孙氏铁盘神数的由来

“孙氏铁盘神数”又称《河洛理数先天五运卦》，由陈抟老祖——希夷先生的《河洛理数演化》而来。

陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，号“希夷先生”，亳州实源今河南省鹿邑县人。相传其生活跨唐、宋两个时代。先后受唐僖宗召见，赐号“清虚处士”，宋太宗赵光义召见，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，往世于华山张超谷，享年一百一十八岁。

陈抟老祖著有《胎息诀》、《指玄篇》、《太极阴阳说》、《先天方圆图》等著做。他最为重要的一部著做是《河洛理数》，此法是以《易经》、和《河图》、《洛书》为本，共同人的生年、月、日、时以揣测人事的卜筮之法：”人托阴阳所生，岂有逃其数者，予虽学出生避世法，能免形累乎?”

河出图、洛出版，圣人则之。”河图上黑，白点摆列数阵，蕴躲无限奇妙，洛书上纵、横、斜三数皆十五，阴阳相错万般改变。河图和洛书可谓是易学之源、术数之根。

《河洛理数》

河图和洛书

陈抟所著《河洛理数》，初期尚在雏形，未立文字，与道友孙君仿、獐皮处士二人研讨交换。孙君仿、獐皮处士二报酬其时道行崇高之士，曾邀陈抟于武当山九室岩隐居修道。后唐清泰二年（935年），陈抟就前去栖居在那里服气辟谷修道二十多年。 在此期间陈抟将《河洛理数》与《先天图》整理完毕，传放于世。一脉由穆修传李之才，才传邵雍；一脉由孙君仿传族侄孙克检，即“孙氏铁盘神数”的由来。孙君仿即为孙氏铁盘神数一世祖，孙克检为二世祖。

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邵雍后在《河洛理数》根底上演化《邵子神数》，然后清代道人卜算子又在《邵子神数》根底上演化《铁盘神数》，也是以算盘为推演，以查条则与“考时定刻”法为特征，在清代算命江湖上颇为流行。孙氏铁盘神数”则与其颇为差别。

“孙氏铁盘神数”原称为《河洛理数先天五运卦》，因其是用算盘做为推演数理的东西，故也称为“孙氏铁盘神数”。但与卜算子所著的《铁盘神数》差别，孙氏铁盘神数”不消查条则，也不往”考时考刻“。而是用河洛理数连系命主的四柱八字、姓名五行象数，及八卦六爻纳甲筮法，来推算出命主的”“福、禄、寿、喜、财”“等五种命盘的先天禀布，故称为“河洛理数先天五运卦”

因为“孙氏铁盘神数”要求卜卦者掌握河洛理数、梅花易数、四柱八字、五行象数、六爻纳甲等多门类易学常识，方可为人卜筮。而那此中任一门类都堪称浩瀚艰深，一般的进修者很难将那些常识全数掌握，故“孙氏铁盘神数”在江湖上传播不多，一方面是不过传，另一方面也与其艰深难学有关。

“孙氏铁盘神数”一世祖孙君仿，生于唐懿宗咸通年间，大陈抟十岁，修道于武当山，熟知上古易，在其时修道之士中影响力很大，与陈抟为亦师亦友的关系。传陈抟曾请教孙君仿修道之术，在五台山二人交换各自卑道心得，最末都修成百岁得道之人。

孙君仿与陈抟论《河洛理数》，得其妙义，百岁时族侄孙克检进山求见，克检精周易大衍筮法，善筹策。《易经.系辞上》有云：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以象四时，回奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂”。一世祖见克检熟知数理，便授之以河洛理数大道，论河图曰：龙马负图之初，有点一白六黑在背近尾，七白二黑在背近头，三白八黑在背之左，九白四黑在背之右，五白十黑在背之中。羲皇与大挠氏定以一六鄙人，合于北而生水，亥子属焉；二七在上，合而南而生火，巳午属焉；三八在左，合于东方而生木，寅卯属焉；四九在右，合于西而生金，申酉属焉；五十在中为土，而辰、戌、丑、未属焉。此八字地收之数所由始也。

又论洛书曰：”夫河龟负书者非龟也，及大龟也。其背所有之文，有一长画二短画。一点白近尾，九点紫近头。二黑点在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点有胁之左，七赤点在胁之右，五黄点在背之中，凡九而七色焉、于是则九位以定方，因二画而生爻，以一白近尾为坎，二黑在右肩属坤，左三绿属震，四碧在左肩属巽，六白近右足属乾，七赤在右属兑，八白近左足属艮，九紫近头属离，五数居中，以维八方，八卦由是生焉，此神龟出洛之表象也。”

“先生（ 陈祖）慨《易》道之不明，及以人生年、月、日、进收干配同《河图》、《洛书》取六合之数，广八卦之象，然后知六合所赋之厚薄，大《易》之道灿然复明。”

一世祖谈罢大道，克检恭敬谨记之，遂学取八字天干地收内河洛六合之数、姓名中五行象数，以筹策演数配八卦相荡成卦，悉心推演，勤练不辍，末推表演河洛理数先天卦。克检为二世祖，修道末身，不仕不显，只以数理为六合，修道九十而无疾末老。

自宋而元经六世，孙氏铁盘神数六祖孙碧云，号虚玄子，陕西冯翊（今大荔县）人。生于元惠宗（顺帝）至正五年（1345年）。明朝任自垣撰的《大岳太和山志》，如许记载孙碧云：“少小颖慧，愿欲学仙，遂进西岳华山，觅镬刀之踪，逃希夷之迹，岩栖屋树，服气养神，探黄老经旨、周易参同与夫儒释，诸子史乘，罔不熟读，研精沉思，固丰年矣”。孙碧云六祖因家传河洛理数，幼即慕陈抟老祖，年十三进华山为道士而往逃觅陈抟老祖修道之迹。后遇张三丰授以道术。又继访陈抟老祖当草创河洛理数之迹，居武当山。六祖在二祖所传的河洛理数先天卦的根底之上，以京氏易学纳甲之法补大衍之法之疏，以邵康节梅花易数之爻以六除补爻动之不敷，进而演化人之”“福、禄、寿、喜、财”“先天五命之运，筹及根末，卦进本实，末为大成。

明洪武年间，六祖受墨元璋召见，讲授河洛理数大道，上龙颜大悦，赐衣膳。从文献记载孙碧云先后被墨元璋诏见七次。明成祖墨棣即位后，于永乐十年（1412年）诏孙碧云至阙下，听其讲河洛理数大道，敕授道录司右正一之职，特准其在武当南岩办道修行。同年三月，明成祖下诏给孙碧云，让其参与武当山宫看的营建，负责遇实、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设想。

永乐十五年（公元1417），武当宫看根本建成。一日，孙碧云对门徒曰：现在教门已兴，吾将往也。”翌日，六祖洗澡更衣，在南岩宫龙头香处，远对金顶焚香礼谢，危坐而逝，享年七十二岁。

七祖孙懿德，十五随晚辈进五当山参见孙碧云六祖，六祖见其聪明，以手卷《河洛理数先天五运卦》授之。懿德通识强记，将手卷烂熟于心。又一年，再进山见六祖，竟能将手卷背诵如流，别无差错。六祖大喜，授大易数之理曰：夫大《易》之数，则阳奇阴偶也。奇则收，偶则双，是故阴阳也。《系辞》云：天一地二至天九地十是也。此数大而六合，小而微尘，兼该物理，总括万情，须根茎包罗万象。即此数也，成改变、行鬼神、辨四时、理万物，实与六合同流，须圣人之道，亦不过乎此也。察安危，知存亡，分穷达。隐奥深匿，无不洞见。以是数辨人厚薄之分，

则全国后世，能够前知。”又云：凡一、二、三、四、五、六、七、八、九、十之数，乃六合四时节气也。夫六合四时，气有清浊，有咎有详，与其吉凶悔吝当与不妥，不容一毫之妄。惟其所得之数当，则万事随心，千祥群集。如其不妥，则万变交生，百无一遂。若所生之时，一顺六合四时之节气，而又成卦立爻之时皆当，则功名利禄名位禄寿定矣；若所生之时，一失六合四时之节，而又成卦立爻之时不妥，则贫薄困苦、愁戚哀痛矣，所以谓之天命也。“懿德谨记而往。

七祖演《河洛理数先天五运卦》，嫌筹策繁琐难捉，改为算盘打数计算推演。遂演化成现今所见版本。又自七祖起，《河洛理数先天五运卦》再不传外姓。自此，”孙氏铁盘神数“定矣。

解放后，历经运动，”孙氏铁盘神数“险些失传。”孙氏铁盘神数“第36代传人孙凤义，族中排辈我喊四叔，黑龙江省克山县人，1945年生人，自幼跟我四太爷进修河洛理数，至各类运动起噤声不语。因其会诡计盘，便在农村大队当一名管帐，1980年我10岁至13岁时起曾寄宿其家三年，四叔教我诡计盘，凡末位数为1、3、5、7、9者回为天数，末位数为2、4、6、8、0为地数，将那些数字分类加减乘除，其时我其实不晓得那此中奇妙。又教我熟记天干地收，推演二十四节气，十二动静卦。

我13岁分开时已可以娴熟地用算盘来算演人的生辰八字中的六合之数，我分开时四叔给我几页纸，是一些计算公式，要我回家照此操练算盘。那时会诡计盘仍是一门手艺，我还将此做为珠算来进修。又三年后，1986年我16岁时再回乡间，四叔方给我讲解”孙氏铁盘神数“的由来，讲因见我聪明勤学，又生活不在当地，不至泄密，故将”孙氏铁盘神数“衣钵传我。我此时方恍然大悟。四叔又教我四柱八字、六爻纳甲，五格剖象、风水堪舆等术，我正式成为”孙氏铁盘神数“37代传人。

因为履历过历次运动的缘故，对阿谁时代心有余悸，四叔吩咐我道不过传、行不过露。我1993年参与工做，就在林业局的党委鼓吹部工做，后又在报社工做近20年，历任部分主任，摘访中心主任，总编助理、编委，也不便利说易谈经。现在五十有三，接近退休，觉得能够拿出来一展家传大道了。四周伴侣突然看见我会利用铜钱、筹策、罗盘、符箓等那些卜筮东西，最打眼的是一副算策画河洛六合之数，无不莫名骇怪。那些东西如没有名师指点，经数年之功，自小练起，想掌握无疑难如登天。

“孙氏铁盘神数”所根据的河洛理数，是一门古老的学问，河图和洛书是华夏文明之源，阳阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论根底，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可逃溯至此。

我十分期看那门古老的学问，经有缘人传承下往，发扬光大，生生不息。

”孙氏铁盘神数“37代传人孙长夫

癸卯年 乙卯月 癸亥日 记