唢呐为王

每个从村落走出来的人，童年记忆里最清脆的声音，除了炎天的蛙声、元旦的鞭炮、过年的锣鼓，恐怕就是葬礼上的唢呐了。

那时候，每年村里总会走上几位年迈体衰的白叟，若是再呈现那么一两位饮农药他杀的农人村妇，走得人就更多。

别看那时候乡亲们的日子不宽裕，可都是“爱体面”的人，只要家中有人离世，总要雇上一棚或者两棚“乐行”，即吹鼓手，前来营造气氛，曲到逝者埋葬。

除非逝者鳏寡孤单、无人赡养，一般都不破例，因为乡亲们都将当成权衡当事人孝不孝敬的标杆，而当事人也将那当成彰显本身孝敬的“脸面”，出格那些生前不尽孝道的人更是期看通过雇“乐行”、大操大办来掩饰本身。

因而，“白事儿”无疑是枯燥村落里除过年之外最热闹的看点，男女老幼都喜好看。

“乐行”里声音最响亮、最显功夫、最有目共睹的即是唢呐，笙、二胡等其他乐器都是陪衬。唢呐艺人虽为逝者而来，却非专为逝者而奏，好多要看围看乡亲的兴致即兴吹奏，因而奏得纷歧定都是哀乐，出格是那些“四世同堂”的白叟逝后被称为“喜丧”，“乐行”的人更会吹奏“百鸟朝凤”等一些愉快喜庆的曲目，总之，只要看寡买账就行，因为那关乎着“乐行”的声誉、此后的生意、一帮人的饭碗。

有人说，各式乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂；有人说，唢呐出征，寸草不生；有人说，没有唢呐吹不走的魂，没有二胡拉不走的人；也有人说千年琵琶万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧末；还有人描述“白事儿”，“曲一响，布一盖，全村长幼等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白”。

种种说法，虽有戏谑成分，却也足可见出唢呐“乐器之王”的特殊地位。

唢呐用于婚庆，我只从影视剧里看过，没有亲见，但唢呐最后被用于婚丧嫁娶是不争的事实，而如今，颠末后人的不竭立异、开展，它已经从“乡野之地”登上“艺术殿堂”，闻名歌手谭晶曾经演唱过一首《九儿》的歌曲，除了谭晶那高亢响亮的歌声，别的给看寡留下深入印象的即是陈力宝吹奏的唢呐，曲调悲惨，委婉起伏，穿透人心，给人以“余音绕梁，三日不停”之感。

来到嘉祥，颠末深进领会才晓得，嘉祥除了“麒麟胜地”“宗圣故乡”“石雕之乡”三个名号外，还有一个名号，“唢呐之乡”，标准的说，是“中国民间艺术（唢呐）之乡”。

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宗圣曾子“尊礼重孝”的思惟在嘉祥大地拖延千年，滋养和培育提拔了嘉祥人尊礼重孝的憨厚风气和优良传统，也为唢呐艺术的开展供给了肥饶的土壤。

履历两千多年的风尘仆仆，颠末一代又一代嘉祥唢呐艺人的传承立异，嘉祥唢呐实现了量的飞跃，完成了由乡野到城市、由下里巴人朝阳春白雪的华贵改变。

嘉祥唢呐按曲式题材分为单曲牌、曲牌连坠、曲牌变奏、戏曲曲牌和新编曲目五品种型，由嘉祥专业人员现场摘录、发掘整理的一百二十三首接近失传的传统曲牌此中有三十首载进《中国民间音乐集成·山东卷》。特殊是大型汗青祭奠套曲《拜鼓曲》最为贵重，颠末加工革新，鼓乐齐喊，气冲牛斗，堪称宣扬乐中的黄钟大吕。

嘉祥唢呐就艺术风气而言，分为五大门户：疃里镇以杨兴云为代表的“杨氏班”，受圣人礼乐影响，以大型祭礼套曲为次要吹奏内容，古朴典雅，持重肃静，吹打并重，气焰恢宏；老衲堂乡以曹瑞启为代表的“曹家班”，音色纯正，温和甜美，尤以吹奏《婚礼曲》、《百鸟朝凤》等喜庆曲牌为特长；以大张楼镇任同祥为代表的“任家派”，除吹奏《大开门》、《落子》之外，还以戏曲曲牌和曲艺曲牌为主，音色亮堂，豪情细腻；黄垓乡以赵兴玉为代表的“赵家班”，广纳县表里优良曲牌，音色宽厚、昂扬亮堂、粗暴豪宕；纸坊镇以贾传秀为代表的“贾家班”，音色洪亮，起伏激荡，兴趣横生，常以咔戏、吹戏及《大开门》曲牌为主，还吸收揉进了魔术、杂技、灯光等多种特长和身手，常以“火烧葡萄架”、“二龙吐须”等节目赢得看寡阵阵饮彩。

嘉祥唢呐艺人在为婚丧嫁娶营造气氛、丰富村落文化生活的同时，还曾经屡次组团出征，参与国际孔子文化艺术节、全国第九届群星奖汇演、第六届中国艺术节等表演，为嘉祥博得了诸多荣誉。

1996年，嘉祥县被国度文化部定名为“中国民间艺术（唢呐）之乡”；2008年嘉祥唢呐进选我国第二批国度级非物量文化遗产项目。

光环的背后也有着太多不为认知的辛勤。嘉祥县文化馆现已退休的老馆长刘奉涛对嘉祥唢呐洞若观火，他说：“唢呐没有三年好学苦练，出不了徒。表演是个辛勤活，早起晚回，风里来雨里往，顶炎暑，冒严冷，很享福。关键是一天辛辛辛勤，也挣不了几个钱，一台唢呐班子一天也就千把块钱，一个班子六小我，前前后后算下来，每小我天天也就挣百八十块钱，远不如外出打工挣得多。”

据刘奉涛介绍，如今对嘉祥唢呐艺术造约更大的是后继无人，兴办于2001岁首年月的嘉祥县唢呐艺术学校仅仅办了六年、培育提拔了五六百论理学生之后便消声匿迹了，当前照旧活泼在舞台上的即是以那批报酬主。

说起嘉祥唢呐灿烂期间，刘奉涛十分冲动，他说昔时唢呐艺人，上至七八十岁的白叟，下至十明年的孩子，有两千多人。

那么是什么影响了嘉祥年轻人学唢呐的积极性呢？能否与移风易俗、制止婚丧嫁娶大操大办有关？

刘奉涛说，更大的因素仍是市场经济的冲击。跟着“打工潮”鼓起，收进本就不高的唢呐吹奏行业黯然失色，多量年轻人加进了外出务工经商行列。

关于移风易俗，刘丰昌白叟有着本身的观点。他说，制止大操大办，倡议喜事新办、凶事简办，应重点在烟酒宴席、扎彩等方面节约，不克不及把唢呐自觉禁掉。嘉祥农村有“不吹唢呐，不算发丧”的说法，雇人吹唢呐要的就是个气氛，所以，对那一传统的民间艺术仍是要予以保留。理论也证明，唢呐吹奏在嘉祥本地出格是村落并未制止，如今的唢呐班子底子忙不外来。

那确实是个值得人根究和重视的问题。固然嘉祥唢呐艺术在中国民间艺术范畴拥有着登峰造极的地位且已经吸进时代元素，实现迭代晋级，但回根到底起首仍是人的饭碗问题、保存问题，只谈艺术、不谈收益的只能是伪命题，不会耐久。

若何鞭策那门古老的民间艺术走出窘境、后继有人、焕发活力、再攀顶峰，还需要上上下下、四面八方通力合作、配合破解！