自学八字命理必读的册本？自学八字命理必读的册本

若何自学生辰八字算命看什么书？自学八字命理必读的册本？自学八字命理必读的册本！

谢咏教师材料参考，国内实力派的周易八字起名教师，谢咏教师通过对命理学和姓论理学多年的研究，以及吸收古今体味精华总结，是实正地把五行八字的精华“喜用神”和“姓论理学”完美合成在一路的人，所以假设有需要取名字改名字的伴侣们，能够征询谢教师；

（1）谢咏教师：若何自学生辰八字算命

跟着易学程度的进步，我们发现有价值的书越来越少，以至有一种伪书、滥书充溢市场的觉得，但对一些典范如《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》，

却老是无从下手，越看越糊涂。什么原因？无非三种：

第一.对每本书的期看值太高，总想在每本书中学到良多工具，好书自古就不多，一本书有几章以至几句话管用就够了。

第二.不晓得本身到底需要什么，也就是没有明白的进修目标，命理涉及的面很广，得一项一项往打破，看书必需要有针对性，你的胃口太大，什么都想学，没有聚焦，到最初什么都不精，那怪不得他人，更不克不及抱怨没有好书。

第三.看不大白所看书的主题，拿到一本书，你得大白他是属于术、法、道中哪个条理的，如果看不大白所看书的条理，找不到主线，那么，很难进进进修的形态，更吸收不了书中的精华，良多时候不是心浮气燥，就是大脑一片含混，那就是良多人看不懂《子平实诠》、《穷通宝鉴》的原因。

那么我们该如何看书？若何从每本书中吸收营养？那是绝大大都靠看书进修命理者所关心的话题。

其实，看书是一门艺术，你想从中大有收获的话，除了要有一种好的进修心态外，起首，要清晰本身最需要什么，如许才气有抉择性、有针对性的看书；然后，你还要有看懂每本书属于哪个条理的才能，如许才气调整本身的进修标的目的，产生共喊，只要如许，你才会成为一个清醒的进修者，有目标、有抉择，善调整、会根究，成为每本书的实正仆人，以此，借助他人的体味来成就本身。

（2）谢咏教师：命学的三个条理

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前面的文章中已经提过：子平命学是讲天道、地道、人道之学，或者说子平命学分道、法、术三条理，详细是通过格、局、象的运算体例来揣测，因而正长子平命学必定重视于格局。

晓得了子平命学的三条理，那么进修起来就轻松多了，你到什么条理，就抉择看什么条理的书，你拿到哪种条理的书，就往进修阿谁条理的精华，如果能如许看书，人书合一，很随便引起共喊，经常会有：士别三日、另眼相看的效果。

当你具备了那种进修才能后，不只进修很高效，同时也会发现市道上没有一本废书和伪书，是的，那个世界本没有无用之物，只要放错处所的垃圾。假设你要进修格或局方面的内容，而找的都是讲“术”也就是身手方面的书，那么就是“术”方面的典范书，对你来说也是伪书。

相反，你假设只想进修技法，那么《滴天髓》、《渊海子平》对你来说也好像废纸，新派、盲派、传统派、格局派之间的矛盾，不就是如许产生的吗？当一小我站在本身的理论角度往评判其它门派的理论，当然会认为他人都是错的，正应了那句话：风马牛不相及，或喊道差别不相为谋。其实，算命的办法有良多，法无定法，只要条理的凹凸之别，没有办法的对错之分。

（3）谢咏教师谈：著书的三类人

写书的人大致上可分为三种：得道者、得法者、有术者。

1．得道者

深入命学天道、地道、人道，即为命学上的得道者，一个实正得道的人顺道、敬道、畏道，清晰天机不成泄，泄者必遭天谴，因而，实正得道者，留下的著做不会多，就是留书也不会传诀，只会为后人指明大标的目的，不会涉及天机，就如得道高僧，他有改动他人命运的才能，但绝不会随便的为人减灾添福，只会为你指明修行的标的目的，我想《渊海子平》中的徐子平原著部门及《滴天髓》就属于如许的书。

一个在命学上实正得道的人，顺天意、重缘份，不会固执于一理一法、一人一物，不会随便留书，也不会长篇宏论，更不会广收门生，立名立万，因为他们最清晰，形而上学只要少数人才气熟知，才能够熟知，留书不留诀，师父找门徒，那些都是东方形而上学的特征所决定的。

2．得法者

他们是浩瀚求道者中的佼佼者，悟性高、决心大、肯食苦、善进修，他们是已得法还未得道，正在苦苦逃觅的摸索者，处在那一阶段的人，思惟丰富，同时碰碰也最为猛烈，他们中的个他人，此阶段可能会写良多书，笔录本身的摸索脚印、研究心得、以及精神猜疑。他们的猜疑往往是大都进修者的猜疑，他们的心得感悟，往往是后来者的指明灯，他们的书固然还达不到曲泄天机的高度，但最切近进修者的思惟，很都雅，很适用，最有研究价值。

《渊海子平》的做者徐升，《三命通会》的做者万民英，《子平实诠》的做者沈孝瞻，《神峰通考》的做者张楠，应该都属于那类人，未得道，但已识道，他们的著做必定传播千百年，实期看，现代命学界多出几个如许的得法者，他们承先启后，将是整个命学界的期看。

3．有术者

术为人道，讲的是人生花花绿绿、各色各样之琐事，术为身手、手艺、身手、办法、窍门，命理之术无限多，看人高矮胖瘦之法为术、测命主穿什么颜色的衣服为术，断家四周风水也是一种术……术多而广，起点低、随便学、背背断语有时也能铁口曲断，进修命理有个一、二年时间的，哪个没有几样绝招、窍门啊，如今市道上的命理书，绝大大都属于“术”一类的书，内容大同小异，就是加一些小我的体味、身手罢了。

术者，得之随便，吸引眼球，始末为初学者所逃崇，术”天然也成了自古到今伪巨匠们打扮门面的好工具。学命理讲适用，离不开“术”的过程，但浸淫命理五年以上的人都晓得，掌握再多的一招一式也仍是不会算命，因为再多的窍门、绝招，也上升不到法的高度。那就是泥瓦匠和建筑工程师的区别，“术”只是进门的起点，而不是命学的起点。

晓得了以上那些，恭喜你，以后你不会再为无书可看、不知若何看书而懊恼了，更要恭喜你，你的命理程度将会在以后的看书进修中突飞猛进。

（4）谢咏教师：通过自学八字算命看什么书？

1.《渊海子平》 徐大升（宋代）

那也是至今已有最原始的一本有关八字的书。牵扯到八字论命最起头的原形和体例 。包罗规划论命和四柱神煞论命。搜集了当初的良多的论命歌诀。可是那本书欠缺系统化，许多 盲派算命的体例 源自那本书。新手不料见读。

2.《神峰通考》 刘东（明）

神峰通考一书在构造消费上承袭了《渊海子平》的传统式子平论命系统，与此同时创做者也合成本身的工做体味体味心得，用非常间接的语言表达对良多子平經典古词赋开展了正文。那书尽量抵抗四柱神煞理论。对八字术有必然的小我观点和梳理。

3.《三命通会》 万民英（明）

那书是明朝全数八字学术研究的聚集的典范著做。对那时候八字学的多种多样派系的体例 ，诗文都有必然的百度收录。贵多廉价精。比《渊海子平》更为纷杂，但保留了许多 工做体味。保留了纳音五行论命，时间论命，规划论命等体例 。是八字算命的百科辞典。

4.《滴天髓》 刘基（明） 任铁樵（清）

《滴天髓》全文精练，哲学思惟味儿深挚。通过任铁樵的注解，运用于详细论命。那书侧重于研究八字的凹凸，旺衰，调候，畅通等视角。是一本具备哲学思惟相对高度的书。

5《命理约言》 陈素庵（清）

那书根本牵扯到论命的流程和根本概念。擅于回纳总结和抽身根本原理。对八字命理学的标准化和标准性做出了奉献。因为不断躲于深宫，因而鲜为人知。

6《子平实诠》 沈孝瞻（清）

那书侧重于研究八字的规划胜利与失败。对八字学的哲学理论亦有奉献。讨论八字的层级和胜利与失败，那书是开山开山祖师和独一的样本。

7《穷通宝鉴》 余春台（清）

那书原来源于民俗命书《拦江网》。关键讨论“调候”对八字的胜利与失败的危害。是研究调候的深条理教材内容。但本身来源于民俗，沒有哲学思惟相对高度，论命较为轻率立即。

8《命谱》 袁树珊（民国）

那书讨论古时候的诸多八字命理和算命根本原理。是研究命例的优良教材内容。

9《千里命稿》 韦千里（民国）

那书是民国占卦高手韦千里的成考函授教材内容。由浅进深，本草纲目确立，成立了论命的流程。因为是教材内容，因而沒有进一步的学术价值。

10《古代中国算命术》 洪丕莫（现代）

那书是中国变革开放之后，洪专家传授对古时候算命术的俯瞰式详尽介绍。对掌握算命术本身有利用价值。特征是用现代的语言表达论述。