那个世界会好吗？我们回溯善经济泉源觅觅谜底

从虎年逾越到兔年，特殊为您奉献一份“善经济”思惟年礼，始于南方小年，一路渡过元旦夜，沉浸于新春的“闹猛”、元宵的喜乐，期间还要历经冬往春来，曲到二月初八。

2022年，“发现·善经济”大会和“善经济圆桌派”系列，沉淀下了丰富的案例和看点，趁着辞旧迎新，我们将总结提炼，10分钟一个让世界更美妙的故事，一路来发现更多“善经济”。

大会由浙江省民政厅批示，都会快报×橙柿互动和杭州市慈悲总会（杭州市慈悲结合会）、浙商总会公益慈悲事业委员会、杭州市基金会开展促进会、善学文化中心主办，浅笑明天慈悲基金会、浙江绿色共享教导基金会、浙江工商大学英贤慈悲学院结合主办，万向信任、绿色浙江、2060Advisory影响力投资征询协办。

来自杭州、北京、上海、深圳、香港、台北、洛杉矶、熊本、牛津等全球18座城市的60多位嘉宾，围绕善经济、善科技、善情况、善艺术、善金融六大主题展开讨论与分享，并发布“全球善经济立异案例库”，首批28个案例进选。

今日开工大吉，我们正式推出“善经济圆桌派”，从2022年10月起，每一到两周我们即推出一期善经济主题切磋，目前已推出7期。从提纲挈领论辩“何为善经济”，讲到“配合丰裕布景下，善经济的浙江根究与理论”，再到切磋“既要开展，也要低碳”、“善经济平台若何鞭策生态”、“慈悲信任若何让功德永续”如许详细范畴的议题。

第十三份“善经济”思惟年礼，是善经济圆桌派第二期——论何为善经济。本期我们邀请到四位差别布景的嘉宾，有不断尽心尽力鞭策善经济开展的行业鞭策者，有企业和基金会的一线指导者，也有通过影响力投资鞭策社会立异的投资人，还有打造善经济交换平台的媒体人。

那个世界会好吗？看过下面的切磋，相信你心中会有谜底。

一、什么是善经济？

Vol.01 何日生

谈善经济的研究，要回溯我在北大读博士班的时候，我写的论文就是从利他的思惟来切磋人类经济汗青的活动。通过我们的汗青，能够看到经济活动其实几百年中人类以配合的伶俐跟勤奋，以及各类预防匹敌所产生的结晶。

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假设摸索善经济的泉源，那么应该是有两个面向。我持久处置慈济慈悲工做的时候，看到良多企业家的心从自利转向给他。其实与其经济活动先毁坏了情况，形成社会贫富不均，再用慈悲往抵偿，不如从泉源上以利他的体例来处置经济。

18世纪亚当斯密提出，有一只无形的手在分配人们的利益，最初到达更大的公共利益。但他的抱负在那几百年傍边历来没有实正实现过。他的那种设法要回溯到300年前，阿谁时候欧洲有三个权：海权、王权跟教权，战争能够带来领土增值，但有一个场域不增值，就是贸易。跟亚当斯密同期间的伏尔泰就说，在伦敦交换所里面，不论是基督教的、穆斯林、上帝教的、犹太教的、印度教的仍是中国人坐在一路，每一小我都平等看待相互，只要基于互益互利互信，每一小我都没有争论，都不会因为宗教文化而有差别的看待。所以亚当斯密说每小我为了本身的利益，最末会创造更大的公益。

可是到19世纪，贫富差距越来越大，卡尔·马克思提出了共产，各人要把剩余价值做更好的分配，不克不及完全集中在本钱家手上。但他的手段是用武力来改动，西方的思维很喜好用恶到达善，用武力来到达均等。

后来，德国的大哲学家马克斯·韦伯认为，其实本钱家是有任务的。对基督教的本钱家来说，他通过财产的累积可以荣耀天主，要谨守天主的规律，所以像洛克菲勒有钱之后为了荣耀天主，要回馈社会，起头做慈悲。还有比尔盖茨、巴塔哥尼亚等，基督思惟付与本钱家一种神圣的任务。

但熊皮特跳出来说不是如许，实正掌握本钱的，不是企业家，不是本钱家，是专业人士。跟着工业革命分工越来越细，越需要专业的权要来治理，所以是专业权要掌握经济本钱，所以他提出社会民主如许的一个概念。

到了哈耶克，他认为底子政府完全不要管，要松绑。有人说他如许的思维很好，没有经济自在就没有政治自在，可是也有人责备他，后来奥天时整个财务几乎要瓦解，就因为过度地松绑。

凯因斯很中道，他往批改说，当财产不服等的时候，政府是要介进的。美国罗斯福总统在1940年代经济大萧条的时候，就用如许的思维，扩展政府内需创造了其时美国的经济荣景。还有邓小平用变革开放鞭策中国大陆的富贵，在台湾的蒋经国先生也是用扩展内需十大建立来带动其时1960年代台湾的经济。

那套办法很胜利，可也不是绝对的。比来良多美国粹者政治家都说，美国的财产差距已颠末度拉大了，三豪富豪财产总和等于其他美国人的49%。所以1980年代，哲学家丹尼尔·贝尔说，新的时代要由具有社会抱负的人来革新，可能是NGO指导人，也可能是很有创意的社会企业家。到2007年，洛克菲勒基金会提出了影响力投资Impact investment。渐渐地西方的视角转向了经济开展必需契合社会的价值，契合情况的价值，而不是只要本钱的价值。

那么经济的抱负在哪里？是只为了赚钱，仍是更好地为社会的利他，为情况的利他来勤奋？后来就呈现良多的NGO团体。

美国约翰霍普金斯大学的所罗门传授，在2007年到2009年做的研究展现，美国 NGO占国民消费总值的比例超越了7%，在加拿大、日本也是如许的比例，在欧洲列国也有5%之多NGO的力量越来越强大。

但是在近年的开展中我们更晓得，打通贸易和公益的影响力投资能够调动的浩荡本钱远远大于公益组织的本钱来停止社会变革，在处理社会问题的同时，也可以创造永续营收，那就是利己跟利他逐步合成的象征。

从中国的哲学来看，善经济是利他和合，上善若水，利万物而不争。孔子曰富有全国而无怨财,布施全国而不病贫。在目前浩荡的工业跟社会改变情状下，现代企业指导人的一个关键，就是协同来处理现代各类经济形成的问题，那可能是我们将来必需要无视的。稍后圆桌派我再来论述那一点，谢谢!

Vol.02 陈耀芳

我曾经是企业的运营者，如今又长短营利组织的治理者，我就从两个分那两个角度跟各人往分享。

谈到善经济，我认为一个核心的问题就是要有一个准确的义利看。利是人的保存本能，是欲看的延伸，是本我；而义是更高的逃求，是超我，是利他。利是向外求的，义是向内求的。

从我们国度来说，2000年前孔子已经提出了那个概念，国不以利为利，以义为利也。1000多年前，我们的程墨理学，宁波的墨熹，包罗浙东学派，就讲到异地监管、以善为本的概念。再近一点就是100年前的张謇，他的仁爱济人、财为全国、慈悲为本等等，那些看念都有善的理念。

再好比我们从国际上说，喊企业社会责任。1999年在瑞士达沃斯世界经济论坛上，结合国秘书长安南提出，2000年7月在结合国总部正式启动，该协议号召企业遵守在人权、劳工原则和情况等方面的九项根本原则。在企业的开展过程中，不但单是要给股东回报，还得考虑对情况、对社会、对政府、对客户、对员工其他几个方面关系的平衡。

如今那个概念又晋级了，2004年ESG被提出，从情况、社会、治理那三个维度往考量企业开展。我们中国也在跟进，我率领企业在2007年发了第一份社会责任陈述，其时发布陈述的百里挑一。到如今其实也不多，如今国内4700多家的上市公司在发社会责任陈述的还不到1/3。

再后来，2016年结合国提出SDGs17项开展目标，那个目标有169项的细项，我理解那就是善经济的一个框架。

接下讲讲我在做企业的时候，怎么设立善的开展标的目的。我们国度比来的几十年，开展是硬事理，从一味的逃求开展，到后来那有量量地开展，是有一个过程的。

对我们来说，在2007年发布责任陈述时就启动了企业的冠名慈悲基金，我们在本地做了一个额度更大的、每年递增2000万的冠名基金，做了4年到8,000万为行。到2011年，我们觉得还能够再进一步，董事会决定捐一个亿成立鄞州银行公益基金会。

2015年我们又撑持成立了一个公募基金会，就是宁波善园公益基金会。我觉得那个过程是不断在一步步往前推进，从其时跟我们营业相关的农业、农村、农人，到如今存眷急难救助，慈悲文化倡导和影响投资三大范畴，那长短常一个递进的过程。

从我心里来说，做社会责任也好，做以善为本的经济也好，也是有一个从被动到主动、从功利性到自觉的过程。

我们做公益组织也是一样的，其时我们有1000多号员工，每年总会有人生病或家里有什么工作往捐助，渐渐从员工扩展到客户、社会，有那么一个过程。我们宁波有句古话喊“做善事从身边做起，再渐渐向外扩散”，那句老话十分契合那个过程。

我是如斯，相信我们的企业家也是如斯，从2008年公益元年起头，我们各人就参与到社会的公益慈悲，义为利先、义利兼顾的概念渐渐就构成了。那么做为非营利组织，在如今的形势下该做什么，有哪些机遇？我也分享一下。

其其实倡导善经济的过程中，也给非营利组织带来了一片蓝海。从二十大中我们能够觅觅到良多信息，我们要建成社会主义现代化强国，要有中国式的现代化，还有三次分配等等。做为非营利组织，我们有很大的空间，那里连系我在美国的一些看察进修的内容来分享。

第一，要提拔办事意识。非营利组织要往办事好你的客户群体，那包罗捐赠人、受助人，也包罗我们要想鞭策的影响投资、文化倡导等范畴的群体。

好比从捐赠企业来说，能够从一个点扩展为一条线。重点要对金融企业、上市公司做为重点来考虑。他们前提比力好，也有那种意识，并且原来金融证券部分就有要求。所以要从几个捐赠企业的点，把它毗连一条线，那就百花齐放了。

第二，专业度要提拔，科技感要提拔。那10年治理非营利组织下来以后，我觉得跟我想象的完全纷歧样，我本来认为只要做功德，把钱发出往就能够了，没想到我们的工做比赚钱还难一点，社会公家要求太高了，对标准度、通明度要求很高，所以专业性很重要。

再说到科技，如今想想，假设没有互联网，就没办法跨洋开会。我们基金会每年的捐赠人有400多万人次，线下底子不成能完成，必需要依靠科技。跟科技合成，用科技力量来改进办事的提拔是很重要的内容。

第三，要拓展办事的空间。从两个方面，线上和线下动身。我们在做慈悲文化倡导，那就需要良多的场景。我们在善园里面搞活动，中秋、端午、重阳等节日都邀请各人进来感触感染。我们还在宁波的公共场合好比机场、地铁站、商场等捐赠公共钢琴，让各人感触感染慈悲文化。

善园公益基金会 公共钢琴公益方案

我们有个标语，让行善连系我们的生活习惯。假设每小我都有行善的生活习惯了，我相信那个世界就会很美妙。

Vol.03 乌旸丹丹

我们处在一个什么样的世界中？整体上来说，我们目前普及都拥有了更长的寿命，科技的开展也让生活看起来愈加高效、愈加便当。

我们正在进进太空，我们文明的进化趋向越来越敏捷。从人类第一次呈现在东非大裂谷的20多万年以来，如今应该是到了文明进化最为敏捷的一个阶段，但同时我们也碰着了历来没有过的严重挑战。我们的影响已经从人类社会自己溢出，深入影响着地球上所有的生命。

我那几天在街上走着，就发现环保主义者已经无处不在，在上海往买一个冰淇淋是燕麦的地球冰淇淋，我们做意识消费，就往抉择可继续的原素材往消费汽车的座椅，或是来做我们的衣服，我们的行为体例、保存体例在不竭改动。

我们在参与善经济的过程中，更多是往撑持社会立异。我们认为社会立异供给了一种差别化的文明进化基因，可能在短时间里，是我们人类在表达自我观点的一种主动性的文明基因变异。社会问题是求变的灵感来源，而社会立异动作就成为了一种特殊的社会系统和行为形式，在此之上它会构成一种生态，再往繁殖社会立异的多样性、规模化，使它繁衍，曲抵达到群体性的共识，而且鞭策社会的系统性改动。

所以社会立异、善经济，是人类社会文明演绎的动力。我们那些年做影响力投资，做得最多的工作就是测验考试往进修和理解社会立异如许的一种生态，它的价值事实是什么样的，在理解价值的根底上我们才气搀扶帮助他们价值。

乌旸丹丹在2020杭州（国际）影响力投资大会做分享

如今我们的理解是，起首社会立异是多维的。就像适才陈耀芳教师讲的，起首我们要有本我的价值，其次我们要往逃求一个超我的、改动世界的、利他的生态价值，在此之上可能还有文明启蒙的价值。

目前，影响力投资和社会立异的重生态价值系统都类似于艺术品的价值生态。影响力投资人就像是躲家，可能是在很小的圈子里面，像在画廊组或者拍卖行，在交易社会立异的动作主体的价值看和影响力投资的价值看，他们彼此印证、互动和推进。

但是那种体例有很大的问题，就是它的成本浩荡。它的交易成本、操做成本、资金成本，以至时间成本都是浩荡的，它仍是一个比力精品化的游戏。

我们目前在那几年在做的工作是，期看把如许一个艺术品类的投资酿成一小我人可以参与的社会立异包管金，让它在撬动社会价值中具有杠杆效应。我们就是操纵科技的办法，用 Web3.0，也包罗一些奉献者经济系统中的新平台，让遭遇问题的人可以成为处理计划的一部门，让各人都可以配合参与，让各人成为专家，让各人来配合受益，往做如许一种新型的影响力投资。

那是我们当前在那几年理论中，目前摸索的那个行业的一种立异息争决计划。我跟何教师一样，喜好泰戈尔的诗，有一句是“生命因了世界的要求，得到了他的资产，因了爱的要求，得到了他的价值。”

我们期看社会立异、影响力投资、善经济，都能成为一个“用我们本身的体例来爱那个世界”的一个动作剧场。期看在后面的交换中，我们能够有更多的火花，谢谢！

Vol.04 姜贤正

其实影响力投资在中国的时间不长，但是经常可以给我们带来一些十分新的根究。我call back一下何教师和丹丹，我也想到了一句荣格的诗，“你连想改动他人的念头都不要有。要进修像太阳一样，只是发出光和热，每小我领受阳光的反响有所差别，有人觉得耀眼有人觉得温热，有人以至躲开阳光。”

我想今天的分享交换，能不克不及改动或影响到良多人我们不晓得，但能够尽量把根究和理论分享出来，每小我都发出一点点光和热，可以影响到一小部门人，也算是有了价值。

做为都会快报如许的媒体机构，以及做为杭州市基金会开展促进会如许一个平台机构，我们是尽量往鞭策生态有一些朝上进步。

社会问题其实长短常复杂的，我们往看察息争决社会问题的时候，就看到了良多机构，包罗社会组织、意愿者以至一些企业也都在处理那个问题。在鞭策社会问题的处理过程傍边，我们发现办法和专业性十分重要，但良多社会组织长短常欠缺的。

处理社会问题需要用良多东西、良多杠杆，那个时候做为一个媒体，我们从路边拍手的人，起头落地做一些工作。在过往20年傍边，我们倡议和参与了十分详细的项目，包罗免费午餐、中国村落儿童大病医保、处理留守儿童问题的长腿叔叔项目，还有搀扶帮助村落白叟、存眷情况等各个范畴的项目。

我们从项目倡议、设想，然后筹款、理论全数都做。但后来我们想，本身的力量事实是有限的，并且社会问题会不竭呈现，那是不是能够用一种更有影响的办法往做？往鞭策一个范畴的开展？

所以其时我们往了深圳、北京、成都等国内在那些范畴做得比力好的处所往进修，深入地感知到了金融和本钱的力量，它在处理社会问题中能够起到十分强劲的后续鞭策力。

在2019年的时候，我也像今天陈耀芳总一样，往了美国西雅图、旧金山等地往察看进修他们的影响力投资、公益金融若何往跟鞭策社会变化来做连系。我们察看了盖茨基金会、谷歌、富达基金等，他们的良多东西和做法对我们的启发十分大。

2019姜贤正往往美国访学 图为与罗素家族慈悲基金会交换

阿谁时候我就在想，那些东西跟办法其其实我们中国，在浙江是不是能够成为一个十分好的一块试验田。因为浙江在倡导高量量开展，如今又在建立配合丰裕示范区，同时也在勤奋成为新时代全面展现中国特色社会主义轨制优胜性的重要窗口。出格是浙江民营经济开展十分迅猛，城乡的差别也相对较小，从各个角度来讲，那里很合适来做那些方面的一些理论。

所以在2019年，我们就做了第一届杭州（国际）影响力投资大会。2020年我们又往全国各地拜见了良多的影响力投资相关机构，以及他们所投的项目，还有他们背后的 LP等。

我们起头深入根究，那么多的企业家、财产家族，他们应该通过一种什么样的体例往做一些愈加有效的、可继续的工作呢？其时我们和浙商总会公益慈悲事业委员会一路，起头对整个浙江的企业家做了系列访谈和进修，那个系列我们起了一个名字，喊做“浙商公益进化史”，从价值看跟办法论两条途径来拜候，往跟他们往切磋企业的社会责任，企业家或者家族若何跟社会责任、家族传承起到联系关系。

我们发现，在2019年的时候，大部门企业家的根究比拟本来已经有良多纷歧样的处所。到如今，三、四年过往，整个外部情况、世界场面地步发作改变，各类不确定性的因素也越来越多，各人的认知也会有一些改变。

2020杭州（国际）影响力投资大会现场

好比从CSR到ESG，框架愈加清晰，权衡和评估的办法更完美了，当然那个过程我相信长短常漫长的，那么在那个过程里面，我觉得善经济可能是一个能够把那些都融进进往的大框架。

所以2022我们晋级为“发现·善经济”大会，做善经济立异形式发现之旅，期看可以看到更多的政府、企业、社会组织以至一些小我，他们在理论本身的价值跟整个的社会的开展过程傍边，若何更好地连系在一路的案例。

那些案例第一是带来他们的理论办法，第二个也代表着案例的背后，对某些问题的根究深度。理念当然很重要，但是案例可能更可以给公家，或者是给其他机构带来一些示范效应。包罗2021年我们举办了捐赠人大会，那些都是鞭策善经济开展很好的挠手。

别的，我也在杭州市基金会开展促进会任施行会长，做为社会组织的平台，我们有70多家杭州和浙江的头部基金会，在做整体生态鞭策的过程傍边，举办行业交换自己也是做为我们鞭策善经济十分有利的一种办法。

此次2022发现·善经济大会，期看觅觅到30个差别范畴的、跟善经济框架契合的、可以在差别维度来阐释善经济概念的案例。我们从案例角度动身，分为善科技、善情况、善艺术、善投资等标的目的来展现。那些案例来自觉达国度、开展中国度以及欠兴旺国度，他们的理论主体有的是处所政府，有的是企业，也有的是基金会，还有一些社会组织。我们也期看在听到我们分享后，各人身边假设有特殊好的案例，欢送选举给我们，给全世界带来更多启发。

其实全球各地各人关于立异的视野长短常宽的，杭基会有一个不竭更新的“全球视野”案例集，只如果与公益慈悲范畴相关的最新案例，就间接把它翻译过来，如今我们已经出了一本小册子，那些案例给我们很大的启发。

前面丹丹讲到，如今社会立异需要差别的人参与进来，那才气实正鞭策社会朝上进步。那么新在什么处所？新的形式、新的场景、新的范畴，以及新的理念，那是我们立异很重要的部门。并且我们不单单是创造经济价值，还要创造鞭策社会朝上进步的社会价值，那个是我对社会立异的一个理解。

二、善经济圆桌派

#01：各人都在鞭策善经济，但各人的理解和做法都纷歧样，关于形式摸索，列位有哪些看察？

陈耀芳：今天我们谈善经济，近一段我在美国访学，有一些慨叹。其实中国也有善经济理念，但是东方思维是很模糊的概念，而西方会把它量化为目标。

好比我们宁波鄞州银行公益基金会和宁波市善园公益基金会就参照了SGS原则来标准治理，以12个维度99个原则来权衡，如许就很有标的目的。

宁波鄞州银行公益基金会和宁波市善园公益基金会获得SGS认证

我们要把那种逻辑缜密的系统，跟东方的传统连系好，再往办事我们的客户，也就是捐赠人，我觉得能收到事半功倍的效果。

何日生：刚刚陈总提到有关于西方的思维跟我们中国文化的差别，确实，西方擅长把一个设法酿成形式，他能够详细往实现往复造，而我们中国文化的组织治理，是手把手、心对心的一种传达。

形式那个工具是很好，但我研究发现他其实寿命比力短，那个形式也不见得合适你。其实比力难的是从心动身，如许的一种思惟形式是不是也可以创作发明胜利呢？我以本身的体味来说，我在慈济基金会20年了，如今慈济基金会在128个国度和地域做慈悲，我相信慈济所遵照的不是形式，是慈善心，无所求往付出，不行无所求，付出后还要感恩。把全国人都当做是一家人，那是儒家跟释教思惟的合成

如今良多西方大学的顶尖的学者正在研究慈济，哈佛大学治理学院的赫曼·李奥纳传授(Prof. Herman Leonard)在2009年特意到台湾来拜见慈济，做了10年研究。2011年，他请我到哈佛大学商学院做一场专题讲解，讲慈济以自信心来指导，用爱来做治理。

李奥纳传授说那些哈佛大学商管的顶尖学生，其实听到的都是合作、利润，合作才气立异，利润才气够鼓舞各人情愿往前斗争。但慈善心也有创造力。好比大爱感恩科技公司，他们把收受接管的塑料瓶酿成毛毯、酿成1000种产物，不只如斯，他们还在灾难中捐赠物资，把利润捐赠给慈济，它是一个社会企业。

在那么一个猛烈变更的世界里，什么能以稳定应万变？唯有从自信心动身。你的核心价值是什么？你想为那个世界做什么？假设每一个指导人到工做者都有为世界处理问题的自信心，各人会想出各类形式来应变、来处理、来超越，那是从心里动身。

做为一个公司来讲，我是觉得假设是“自我救赎”，各有各道。怎么构成一个团体，说它是一个公司？那个公司的任务、愿景是必需的，就是那一群人，你们的价值、任务和愿景得合在一路，才是你们待在一块儿的意义。所以，我是觉得巴塔哥尼亚其实长短常合理的，它通过那种体例，最末实现的目标是赐与商、员工、还有客户，每小我都得到“救赎”。

乌旸丹丹：何教师的分享我体味很深入，其实我们那一代人长短常幸运的，那么多年都处在一个相对和安然平静开放的情况中，出格在上海。今天晚上我看一个城市考古的展览，其其实1920年的时候，上海人的生活体例就是如许的，比如今还开放。我们如今处置ESG、影响力投资，固然那是一个西方概念，但现实上它是和我们中国东方和合思惟的合成，所以在做那个工作的时候，我本身长短常受益的。

我在看察社会企业、公益组织是怎么实现本身价值的，好比他们怎么能继续生长，延续扩展规模，怎么能继续连结动作的力量？有的时候为什么他们的主体性会被消耗、被扑灭，以至会消逝？若何能产生新的可能性？那是我们时常在理论中会问到本身的问题。

我们从小进修的就是只要让外部情况受益、让别人受益，不自生故能长生。我们让企业的动作和产物在一出生的时候就要出圈，而不克不及是在本身小小的生态中，如许就没有办法令情况受益，即便可以保存下来也没有办法持久延续。所以我们在熟悉天然和生命的过程中，要在让外部受益中实现长生。

#02 一线摸索总能带来新构想，近两年列位在摸索中有哪些新发现、新做法？

陈耀芳：我想谈谈比来在美国访学的一些收获，我存眷了几个方面的意向，慈悲信任、影响力投资和非营利组织的专业才能提拔。

我跟美林证券（Merrill Lynch）以及纽约的信任基金交换后，觉得跟我本来理解纷歧样。好比我们慈悲法出台后，其时因为我还在做金融，我就觉得不合错误。因为慈悲信任是慈悲组织也能够做、金融机构也能够做，法令很清晰。但我的理解是慈悲组织做不了，金融机构也做不了。

为什么？因为慈悲组织一般没有强大的团队，也没有几百亿的资产，前中后台的阐发都做不了。假设是金融企业好比信任公司往做也有问题，信任公司没有承受捐赠的资格，他也不领会慈悲怎么做，那完满是两个概念。

所以其时慈悲法公布以后，我们就立异了双受托人的慈悲信任。我们做为慈悲组织，是慈悲营业的拜托人，万向信任做为信任公司，是信任营业的受托人，那是全国第一单。

我此次来美国就很关心很存眷那个方面，像纽约的信任基金，48小我管了30多亿美金资产，办事纽约5大区的社会组织。他们怎么办事的呢？慈悲信任能够一般设立，做保值增值，当拜托人有需求时，好比要办事教导、医疗、困难人群等，五大区的社会组织能够来申请，信任公司和拜托人沟通后停止拨款和办事。

那跟我的理解是纷歧样的，那是一个十分好的收获。法令原来是清晰的，但是我们在理解过程中间可能有误差。其实信任是一个法令行为，但是我们把它理解为了金融营业。

别的好比影响力投资，我往拜见了全球影响力收集GIIN，他们每年都有一个全球影响力投资大会，但中国大陆很少有代表参与，我觉得如许的会议会让我们脑洞大开。

我们还和全美中国研究协会的同仁交换，他们做了社会工做者才能提拔的论坛。其实经济开展以后，其他都是社会问题，那些问题就需要我们往办事。固然我们国内也有社工证测验，但更详细的课程仍是需要的。我和协会的同仁交换，假设有可能能够设想一些好的课程，对我们国内非营利组织的核心员工停止提拔。

中美因为开展的阶段纷歧样，多交换沟通是提拔本身才能和思维很好的途径。专业提拔很重要，我前面说到目前我们善园公益基金会要提拔捐赠人办事才能，也要提拔办事范畴，从点到线再到面，拓展更多上市公司。我们就能够从搀扶帮助他们打造企业社会责任起头，那里面有很大的空间。

姜贤正：陈总讲到慈悲信任，我想回应一下，杭州如今正在重点鞭策那个工作。目前，杭州正在造定“构建新型慈悲系统”的工做，慈悲信任就是一个十分重要的东西。近期，政府、信任机构以及慈悲组织正在各地交换，等待浙江再出新的立异案例。

乌旸丹丹：我也回应一下陈教师适才提到关于企业社会责任的问题。我次要的看察来自于我们投资和研究的那些企业，他们已经开花了，出格是在新冠肺炎疫情之后的那几年中，他们良多产物息争决计划都进进了大公司。

企业的ESG和CSR是他们十分好的一个贸易化平台，好比在新员工在进进企业的时候有进职培训，良多都是外埠人，他们能够往做那个城市考古的培训，看看上海的汗青是什么样的，而以前可能只是领会我公司的汗青是怎么样的。那是社会立异的企业在做的事，让他们更好地融进一个新的情况和人生阶段。

再好比另一个我们投的应急救援的社会企业，他们的客户可能是企业的工会，也可能是市场部分，还可能是企业的公益组织，它表现了一个十分大的产物承接力，而在前几年就没有那么强烈的趋向。还有联谛信息无障碍，为企业供给无障碍合成处理计划。还有Ladies Who Tech，他们为大型的企业，好比说微软、华为等供给女性的法式员和女性的AI工程师。

Ladies Who Tech 2022年度大会第三场峰会暨首届大湾区科技女性峰会—Ladies Who Tech公家号

他们正在复原世界原来的样子，他们设想出的产物更像一个实在世界。我们投出的那些企业，他们成为了那个时代构造性改变中一个趋向性的亮点。他们就是新的明灯，最有吸引力的投资价值的代表。我们能做的就是撑持他们，当然我们也撑持企业评估他们如今的 ESG程度，给他们供给征询息争决计划。

那里其实有两个问题。一个是定性问题，企业做捐赠，用更少的纸，让更多女性和多元人群进进董事会，其实是一种社会责任，但是它并非一个有影响力的贸易形式。我们期看可以搀扶帮助企业实正用特长和优势往办事群众，好比一个造造企业，他的办事的标的目的假设是做病院或是建学校就没有用到本身的特长。所以我们是期看企业把本身的优势酿成有社会影响力的贸易形式，天然而然地输出社会公共利益。

还有一个定量的问题，那就是企业的目标是什么？好比我们和别的一家影响力投资基金，一路给一个被投企业邀请德国的专业ESG征询公司，给他们做了将近10个月的完全处理计划。从公司董事会的席位设置，到CEO的KPI考评，到员工的工做手册，到企业的基金会。在那个过程中企业长短常享受的，但是也长短常困难的。可是颠末如许的一个过程和操练，在他的基因中就做了更新，那同时也是我们在履行本身影响力投资责任的一部门。

那些是我在那些年一线工做中特殊大的体味，通过如许一种体例，现实上是加速企业的自旋，它像一个原子，拼命地释放它的自我本体性，但是它毗连世界愈加需要的是收集效应，需要供给粒子加速器，它才气够敏捷降低改动世界的系统性成本。

我喜好数学家和哲学家欧拉，他有一个欧拉公式，以天然对数的e做为底数，然后用圆周率π和i那个虚数做为幂，那就像社会立异一样，它带有深深的人类创造的印记，因为它有i那个虚数代表人类的想象力和创造力，有π代表着不竭立异和无行境的、循环往复的运动，天然对数的底e就是所办事的人群。

欧拉认为如许的一个值等于-1，-1+1=0那个就是欧拉公式，它就愈加隐喻了社会立异主体若何融进现实社会，而且鞭策文明启蒙的周而复式的过程。

何日生：谈到改变和立异，近些年我们正在履历浩荡的构造性改动。诺贝尔奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph Eugene Stiglitz）和哈佛大学安格尔传授不竭提出，将来可能大量的财产会集中在少数掌握常识、经济的人手上，阿谁时候人类怎么生活是一个浩荡的挑战。

怎么处理那么浩荡的构造性改动呢？我认为只要协同。中心到处所协同，公私协同，在系统的困难要停止协商。他们提出三个协商share value（共享价值）、share resources（共享资本，形式组合）、share result（共享功效），只要各人的形式配合合在一路，心要翻开，才气够协商共事。我们能够用中和、保和、太和三个中国哲学来对待现代很重要的协同治理，没有人可以零丁面临那么浩荡的人类工业经济构造的转型。

中国传统哲学中还提到道、法、术，形式是术，施行步调是法，而道是自信心。我们从自信心动身，提炼成价值，然后起头停止各类形式的摸索，如许一个框架有更大的格局。

过往那么多年，我不竭在逃求善经济协做的平台，贤正兄协同打造的2022发现·善经济成为一个契机，可以做成十分不随便。一些资深的财经传授跟我说，我们一路来开善经济的课，那个合力在渐渐构成。

姜贤正：我很附和各人适才讲的，我们需要用差别的体例，用手艺、用科技让各类力量连系起来。就算是在影响力投资那么一个十分窄的框架里面，其实也能够呈现十分酷的公司。我觉得小草本钱就很酷，做了良多有十分独到视角的投资。同时我觉得本钱的背后实正让它有活力有价值的，仍是要付与它生命，付与它人文的工具。

何教师讲到三个share，让工具方的手艺、形式等可量化的思维，和东方的价值做连系，从经济本钱到社会本钱再到心灵本钱。我觉得善经济仍是要专心灵本钱的力量往散发更多的力量。

陈总讲到的良多对将来的根究，还有之后想做的一些工作我听了感应很振奋，将来有时机我们能够做更深度的协做，我们也能够组织企业、社会组织出往交换，走往此次大会案例的所在城市，和他们停止面临面交换。

我想我们四位有个特征，我们不单单是看察者、表达者，其实更多的是根究者和理论者。我们做了良多事，不管那个工作是大仍是小，我们不太会过火沉沦或迷信某一种理论、某一种形式，理论可能才是有最有效的。

2022发现·善经济是立异形式的大会，我们想把已经理论过的成果分享share result，再倒回往根究，突破壁垒share resource协同处理社会问题，然后再往上share value。

2022发现·善经济大会现场

那个世界会好吗？我们那些诗意的设法必然会鞭策社会朝上进步。听起来似乎很虚，其实那是我们心里的动力，那让我们可以不竭往做一些看起来很困难，且短时间内也不会有什么效果的工作。

很高兴今天和各人阐发切磋了何为善经济，接下来善经济圆桌派会从ESG、影响力投资、慈悲信任等角度做专场。那些分享交换都是善经济立异形式发现之旅的过程，期看整个世界渐渐朝好的标的目的开展，用我们本身心里确实定性往对抗世界的不确定性，谢谢各人！

编纂 | 王矫

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