安徽周易风水王大青：易经文化

敲 门 砖

中国人一般的看念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。似乎学了《易经》以后，即可天上知一半、地下全知。能不克不及到达那个水平，可是一个很大的问题。《易经》是不是包罗了那么多工具，能不克不及晓得过往、将来，那是一个很有趣的问题，也是很大的问题。

适才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就能够领会到，中国京剧十分重视脸谱和服拆，舞台上穿件八卦道袍，我们如今看起来像是妖道，现实上八卦代表了更高的伶俐。所以有人说“《易经》是典范中之典范，哲学中之哲学，伶俐中之伶俐”，那是我们本身站在本位文化的立场来推崇《易经》的观点。

此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征那位剧中人的思维中充满了伶俐——上通天文，下知天文。从那种戏剧艺术表示方面，就能够看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的水平了。那是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑码头的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种观点，都表达我们关于本身的文化，熟悉是不敷的。

今天我们起头研究《易经》，所要走的道路，因为大部门人，以前还没有接触过，所以我们在那里先要使各人晓得如何往读《易经》那部书，先从如何往熟悉它、如何往领会它起头。至于深进的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清晰的，不一而足，包罗我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。现实上，讲那门学问，我本身都是战战兢兢的，觉得本身十分浅薄，没有办法向各人陈述，不外有一点点能够供给各人的，只是一块敲门砖罢了。

洁 静 精 微

如今我们先说前人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》那篇文章中，提到《易经》那门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说那是孔子整理《易经》以后所做的结论，对《易经》的评语。“平静精微”那四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包罗了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》那一门学问，他心理的思惟、情感的变更，长短常清洁而平静的。

“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要思维十分沉着，我经常将我的体味告诉年轻的同窗们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》能够避邪，但凡不正的妖魔鬼魅都怕《易经》。有的人生了沉痾，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜好夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不克不及睡觉，越研究越没完，一个问题找到了谜底，同时又会发现另一个新的问题，如许不竭发现问题，发现新的事理，研究下往，不知不觉，就到天亮了。

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所以深深体味到前人的“闲坐小窗读《周易》，不知春往已多时”，一个春天过了都不晓得的情景。为什么时间过往了都不晓得？因为研究《易经》需要一个十分沉着的思维，十分精巧的思惟，所以《易》之教，是“洁静精微”，那是孔子关于《易经》的评判，有如斯之严峻。

但是在《五经解》中，对《易经》也有背面的责备，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，歪门邪道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知天文那一套，拿起鹅毛扇，就扇起他人来造反。那是我们本身文化中对《易经》更好的评论，一个“贼”字的断语下得十分妙。

汗青上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私家的好伴侣）推崇《易经》说：“不读《易》不成为将相。”不学《易经》的人，不克不及做一个很好的宰相，亦不克不及做一个很好的上将，推崇《易经》有如斯的重要。

王大青教师，中国地量大学本科学历，自幼受祖优势水文化的熏陶，涉学普遍，将易学，风水学，建筑学，医学等中华优良传统文化巧妙合成，取之精华，畅通领悟贯穿，为缘主造福。

现任：诸夏周易文化研究院常务理事、安徽合肥分院院长，国度一级建造师，机电工程师，安徽交通播送特邀嘉宾，神医扁鹊安徽中医堂堂主。

他认为易经风水文化是中华文化的瑰宝，人生的哲学，生活的明灯，值得每一小我往研究，践行，他将末生投进到易经风水文化的理论与践行中，也愿与情投意合有配合价值看的易友结缘，亦师亦友，末生进修与受益！