清明为什么要往扫墓？那是我听过的更好谜底
清明为什么要往扫墓？那是我听过的更好谜底
做者：洞见ciyu
清生命之理，明灭亡之惑。
4月5日，又是一年清明。
文学家缜密在《乾淳岁时记》中描述过宋代清明扫墓的情景：
南北山之间，车马纷然，野祭者犹多。妇人淡妆素衣，提携儿女，酒壶肴垒。
每逢清明，前人们便成群结队，于山野间扫墓。
千年过往了，那个风俗延续至今。
我们在墓前焚清香挂纸钱，慎末逃远；在青山绿水间踏行，且惜春光。
01
忆祖先，看来时路
在古代，吉礼为五礼之冠，次要是对天神、地祇、人鬼的祭奠。
后来，清明扫墓祭祖成为官方认同并倡导的吉礼之一。
在那一天，皇家祭陵，官府祭先贤，苍生上坟。
郊野间、山丘上，人群往来不停。
他们有的斜挎着柳枝，有的拿着拆饭菜的盒子，有的背着一袋纸钱。
到了墓地，他们将四周的杂草除掉，用墨砂笔重描褪色的石碑，在坟头上放上坟头纸，在碑前添祭品。
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等那些完成后，祭奠扫墓的人会取出食物，停止一次野餐。
事死如事生，事亡如事存。
前人把祭奠祖先当做头等大事，持重以对。
哲学家冯友兰说过：行祭礼并非因为鬼神实正存在，只是祭祖先的人出于贡献祖先的豪情。
家庭，是中国人最为重要的社会关系。
为祖先修葺栖身情况，是重温血缘关系中的温情，以尽思时之敬。
在墓前行鞠躬或跪拜之礼，是把祖先的恩泽谨记于心，懂得知恩感恩。
那是追想祖先的意义——不忘豪情，让哀思得以拜托。
网上有个问题，中国报酬什么如斯重视祭奠祖先？
有人如许答复：人那一辈子，只要站在碑前，才晓得本身从何而来，将向何处。
逝者回根，生者觅根。
百代过客，人生逆旅，我们沿着祖先的脚印逃溯，才知家风若何传承，家族若何辗改变迁。
枝再繁，叶再茂，扎向大地的根只要有一处。
那是追想祖先的别的一个意义，不忘底子，晓得了来处，将来的路便有了参照。
一年一清明，一年一逃思。
扫墓祭祖，在告慰祖先的仪式上，我们的心里平静下来，灵魂便有了回宿。
02
赏春色，惜今朝景
公元前104年，司马迁带头体例《太初历》。
那部历法第一次系统地提出了“二十四节气”。
书里说：“春分后十五日，斗指丁，为清明。时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。”
清明，是节日亦是节气。
清明时分，万象更新，人们习惯在此日出门踏青玩耍，告别冬眠一冬的暮气，迎来新春苏醒的朝气。
明代的冯梦龙在小说集《警世通言》里就再现了清明游湖的热闹场景。
时值清明，许多人往上坟时，趁便泛船西湖。
他们或唤朋唤友，或带子携妻，坐在小船上，品茗戏水，饮酒看山，随意取乐。
人世最美四月天，满眼春色，皆可进眼进心。
曾国藩说：灵明无着，物来适应，将来不迎，其时不杂，既过不恋。
人生一世，草木一秋，爱护保重面前景比什么重要。
清明节在成型过程中吸收了一个古老的节日——上巳节。
人们在那一天，踏青赏春，享受田园的乐趣，看览山川的韵致。
永和九年的上巳节，天朗气清，王羲之与谢安等一干老友在兰亭溪边席地而坐。
他们把酒杯盛满酒，放在溪水中，酒杯停在谁那里谁便饮酒做诗。
曲水流觞，饮酒赋诗。
王羲之玩得尽兴，写下了全国第一行书《兰亭集序》，极尽笔力写畅游之乐。
春日短暂，盛景不常在；工夫一瞬，欢愉不常有。
人末会如花木一样凋谢，我们不如且行且惜，把酒看遍今朝景。
03
迎期看，拥明日事
清明节除了吸收上巳节，还融进了冷食节。
冷食节亦称禁烟节，沿袭了远古的改火旧习。
每到初春时节，前人会把上一年传下来的火种全数熄灭，即“禁火”。
然后，他们会从头钻燧取出新火，做为新一年消费与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。
一灭，是为了告别过往，一取，是为了驱逐重生。
关于冷食节、清明节还有一个传说：
春秋期间，晋国令郎重耳陷进绝境，接近饿死。
介子推割下腿肉，煮了一碗肉汤，重耳才得以活命。
后来，重耳成为晋国国君，请介子推出山，但介子推只想陪同老母隐居绵山。
重耳为了逼他出来，放火烧山。
火熄灭之后，介子推已经被烧死在一棵柳树前。
为了纪念介子推，晋文公命令每年的那一天制止生火，所有人都要食冷食。
那即是冷食节的由来。
第二年，晋文公来到绵山祭拜介子推。
不测发现介子推背靠的柳树已经新生，发出新芽，树洞里还有一封衣襟血诗：“勤政清明复清明”。
晋文公慨叹万千，把那棵柳树定名为“清明柳”，那一天被定名为“清明节”。
冷食节禁火认为悼亡，清明节生芽以求重生。
轮回往复，春已回来。
北京民俗协会秘书长高巍说：清明是能够说“清明节快乐”的，如许的说法其实已延续很长时间。
清明，看似哀痛的日子，却蕴含着生生不息的期看。
学者于丹说，清明节时分，往往是洗心之时。
清生命之理，明灭亡之惑。
没有一种节日如清明一样，把生与死那两大人生主题，如斯协调地同一起来。
回看回途，是以感恩之心觅根敬祖；翘首前路，是以满腔欢喜奔赴期看。
点个赞吧 ，不忘来时路，不负今朝景，不悲明日事，慎末逃远，且惜春光。