孙振生先生《易经进门》卦52基因食具滋补好事

基因下基因上

负其背，不取其身，进其庭，不看其人，无功。

《虚卦传》说：“物不克不及行动，行，故以艮受之；艮为行。”

艮卦的卦形与甄卦相反，互为“综合卦”。“艮”是违逆之意，引申有停行、怨恨、坚硬之意，如逆心之恨、苦道之限、磨难之难、坚银等。那里是停行的意思。

艮，一阳在二阴之上，阳已增至顶点，故行。别的，卦艮为阳，在象征地的鲲之上，有山之象，也有停行之意。

人体运动起码的静行部位是背部。背不动，身体想动也动不了；比方心里平静，不为外物所动，则一动不动。当你到达那种境域时，你的心就不会被外界的任何刺激所冲动，所以你走过一小我满为患的院子，你就不会觉得有人了。如斯无论动静，以心不变，必能理智沉着，适可而行，无灾无难。

上、下卦不异的纯卦，以及其他卦如“震”、“坎”、“荀”、“离”、“兑”，都具有元、衡、李、珍，但六芒星基因，底子就没有那回事，只要无功；因为它到达了人我相忘的境域。

那卦充满了老庄避重就轻的思惟。然而，宋代儒家却对那卦推崇备至。周敦颐说：“《法华经》的整卷都能够用那个卦基因取代。”那或许是因为契合宋代禁欲的伦理思惟。

他说：“将军，停下。”时停则停，时往则往，动静不失正时，道明矣。艮其之，行于此。上下应为敌，不相为谋。故未受其身，进朝而不见其人，非过也。

Gen的意思是停行。该停下来的时候停下来，该停下来的时候往做。不失时机，前途一片光亮。艮卦说停就是该停的处所停，《大学》说：停更好。孔子曰：“行则知行”。即君行于福，臣行于于靖，子行于孝，父行于慈，人伦行于信；可与此“彖词”相证。此卦与上下卦的外形不异。阴线与阴线，阳线与阳线，都是敌对的，不克不及对应；所以那是一种忘我的形态。

当你穿过院子时，你不会漠视院子里的人。没有灾难。

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项曰：剑山将军，君子不成思其位。

艮卦是两山重合，安定不动，君子应效法此精神，该停则停，不思其职。

第六日：艮七陀，无功，李永贞。

项曰：艮齐之足趾，未失正也。

“小六”是更低位，相当于牙齿。人动作，牙齿先动；故齿行，去处未生，无不宜，无灾害。不外，“初六”阴线偏弱，不免不克不及长久走邪道；因而，警告您必需持久连结在准确的道路上才气获利。

那条线表达停行应该在动做起头之前完成，所以并没有不当。

六十二：根启非，不救寡门生，心不悦。

项曰：不救不听。

“斐洛”为牛犊，“62”鄙人卦中，相当于牛犊。下卦主线是“九散”，对应腰部。腰主动动，腿随腰动；所以“六二”被比做“菲律宾”。“六二”柔顺笔直，“九三”刚毅刚毅，过分刚毅极端。“九二”想救“九三”，但欠缺女人味和力量，只好撤退；那就是说，假设有人担任大臣的职位，君主不听他的劝告，还要从他那里往，那让他很不兴奋。《象传》说：那是因为“九月三日”不克不及退一步从命。

那条线表白你应该停行跟从他人，你不会快乐。

九三：生成他的边界，列出他的价值看，强调心里。

大象说：有限度，熏心有求助紧急。

“限”就是境域，人体的上下限，腰部。“夤”是背部的肉。“谎话”是破解的原字。“九三”正好是上下卦的界限，相当于腰部。它是生硬和生硬的，但不是在中间。太强太绝，猛行于腰，以致腰不克不及屈伸。腰上部之后是背部的肌肉，“九三”横放在四阴线的中间。也就是“93”无法与上下摆布人敦睦相处，所以上下叛逆，摆布分裂。

那条线阐明行损不正，故人出卖亲人。

6月4日：加载你的身体，不要汗下。

项曰：君子之身，勿尽弯曲。

“93”相当于腰部，“64”是腰部以上的身体部位。心脏在体腔内，是掌握一切动做的中枢。“六月四日”那一行的阴位是准确的；所以说，该停的处所停，能掌握本身，不轻举妄动，就没有灾害。

那条线阐明你识时务，胁制本身，适可而行。

六五年：艮启符，言辞有礼，悔死。

项曰：艮为辅，中也。

“辅”是下颚的关节。“六五”在卦象之上，对应颌骨关节，是言语器官。“六五”规划不合错误，应该遗憾；而当正时行于颚骨节处，字字清晰，头头是道，消弭懊恼和遗憾。换句话说，假设你不寒而栗地说话，你可能会懊悔。

那条线阐明speech就够了。

上九：敦根、冀。

象曰：敦根之善行于厚。“上九”是上阳线与艮卦重合，是行息的最末起点。一切/到此完毕，所以我们必需愈加小心和诚恳。一小我的节操到了晚年往往会退化；当他的学业完毕时，他的学业也可能被漠视；所以，最初的对峙才是最重要最幸福的，让我们最末走向完美。

就连大兽小兽卦也有停的意思，但都是被迫停的；而艮卦则是自停。

那条线阐明我们要行于至善，最初的对峙才是最重要的。

艮卦，阐明适可而行的事理。假设有动做，就会停行。在朝上进步的过程中，若何适时、适度、适度地掌握本身、停行，需要深挚的涵养。停要在动做起头之前就停行，才不会不当当，才不会情不自禁。适可而行，硬要本身跟着他人走，必定不会幸福。假设你太强势，不懂得守住本身，就应该停下来或停下来，如许每小我城市变节本身的家人和亲人，你会很担忧。只要处于不为外物所动，不为贪所蒙蔽的境域，才气做到言行自律，动静才气有节造。但行于至善才是行的更高境域，最初的对峙更重要。