南怀瑾：年轻人不要往研究佛学与易经
老祖宗留下的贵重精神财产不成孤负。但君子取之，须有道。不是所有精神财产尽占后，就能成为有福之人的。
诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以伶俐。要晓得佛学和《易经》其实不好把握，进修的门槛很高，也不是人人研究它后就能“得道”的。
巨匠级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要往深进研究佛学与《易经》。
如“精神鸦片”般的佛学
佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以昌隆，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代起头，佛学渗入到了中国文化的每个部门。不但修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了其时一种不成对抗的时髦潮水。
现在，有人把佛学当做“精神鸦片”安慰心灵。人生无常，“苦味”是一道制止不了的味道。任何欢乐都无法永久，生命因而也免不了陷进失看、痛苦之中。进修佛学能够“消化”苦味。故而，对佛学趋附者众者浩瀚。
玄而又玄的《易经》
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《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。关于选一本书代表中国文化那个问题，得到的谜底不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。
有人说，即使你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是典范之中的典范，哲学之中的哲学，伶俐之中的伶俐。又有人说，《易经》内潜躲着大道之源，读后人的思惟境域纷歧般。
确实有良多圣人和名人都撑持如许的看点。从古到今的成事者，城市读《易经》，因为读懂了《易经》，好像读懂了人世更高级的为人处世之道。
孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离严重错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就好像获取了安居乐业的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益末身，本身能有所成就次要是因为读《易经》比别人读得早些罢了。
但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦良多人天然会想到，京剧中那些穿戴八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事晓得一半。如斯，《易经》又有了一份神异色彩。
巨匠的告诫
佛学、《易经》如斯地好，是不是每小我都应该深进进修一番？南怀瑾巨匠却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要往研究佛学与《易经》。
南怀瑾巨匠的定见和定见靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“巨匠”，是有必然原因的，他是一个传授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为现代的“通天教主”。南怀瑾巨匠本身对佛学、易学研究得很投进，为何会告诫青年人随便不要往研究佛学和《易经》呢？
在南怀瑾巨匠看来，进修佛学和《易经》需要具备必然的前提，并非所有的通俗人都合适。有两类人能够测验考试，一种是具有极高伶俐的人，别的一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾巨匠认为，处于中间伶俐的通俗人，更好有自知之明，万万不要因为猎奇而进修佛学和《易经》。猎奇会害死猫。假设涉猎佛学和《易经》进修的话，万万要记得研究一半即可，研究不到底反而是对本身的庇护。佛学和《易经》那两门学问研究到底了，人也就是废柴一个了。
不要研究佛学与《易经》的原因
南怀瑾巨匠不推崇年轻研究佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问能够用四个字来描述，那就是浩如烟海。它们好像百货店，里面的工具齐全。但实要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精神都有限，也很贵重，应该把时间和精神留给更多有意义的工作。
二则佛学和欠好学。放眼看往，近代中国闻名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要伶俐超群的人，才能够实正地悟得懂、悟得通。
三则佛学进修其实不简单，需要有看空看淡的深邃境域。其实关于通俗人来说，没有需要让本身境域如斯高，为人处世懂得善有善报的事理已禁受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假设能不断连结安然平静的心态，处置好各类关系，其实比天天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能安然面临，年老时回看本身的一生也就无悔了。
南怀瑾巨匠告诫年轻人不要研究《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷此中而不克不及自拔。
南怀瑾巨匠用本身切身体验告诫年轻人不要进修《易经》，出格不要晚上进修《易经》。那并非因为《易经》能够驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》能够用于避邪，妖魔鬼魅都对《易经》敬而远之。以至有的说，如果人患了沉痾，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼魅赶跑。
而南怀瑾巨匠在晚上读《易经》，却让本身陷进一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个迷惘后，同时又会冒出一个新的问题。如许不竭研究下往，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。
所以，南怀瑾巨匠会发出“闲坐小窗读周易，不知春往已多事”的慨叹。青年人假设要研究《易经》，就会夜夜失眠。如许很伤神，关于大好韶华的青年人来说，持久研究《易经》非但不克不及让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是因为《易经》研究需要大伶俐。《易经》是群经之首，能让人“沉迷”，陷进此中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么研究《易经》，就得预备好一流的伶俐，不只要具有辩证法思惟，还要有深挚的常识和体味的储蓄。否则的话，就如菜鸟操练功夫，会走火进魔。伶俐不敷的人士，可能会把《易经》研究偏了，浅薄地认为《易经》等同于算命、八卦，认为本身窥探到了玄乎的“天机”。
其实不外是掩耳盗铃，进修的过程还会牵扯小我良多的时间和精神。
三则《易经》一应俱全，涉及范畴非常浩荡。研究它就要预备好一辈子的功夫，但可能成果是末其一生也不克不及完全研究深入。南怀瑾如许的巨匠，也坦言本身也只是学会可一半罢了。
灿烂的文化放在那里，是吸惹人。但文化习得不是易事。在决定进修佛学和《易经》前，要对本身有足够的预判，不克不及高估了本身。颠末深图远虑后，再决定是不是“进门”。自觉被佛学和《易经》身上的光环所吸引而进修的话，只会让本身越学越“废”。
为人更要如斯，要懂得适可而行，干事则须量入为出。活着，万万不要和他人自觉攀比，每小我都每小我的差别，合适他人的纷歧定合适本身。
活在当下本身的角色中，才气活出本身的超卓。假设一味地、无节造地攀比，对本身提出一些不自量的要求，只会是本身为难本身，最末让本身身心怠倦罢了。