先生，孙振生《易经进门》卦52艮食器具养贤
艮下艮上
负其背，不得其身，进其朝，不见其人，无功。
《虚卦传》说：“物不克不及行动，行，故以艮受之；艮为行。”
艮卦的卦形与震卦相反，互为“综合卦”。“艮”是违逆之意，引申有停行、愤慨、坚硬之意，如违心之恨、苦道之限、磨难之难、坚银等；那里是停行的意思。
艮，一阳在二阴之上，阳已升至极限，故行。别的，艮卦为阳，在象征地的鲲上面，是山的形象，也有停行的意思。
人体活动起码的静行部位是背部。背不动，身体想动也动不了；比方心里平静，不为外物所动，便不会仓皇行事。当你到达那种境域时，你的心就不会为外界的任何刺激而摆荡，所以你走过一个有人的院子，就不会觉得有人。能像如许不管动静都能连结心里的平静，与理智和沉着息息相关，适可而行，不会有灾害。
上、下卦不异的纯卦，如“震”、“坎”、“荀”、“离”、“兑”等其他卦，都具有元、衡、离、兑四德中的一些甄，但卦艮，底子没有那回事，只要没有过错；因为它已经忘记了人和我。
那卦充满了老庄难以捉摸的思惟。然而，宋代儒家却对那卦推崇备至。周敦颐说：“《法华经》全卷可用那卦艮取代。”那或许是因为契合宋代禁欲的伦理心态。
他说：“将军，停下。”时停则停，时往则往，动静不失时机，道轻盈。艮其之，行于此。上下仇人必有，不成相随。故不取其身，上朝不见其人，无功。
Gen的意思是停行。该停下来的时候停下来，该停下来的时候动作起来。不失时机，前途一片光亮。艮卦说行，是该停的处所停，《大学》说：停在更好的处所。孔子曰：“行则知行”。即君行于仁，臣行于敬，子行于孝，父行于恩，人伦行于信；可与此“彖词”相证。此卦与上、下卦形同。阴脉与阴脉，阳脉与阳脉，皆为敌对，不克不及对应；所以那是一种忘我的形态。
走过院子，不会看不到院子里的人。没有灾难。
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项曰：剑山将军，君子不成思其位。
艮卦是两山相叠，不变清幽，君子应效法此精神，该行则行，不成妄图。
第六天：根七陀，无过错，李永贞。
”项曰：“艮齐之趾，未失正也。
“小六”是更低的位置，对应脚趾。人动作时，脚趾先动；故足尖行，则动做未动先行，无不妥，无灾害。但“初六”阴线偏弱，不免不克不及持久对峙邪道；所以要重视，必然要持久对峙准确的办法，才会有益处。
那条线表白必需在动做起头之前停行，如许才不会不适宜。
62：艮其非，不救寡门生，心不悦。
项曰：不救不听。
“斐洛”为牛犊，“62”鄙人卦的中心，对应牛犊。下卦主线是“九散”，对应腰部。腰主动动，腿随腰动；所以“六二”被比做“菲律宾”。“六二”柔顺笔直，“九三”刚毅刚毅，过分刚毅极端。“九二”想救“九三”，但他欠缺女人味和力量，只好牵强跟从；即行于大臣之位，国君不听劝告，只得从之，使君不悦。《象传》说：那是因为“九三”不克不及退一步从命。
那条线表白你应该停下来，牵强地跟从他人，你不会快乐。
9、三：生成其境域，列举其价值，凸起心里。
象曰：有限，熏心有求助紧急。
“界”是极限，人体的上下限，在腰部。“夤”是背上的肉。“谎话”是破解的原字。“九三”只是上下六卦的极限，对应于腰部。又硬又硬，但不在中间。太强太绝，猛行于腰，就是腰不克不及屈伸。靠近腰部的上部是背部的肌肉，“九三”横位于四阴线的中间。也就是“93”无法与上下摆布人敦睦相处，所以上下会造反，摆布会团结。
此行阐明行损不正，故人出卖亲人。
6月4日：加载你的身体，不要汗下。
项曰：复其身，行诸弧。
“93”对应腰部，“64”是腰部以上的身体部位。心在体腔之内，是收配一切动作的中枢。“六月四日”那一行的阴位是准确的；所以，意思是该停的处所停，能自控，不急动，就没有灾害。
那条线表白你应该晓得那种可能性，掌握本身，适可而行。
六五年：艮启符，言正，悔死。
项曰：艮为辅，中也。
“辅”是颌骨中的关节。“六五”在卦象之上，对应颌骨关节，是言语器官。“六五”不合错误，应该有遗憾；但若是对，行于颌骨节，字字清晰，头头是道，免去懊恼和遗憾。换句话说，假设你说话隆重，就能够制止懊悔。
那条线表白语音应该足够了。
上九：敦根、冀。
象曰：敦根之吉，以泰克而末。“上九”是上阳线与艮卦重合，也就是行息的末极。一切/到此完毕，所以我们必需愈加小心和诚恳。一小我的节操到了晚年往往会退化；跟着他的学业接近尾声，他的学业也可能被漠视；所以最初的对峙是最重要的，也是最有利的，如许我们才气圆满完毕。
又大兽小兽卦亦有行之意，但都是被迫行；而艮卦则为自停。
那条线阐明我们要行于至善，最初的对峙才是最重要的。
阐释适可而行的事理的艮卦。有动作就有停行。在朝上进步的过程中，若何适时、适度、适度地掌握本身、停下来，需要深挚的涵养。停行应在动做起头前停行，以免不妥，以免情不自禁。适可而行，硬要本身跟着他人走，必定不会幸福。过分强势，不懂得忍住，就该停下来，或者停下来不妥，如许各人城市变节本身的亲人，本身也会很担忧。只要到达不为外物所动，不为贪所蒙蔽的境域，才气做到言行自律，动静才气有节造。但行于至善才是行的更高境域，最初的对峙更重要。
