在百合风俗店觅觅“爱”的女孩子们
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期看每小我都能获得爱与被爱的自在
说起“风俗店”那个词，各人必然会对其五体投地，从小遭到的教导都告诉我们，风俗行业是有违道德、低俗色情的灰色地带，是充满人类欲看的无底洞，但假设在前面加上“百合”二字，似乎功责感就降低了很多，那或许要回功于二次元百合文化，女孩子间的贴贴老是让人不由得感慨全国怎么会有如斯美妙工具。
百合风俗店漫画也良多
二次元的世界当然美妙，有人还会因而萌发“想要体验百合风俗店”的设法，假设你是因为猎奇，那我劝你消除那个念头，当你把视角转向三次元，实的往领会那些后就会发现，实在的百合风俗店并非单纯充满粉色泡泡的梦幻天堂，帮衬百合风俗店的良多女孩子也不是lesbian，那里更像是一个扭曲的“心理征询室”，她们在那里觅觅爱与认同，以至是活着的意义。
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关于日本的风俗业
“风俗业合法”，那在我们的认知中是一件难以承受的事，不外还有后半句：与不特定的对象（夫妇，恋人关系以外）发作性行为是违法的。但现实上的风俗店几乎每一家城市涉及到“本番性行为”，但只要阐明说“营业员与客人相恋了，他们是自在性行为” 即可以脱功，如斯矛盾的法令规定，更是让人无法理解。
于是日本的风俗业就在那种似有若无的法令规定下大势开展着。根据揣度，性风俗联系关系财产占据日本GDP的1%，市场规模有说是5.6兆日元的，有说是接近8兆日元的。而风俗业那种半灰色地带的财产又将偷税漏税视为惯常操做，现实上的情状只会只多很多。
红灯区
而比拟传统风俗业，近年来引起存眷的百合风俗业有着特殊的优势，除了相对平安的性行为之外，女孩子们来到百合风俗店的理由还有良多。
一家百合风俗店的鼓吹页上如许写道：“还不确定本身的性向、恐惧汉子、对本身的身体怀有猎奇心、做为童贞想体验色色的工作、插进一点也不温馨、单纯想抱着香香软软的标致大姐姐撒娇得到治愈……百合风俗即是，像情人一样也像伴侣一样，分享只要女孩子才气大白的心绪与奥秘的处所。”
某百合风俗店
踏进百合风俗的女孩子们
比来一位国人画师将本身的百合风俗店履历画成了漫画，引发了很多的讨论。
（目前该做者因言论压力抉择微博销号和推特锁推，因而那里对做者停止了打码）
而那种出自实在体验的百合风俗漫画，让我不由想起前几年比力出名的另一部漫画：《因为太孤单而喊了百合风俗蜜斯的陈述》。
《因为太孤单而喊了百合风俗蜜斯的陈述》，做者：永田卡比
两篇漫画固然已经相隔7年，但读完后的我却重视到了一个配合点，那就是她们接触百合风俗店的原因。
在国人画师的描述中，她其时正处于失恋后的低谷期，失往了恋爱的她，觉得世界一片灰暗，就在那时，伴侣向她选举了“百合风俗店”，据说可以“治愈”她的伤痛。
而永田卡比的遭遇更为悲苦：以艺术生的身份进进大学就读后，却因为心理问题半途退学，后来进进社会觅觅工做也屡屡碰鼻。于是在她的人生中，除了画画已经没有此外路能够走了，但不断没有创做灵感，也使她游走在瓦解他杀的边沿，为了觅觅活着的意义，她起头接触了百合风俗店。
做为消费者一方的女孩子们，想要从百合风俗店找到本身贫乏的工具，而那些出于非本身的意愿而来到百合风俗工做的女孩子们，其实也有着同样的懊恼：因为家庭矛盾或是在社会上不受重视，从而转向以金钱交易为根底的肢体密切接触，并且能从那里得到别人的认同。
也正因为是一种交易，所以不需要考虑后续的责任，对方的性格人品若何也不消在意，只用完成交易就好了。
于是，逃求爱与被爱的女孩子们，配合卷进了百合风俗的旋涡中。
依靠与功责的无尽轮回
虽然有着二次元的美化加成，百合风俗店素质上也是风俗店，是有违道德的灰色地带，那些踏进百合风俗店的女孩子们，固然深知那一行为的功责，却早已深陷泥潭难以自拔。
一位原百合风俗从业者在本身的博客中写到，来百合风俗的客人们，几乎没有谁是想着“想享受和女孩子之间的色色行为！”“抒发性欲！”之类而来的。在她的记忆中，客人们根本上都是很孤单的人。
原百合风俗从业者的小我博客
因为感应很孤单，又不克不及对家人伴侣做出格的事，于是花钱请了百合风俗娘，做了那种事。即便是用钱买来的，即便仅仅只要那么一会的时间，但那份被温存填满的觉得却是幸福的。
然而与百合风俗娘分隔后，却突然回过神来，“我花钱买女孩子到底想干什么啊，花了钱才得到的温存实的有价值吗？”在如许的根究中感应了功责，觉得如许花钱买女孩子的本身很龌龊，然后袭来的是比请百合风俗娘之前更甚的孤单。
说到底，那颗被温存填满的心里是花钱买来的。没有了金钱交易做根底，本身和那些温存心爱的女孩子们只是目生人，以至连在社交软件上对话都做不到。但是却又无法胁制孤单，对百合风俗产生了依靠性，所以下一次又请了百合风俗娘过来，无法逃离如许的轮回。
不是治愈
永田卡比在预约了百合风俗娘后，本来一团糟的生活发作了一些改动，她起头重视本身的形象：不再因为焦虑而拔掉本身的头发、起头磨练身体、天天都要洗澡、换上清洁的衣服……仅仅是如许小的契机，也酿成了做者生活中为数不多的“功德”，那是我们无法承认的。但……也只要那一段时间罢了。
我感应了一种哀痛。在现在的情况下，许多灾以启齿的问题往往得不到倾吐，那些怀揣着无法对其别人说的事的人们，在“因为花了钱所以什么话都能够说，都变得随便说出口”的关系中暴露本身的心里，向她们倾吐，就会有一种本身被承受了的喜悦感。但……那实的是期看和人倾吐的你原来所期看的工具吗？
能在百合风俗中得到的，只要那一霎时的人的肌肤，性，快乐的时间，既没有那以上的工具也没有那以下的工具，完毕后其实一切都没有底子性的改动。
「无论走多远，风俗都不是性，因为那里没有爱。没有爱的性所能获得的快感，无非是“不孤单的自慰”。」
关于那些无法戒掉百合风俗的人们来说，她们实正贫乏的，是一个能爽快地露出本身心里的处所，她们将百合风俗店当做一种药物来利用了。假设能有一个倾吐本身孤单的对象，哪怕只是在收集上，我想那种情况会缓和很多吧。
但我毕竟无力改动她们“除了百合风俗以外别无抉择”的现状，也没有资格站在道德造高点责备与我境遇差别的她们，我只能由衷的期看，每小我都能获得爱与被爱的自在。
参考材料：原百合风俗蜜斯える的小我博客、《在东京歌舞伎町做了两年风俗女的自白》、《在日女子红灯区遨游指南》
※ 本内容为做者独立看点，不代表日本通立场。
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