名。

八卦定名法，是典型的中国传统文化衍生物。但因为《周易》深邃难懂，所以摘用此种定名体例的大多是中国文士名人，或者是熟知卜卦之人，通俗苍生则很少利用。明清以前运用八卦定名，讲究委婉、隐晦，以寓意盘曲绵密取胜。近代，八卦定名则一反前风，变得简明而间接。如近代资产阶级革命家熊秉坤，字载乾，其名径取八卦中的坤卦名，其字则是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，六合相合，取意圆满至极。

生辰八字取名

“八字”是对古代与现代文明的爱崇，也是周易起名文化的一种表现，是中国命理学中，最严重的创造。

所谓的“八字”，就是将一小我的“出生年月日时”，根据一个特定例则，转化成一种由“天干、地收”所构成的命盘，而那是一种能够阐发一小我将来运势吉凶的命盘。

旧时孩子一生下来，做父母的总要往请算命先生排一排八字，看孩子的命运是好是坏，然后再根据八字中的偏缺情状来取名字。碰着那种情状，算命先生只要一翻历书并稍加推算，即可晓得孩子的“八字”若何。

例如，某人其八字五行如下：

年柱：乙（木）酉（金）

月柱：甲（木）申（金）

日柱：己（土）末（火）

时柱：癸（水）酉（金）

看来，此人的八字中五行详细有：金、木、土、水、火，金较多，故此人在命理中日元偏弱食伤偏盛，取名时宜用属火喜用神的字，如灿、辉、旺等字，往胁制偏盛的金，以到达平衡。

五行相生取名法

五行相生则万物和谐；五行相克，则诸事不顺。取名择吉中的重要标准之一，就是五行相生、平衡则吉；五行相克，偏缺则凶。前人认为六合万物不管天然现象仍是报酬现象，物量现象仍是精神现象，无一能逃出五行的范畴。天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳进“五行”之中。取名择吉对五行的要求，就是五行相生，平衡则吉；五行相克，偏缺则凶，其详细含义是：

1．姓名相生

姓与名不克不及相克，应该相生。若有人取名为刘蓓、刘芮、刘林、刘芳，或取名为金蓓、钱蓓等，那都是不吉利的名字。因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、芮、林等在五行中属木，金（姓）克木（名），故不吉。

一个吉利的名字必需是姓与名之间五行相生的，如姓刘名波，姓汪名林，契合五行中金生水、水生木的相生关系，是大吉大利的好名字。当然，也要共同其他要素，总体掌握。

2．辈分相生

辈分相生有两种情状：一种情状是在一个家族里，每辈依次取五行相生中的一行为名。另一种情状是在一个家庭甚至一个家族的统一辈人

中，兄弟姐妹各取一行。如古代一家有兄妹五人，老迈取名栋，老二名字为烽，老三名基，老四名钰，老五为冰。一家人木火土金水五行俱全，协调相生。

一般情状下，五行之间都是处于平衡形态的。从那一根本原理动身，数理学家认为人的姓名也能够由五行划分，如钟、钱等姓属金，杨、李等姓属木，江、黎等姓属水，耿、炎等姓属火，垣、墨等姓属土，同样，名字顶用刚、利等字属金，艺、营等字属木，鲜、云等字属水，明、昌等字属火，山、珍等字属土。

五行偏缺弥补

假设某人五行偏缺，要设法通过姓名来停止补足。补足的办法一般是在姓名中间接加上表达五行的字，或者加上含有五行字义的字，或者通过计算姓名用字的“数”（笔划）来与五行相谐。

与汉字的五行特征（形、义、数）响应，对五行偏缺时弥补有形补、义补、数补三种形式。

形补

在取名中对五行偏缺的弥补，最简便、运用最多的弥补形式是形补。因为某些汉字可从形体构造上一眼便看出其五行特征，所以如认为此人缺金，取名就用含“金”的字，缺木、水、火、土时亦是如斯。有些人命里不但缺一行，而是缺两行或多行，那时必需考虑几行同时弥补。如一小我被认为缺木、缺水，取名就宜用木水兼顾。总之，缺什么补什么。

别的，同是缺金，有的人缺得多，有的人缺得少，要适量而补。假设一小我命里缺金或缺木太多，就可取“鑫”、“森”、“林”如许的名

字予以大补；假设只是稍缺某一行，则只须稍加弥补，如稍缺水，可用“润”、“霖”、“沐”、“清”等补之，切忌利用“海”、“江”、“淼”、“涛”等“大水”字。不然过犹不及，拔苗助长。归纳综合起来说，缺几补几。

义补

有些汉字可从其含义上回进响应的五行。

如：刚、利、剑、副等字都含有“刂”旁，可回进金类。

如：艺、芳、芝、芸、芬，含有“艹”头，可回进木类。

如：鱼、鲁、鲜等字含有“鱼”字，雨、雷、雪、雯、震、霖、露等字含有“雨”，可回进水类。

如：光、辉、耀等字含有“光”部，旺、昌、明、昭、晓、智等字含有“日”字，可回进火类。

如：山、岚、岗、岩、峻、峰等字均含有“山”字；研、碧、硕等字均含“石”字；田、甲、奋等字均含有“田”字；玲、珍、琪、瑶等字均含“王”字，有“玉石”之意，可回进土类。

前人万事万物都按五行往回类，纳进五行系统中，故而五行系统中的那些事物，便也能够用于弥补。如缺木者，可用东、春、角、规等字往弥补；缺火者可用南、夏、赤、衡等字往弥补；缺土者，可用中、黄、绳、甜等字往弥补；缺金者，可用西、秋、商、辛等字往弥补；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字往弥补。

以上所说的“形补”和“义补”，都是说的“补缺”，就是某人的命理中贫乏五行中的某一行，或者某一行或几行偏少，于是摘取“缺什么补什么”、“缺几补几”的原则往补足，以到达平衡。广义的“补”，还包罗对某一行偏盛的情状停止弥补，现实上是胁制，就是哪一行偏盛，就用与其相克的一行往胁制，如：

火克金，金气偏盛，以火往胁制，取名宜用属火的字；

金克木，木气偏盛，以金往胁制，取名宜用属金的字；

木克土，土头土脑偏盛，以木往胁制，取名宜用属木的字；

土克水，水气偏盛，以土往胁制，取名宜用属土的字；

水克火，火气偏盛，以水往胁制，取名宜用属水的字。

数补

如前所述，五行还可按笔划数来分：一、六属水；二、七属火；三、八属木：四、九属金；五、十属土。任何一个汉字都可通过笔划确定其五行回属，如：

“一”字一画，“亚”字六画，属水；

“丁”字二画，“芸”字七画，属火；

“义”字三画，“武”字八画，属木；

“王”字四画，“柬”字九画，属金；

“布”字五画，“艳”字十画，属土。

关于笔划超越十画的字，则减往十画以后再以余下的笔划数为准，超越二十画则减二十。如“雯”字以十二画，减往十，余下二，故属“火”；“鑫”字为二十四画，减往二十，余下四，故属金。

值得一提的是，以文字的笔划（五行）往揣度人的命运，是全面的，需要共同其他良多因素，只是起辅助感化，认真推敲利用。