康生祖上两兄弟同是高官，一忠一奸泾渭清楚，村夫称其后人亦类似
谚语云：“一树之果，有酸有甜，一母之子，有愚有贤”。自古及今，国人对“忠奸”描绘得非常脸谱化，即便是我们小时候看片子，只要演员一出场，从长相与穿着上，就能够揣度出好人与坏人一个样，因而，忠臣万古流芳，人人敬重，奸臣遗臭万年，人人辱骂。然而，有一种人，却是集此于一身，两极分化评判反差浩荡，令人猜疑，就是今天我们要重点说的一位人物康生。
康生曾经是一个出名度很高的人物，我们别开他在官场的所做所为不谈，单一说他在书法造谙很深并独树一帜，自成“康体”，闻名文物鉴赏家、前清翰林院编修陈叔通评判说，康生隶书写得老拙劲健，功力深挚，行书，法乳二王，糅以北碑，时搀以章草笔意，行书写得潇洒超脱，雄浑大气，骇人心魄，甲骨文写的静穆雅洁，含蕴无限。认为他是现代四大书法家之首。其书法线条龙翔凤跃不失遒劲之力，秀丽疏朗中筋骨俱备，确实是精品佳做。
书法是国学，是我们的传统艺术之一，几千年的文化中，书法不断都是占据着很高的文化地位。前人更是将琴棋书画当做文人雅士的原则。书法自古而今，不断都是被我们所推崇，时至今日也仍然良多人所进修，以至还有着书法的进修怒潮的呈现。若只谈书法，漠视其他，康生的书法讲究间隔平均，顺滑顺畅。字里行间尽是艺术的气息，矫若惊龙，飘若游龙，往若轻云，回若流云。无疑是炉火纯青的，常人很难企及的几十年的书法底蕴，寥寥数笔却有颇高意境，为书法巨匠当之无愧。更为神异的一件事，即是康生的书法手法。他能够双管齐下，双手写梅花小篆。他的手法竟然能够到达如斯的境域，不由让人叹为看行，鼓掌称奇。
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康生能获得如斯功效，最次要是他的家庭前提又是他人比不了的，做为一脉相承的儒家后嗣，康生承受的是传统儒家的教导。儒家的传统散发出浓重的常识分子气息：张家四处是古瓷、绘画、书法做品、更好的木造家具、砚台和笔架。因而，他的生长要纵看到明末到清末那数百年，而其两极分化性格的构成，更是要逃溯到明朝末年他的两位先祖的事。
据《胶州百家姓》记载，张姓人在胶州汗青悠久，明朝崇祯年间，山东胶南（今黄岛区）王台镇曹汶有张若獬、张若麒两兄弟，双双进士及第，哥哥先授北曲隶河间知县，以查核第一任南京户部主事，升淮徐道按察司检事，督漕防河。弟弟先授北曲隶清苑县知县，迁永平府卢龙县知县，以查核更优选任刑部主事，迁兵部职方司郎中，兄弟俩居京师，悉官要职。
然而，张大、张二昆仲当京官屁股还没有坐热，时值甲申年间，闯贼做乱，流寇四起，紧接着闯贼陷京，崇祯殉社稷，兄弟俩的命运从此发作了底子性的改变。先说张若麒，他看到明朝消亡，立即投降了李自成，遭到重用并录用他为兵部尚书，当时，吴三桂在清军协助下大败李自成，将他包抄在了永平城。李自成认为，那时不克不及不宜与吴三桂决战，应该讲和。但派谁往适宜呢？张若麒。因为张若麒是明朝老臣，两度出任监军，与吴三桂还有旧交，并且吴三桂以教师尊称张若麒；同时张若麒精明干练，舌粲莲花。于是，李自成录用张若麒为大顺兵政府尚书，让他与吴三桂会谈往了。
张若麒奉闯王之命见了吴三桂，拱手说：“张若麒衔命来与将军议和。”吴三桂道：“议和？怎么议？”张若麒说：“以面前目今形势论，大顺军固然新败，然其主力仍在。大顺军欲退出北京，与将军以复明之机，两军罢兵，不让清室外夷居间得利。将军认为若何？”吴三桂权衡利弊，认为清军在侧，免遭多尔衮暗杀，应保留实力，和为上策。
张若麒把会谈情状陈述李自成。第二天，李自成与吴三桂在城外会面，达成“撤离北京，各不相犯”的议和前提。然而，李自成尚未撤出北京，吴三桂便在清军挑唆迷惑下撕毁盟约，引清兵进关，成为清兵南下的急前锋。李自成时代霎时完毕了，张若麒没有跟着李自成南下，而是转身投向了清朝，因为他学识渊博，尤精于经史之学，著有《诗经课》、《礼记课》、《行足轩集》等书行世。又得到清朝的重用，担任顺天府丞，大理寺卿、太常寺卿、通政使。成为高官的他顶戴花翎，出车进驷，威风高视阔步，仿佛一新朝贵胄。
明朝消亡的国变之时，哥哥张若獬决不做贰臣，合理张二随寡出城降闯贼之时，张大披发跣足，佯狂出进市井间，后潜回故乡，隐于曹汶庄，南旃檀庵，落发为僧，日日沉浸，醒则以发濡墨做狂草，凛冽然有风雷之气，口中念念岳武穆《满江红》不停，诵至“待从头，拾掇旧山河，朝天阙”时声泪俱下，涕泗横流，呜咽不克不及成语。庵内除了供奉佛祖外，还有崇祯皇帝的神像，张若獬一日三次焚香朝拜，从不连续。
兄弟二人政见气节差别，所走的道路也差别，并因而反目构怨。有一年，暂代顺天府尹的张若麒回乡省亲，派人请哥哥张若獬回家团聚。张若獬却写了一幅对联，让来人捎给弟弟。张若麒一看，上面写着“二心臣子恨，兄弟同胞羞”，不由恼羞成怒。回到京城后，张若麒向朝廷密告，说张若獬天天朝拜崇祯皇帝的神像，有反清复明野心。清廷立即命令到胶州捉拿张若獬回案。张若獬提早得到动静，赶紧从胶州城请来几个泥塑师傅，用一夜的时间 ，在崇祯皇帝的坐像摆布又塑了两个神像，一个是周仓，别一个是关平。但第二天，崇祯皇帝的塑像还没来得及改面，仍然为黄脸、短须，钦差就到了，喊张若獬接旨服功。
张若獬：“贫僧所犯何功？”钦差：“有人告你谋反，建崇祯庙，供奉崇祯神像。”张若獬：“我建的是佛祖庙，我敬佛，也敬关公。你看我庙中哪有崇祯神像？”钦差：“那个短须黄脸、身着明朝服的神像是谁？”张若獬：“那个是关公神像。”
钦差：“关公是红脸长须，那个像却是黄脸短须，你怎么阐明？”张若獬：“崇祯是明末皇帝，哪有三国周仓、关平保明朝皇帝的事理？关公神像塑得不像，只能怪泥塑师傅常识浅薄。”钦差没了话。张若獬躲过一劫，但兄弟结仇，再不往来。但出了那工作之后，只好再次流亡，在流亡路上吞金他杀，家人把他埋葬在铁山镇万星村村后面，后来，到了康熙年间，清朝为了拉拢汉人，决定给他平反，恢复名望，于是，张家人在他埋葬之地兴建了祠堂，还屯粮，那就是如今胶南县祠堂村和张仓村名字的由来。随后，张若獬那一收后人隐居于胶县大台村（后属原胶南，胶县即胶州）栖身，他的那一脉人的后代承袭祖训，兴家立业。
张家老宅老照片（现已经不存）
到了清朝快要消亡时，张若獬那一收已经拥有地盘六七千亩，除少量留下种菜外，其余都租给耕户，每年收地租几十万斤，成为清末民初的胶州是首屈一指的富户。1898年，堂号“南立德堂”的张发源生下一名幼子取名张宗可，也就是日后大名鼎鼎的康生。
据本地白叟们介绍，那时开垦的康生故宅大门东向，整个院落工具长30.7米，南北宽16.3米，总面积500.4平方米，北、南、东三面房屋，西面对墙。北房为堂屋共5间，南房3间，东房5间，砖、石、土、木构造，北房前门外西侧，有一株大石榴树，后移至博物馆新址，现在不枝繁叶茂，人们一说，那棵树是康生家院子里的呢。
张宗可从小伶俐伶俐，却是个被家人惯坏的孩子，八岁时像一匹野马似的，只晓得贪玩。张发源为了管住他，特意请来一位私塾先生教他《三字经》、《百家姓》、《千字文》等课程，让他学点孝悌忠信、礼义廉耻之类，不断念到了13岁。辛亥后胶县县城办起了“洋私塾”，一些开通士绅，纷繁把子女送往读书，学点新常识。张发源却不屑一顾地说：“我孩子不学那些洋玩意儿，那是离经叛道，违犯老祖宗的工具。”就如许，张发源在幼子念完私塾后，宁可让他闲散在家，也不肯送他往洋私塾。不只如斯，他人都剪了辫子换上新式服拆，他却仍然身穿长袍马褂，头戴疙瘩帽，后脑勺上还挈着一根又长又大的辫子。手里拉着板胡，嘴里吹着微子，同拜把子兄弟，饮酒、赌傅，吹拉弹唱，甚而打架斗殴，闹得鸡犬不宁，四邻不安。
无法，张发源决定把他关起来，好好管教管教。可此时的张宗可不只脑子灵，点子多，还有一群为他通风报信、出谋献策的把兄弟。单靠关起来，是无法让他收敛野性的。最初，在把兄弟的搀扶帮助下，跟父亲达成协议，放他出往，陆续读书。
康生写给儿子的亲笔信
做为一脉相承的儒家后嗣，康生承受的是传统儒家的教导，传统散发出浓重的常识分子气息：小时候潜移默化，对他后来在文学和艺术上的造诣影响深远。跟着岁月的流逝，从未丢掉年轻时养成的兴致，而且成了一名令人生畏的艺术和古玩专家。他长大之后十分英俊，前额高挺， 嘴唇多肉、性感，鼻子坚硬而外形完美。加上他进修十分吃苦，起头了他的波涛起伏的显要人生之路。
康生在艺术方面的成就，能够说后来也传给了他的儿子张子石，我们从一封他写给儿子切磋文章的信中，还有张子石的书法能够看出，张子石的书法人称即文雅又峻烈，内刚而外柔，即羞怯又华贵，从字里行间透露出一种人生的孤单之感，颇有些乃父之风采。
子石：比来有一人名陈子良，住青岛合江路三号，寄我一篇《浅论高凤翰的诗》的文章，约有两三万字，要我看看。信中说，他操纵业余时间，想研究几位山东诗人的著做。他的那篇文章曾得到李既匋及诸城王子珖诸人的搀扶帮助，曾投寄《文学评论》及《文史哲》均未被摘用。此人言彼在旧社会里的中学尚未读完，但就其来信及文章看，文化水平不很低。那是一个什么人？我完全不晓得，你可就近查询拜访一下告诉我。如斯人政治上没有问题，我可找人帮他看看，回他一信，如政治上欠好，我即将稿子退给他。他来信乱要我帮他借阅山东博物馆所躲的写本《南阜山人全集》，並说他本身手中也躲有一些南阜零散手稿，看来此人是看过一些材料的。
有同亲后人谈及其先祖张若獬、张若麒昆仲，弟弟刁猾贰臣，哥哥却颇有骨气，一忠一奸泾渭清楚，没有想到祖上两极分化的事，数百年后集于一个后代一人的身上，那即是康生。他的儿子张子石固然是隐居不问世事，但对此评论是认为不当的，他对父亲的才调溢仍然是顶礼跪拜。