墨元璋和诸皇帝的贤明神武、爱民如子，都只存在于妄想中
比来那些年在相关文学、影视做品的鞭策下，起头时髦皇帝热。除了秦始皇、汉武帝、唐太宗，康雍乾祖孙三代、墨元璋墨棣父子等也陆续被冠以“千古一帝”之名。固然他们的故事差别，但被付与了配合的属性 – 贤明神武、爱民如子，并遭到逃捧和崇敬。
那此中又以布衣天子墨元璋更具代表性。
固然他用《大诰》《逆臣录》等书自证了本身的嗜杀，但在很多人眼里墨元璋只是对官员、士绅挥舞屠刀，并且那么做是为了救民于水火，是为给麻烦苍生杀出个朗朗乾坤。事实果实如斯么？
起首，被墨元璋干掉的官绅大部门就不是“坏种”，也不是因逼迫苍生而获功。
例如清廉诚恳的方克勤（方孝孺的父亲）、为民请命的叶伯巨、大方博学的刘三吾、吴中四杰之一的高启等等。太祖那两本警告全国臣民的书里列出的大量实例中，获功官绅的功名也以“谋逆”、“不轨”居多。
“空印案”中官员们的不提早报告请示请示，让太祖认为那是在鄙视他的皇帝权势巨子，于是近千处所府衙官员不管人品、官品均一视同仁，人头落地。
“郭桓案”则更为离谱，仅仅是思疑处所有伙同官员偷逃粮税的嫌疑，就杀戮了数万人。那此中的大部门其实就是通俗的“民” -- 各地为官府征集粮税的粮长、里长。之后为逃缴那所谓的缺失，更是搞得“苍生中产之家大致皆破”。
一个户部侍郎假设实能勾连散布于皇朝遍地的上万家庭并贪墨掉朝廷一年多的粮赋，估量墨元璋早就把他的皇位“禅让”给强人了。那底子就不是反腐，而是借机清洗、敛财。最初墨元璋本身也觉得杀得太狠，为平息民怨，将主审官吴庸等人处死背锅。
至于“胡惟庸案”和“蓝玉案”，姑且不管被冤杀者何行万千，处死他们又与公众有何关系呢？其实太祖挥舞屠刀的理由和其他帝王是一样的，让太祖起疑心才是实正的“功”。贪腐只是他挥舞屠刀的遁词，而不是他的目标。
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良多人在宣扬墨元璋“为民杀官”时都没有提及一个问题，墨元璋杀了十几万官员显贵后，明朝布衣是去除枷锁了，仍是挺曲了腰杆？
说到底墨元璋仍是皇帝，皇朝是他的私产，他仍然需要向皇朝索取。所以墨元璋仍是安放宗亲和新的官员陆续盘剥压榨那些布衣，否则洪武一朝三十三次起义又是若何发作的呢？
第二，墨元璋在对官绅狠的同时，对通俗公众一点也不慈祥。
关于元朝消亡的原因，墨元璋的总结是“元以宽失全国，不敷法也”。因而他的应对除了严刑峻法，还有被很多人漠视的“劣化社会”。
通过进一步细化并加强元朝的户籍轨制，将万千布衣给固定在各自的处所和职业上。以牺牲社会活性为代价，更大限度的降低处所布衣之间的交互、沟通、联络，以降低他们组织、对抗皇朝的可能。
为了更大可能的震慑臣民，墨元璋不单保留贱籍并将罚进贱籍做为赏罚手段。而明朝户籍的末身且世袭造，又将那种惩罚损害给无限放大。不要听信某些人所谓的那是为了震慑官员，那理由还没有“抨击陈友谅”有说服力，贱籍中的“疍户”本来就是打鱼为生的人。
注：明朝贱籍次要包罗丐户、乐户（娼妓）、疍户、皂隶（处所府衙的一种差役）等，贱籍不克不及参与科举更不克不及为官、不容许变动户籍、不克不及和通俗民户通婚、不容许拥有财产等，等若于法定的“劣等人”。
除此之外墨元璋还进一步“扩展”了贱籍的范畴。
墨元璋将前朝不常用的刑罚“充军”，列为了正式刑名并造定了一套完全的充军轨制（墨元璋初设46条充军条目，后陆续补充到近200条）。
明朝充军刑的适刑范畴十分广，从偷拿斗殴、欠税逃役，到盗匪杀人皆可充军，并且除了功犯本人，宗族亲人、里甲邻里也都是可株连的人选。历朝充军根本只涉及功犯本人且身故或赎功后即消。墨元璋则连系户籍轨制，弄出了“永久充军”。
获此功罚的人犯会被改为军籍，子子孙孙也皆为军户，世世充军。即便功犯（含后代）身故无子嗣也不克不及末行，需从其亲族中抽调补替。
因为成了皇朝的刑罚手段，所以朝廷也不情愿提拔军士的待遇，以至认为他们麻烦是天经地义的。那不只让通俗军士养活一家长幼都成为难事，并且报酬创造出了一个新的贱籍 – 军户。
但是又有几人甜为贱民呢？因而明朝还未成立的时候，逃军就成了个顽疾。
大都督府言，起吴元年十月至洪武三年十一月，军士流亡者四万七千九百余。于是下逃捕之令，立法惩戒 ……
《明史·兵志四》
面临逃军，墨元璋的应对之法是“清军勾军”。清查缺额然后逃捕，假设逃捕不到就到逃兵原籍挠其亲族替补。逼人沦为贱民的“勾军”，也是明朝前期更大的民害。
故先此清勾之年，多有自抉其耳目，自残其肢体，遂成痼疾，甜为废人。自背其老婆，自弃其田庐，鼠窜异乡，遂填沟壑。其孤寂稚幼不得己从解者，祖哭其孙，母号其子……
只要领会一下明朝军籍的汗青，以及军户的悲苦生活。除非定义“军”非“民”，否则就得不出墨元璋一心为民、爱民如子那类结论。
并且军籍沦为贱籍，军士成为被鄙视的贱民后。军士们不是为养家糊口而驰驱就是在逃军的路上，如许的戎行还想它有多高的战斗力？假设不是蒙古的继续团结，别说皇帝被俘了，明朝可能都等不及后金来灭。那是皇帝的贤明神武么？
第三，即使是把“军”肃清在民之外，墨元璋对民的立场仍然冷酷无情。
墨元璋麾下的常遇春、胡大海等癖好劫掠布衣、杀降屠城，除开他们本身的反常心理外，墨元璋的放纵也是不克不及漠视的因素，不然只能认为墨元璋没才能约束他们了。不管墨元璋的详细理由是什么，最少那些“民”在墨元璋心中不如那些将领给本身带来的利益重要。
并且墨元璋的儿子秦王墨樉、代王墨桂、鲁王墨檀等，在各自封国多年如一日的凌虐残杀藩地军民。是“爱民如子”的墨元璋不晓得，仍是墨元璋就不是“一心为民”？
看待公众的实在立场，其实墨元璋本身就已经说的很清晰了：“全国初定，苍生财力俱困，譬犹初飞之鸟不成拔其羽，新植之木不成摇其根，要安摄生息之……”。和历代帝王一样，墨元璋视公众为“当牧之羊”。
并且墨元璋写进《皇明祖训》的《法令篇》也进一步表白他的立场：
（对布衣）凡王所居国城，及境内市井村落军民人等，敢有轻渎王者，王即拿赴京来，审问情由大白，然後定罪……
（对官员）若大臣行奸，不令王见天子...奏斩之，族灭其家...凡风宪官，以王小过奏闻，离间亲亲者斩......
（对宗亲）虽有大功，亦不加刑；重则降为庶人，轻则当因来朝面谕其非，或遣官谕以祸福，使之改过……
关于太祖来说全国只要两种人，墨氏和非墨氏。实在的墨元璋是 -- 爱“墨氏”如子，视墨家之外的人如羊。
除此之外还有以恢复活产、经济苏醒、生齿增长等为由称颂墨元璋的。莫非没有墨元璋就会一片暗中，生灵涂炭么？
汉朝之初为何崇尚黄老之学、无为而治？原因之一是朝廷不干涉，社会本身也能够开展的很好。只要朝廷不外分榨取，不穷兵黩武、大兴土木折腾公众，皇朝的生齿和财产城市快速增长。良多时候朝廷干涉不单不克不及处理问题，反而会造造、扩展问题。
不单汗青频频证明了那点，明朝自己也给出了颇具“嘲讽”的反例。顶着明朝消亡责任帽子的万历朝，恰好是明朝社会（不是朝廷）经济生活更好的时代，但是坐在金字塔顶的不是贤明神武的圣皇，而是一个怠政消极的“昏君”。
两千多年来为了利于皇帝集权，历朝历代一边不断鼓吹“上下尊卑、君臣父子”固化人们的品级看；一边编造着汗青中更大的谎话和马屁“错诿于下，功回于上”固化人们的认知看。
其目标是让布衣往跪拜极权，构成了一种潜在的意识，本身细小低微、无用无能，期看只能拜托于上位者的贤明神武，惟有臣服在他们的羽翼下才气获得安然和幸福。
时至今日皇帝轨制固然已经消逝了百年，但有人仍脱节不了那种意识。他们通过浩荡叙事以及虚言浮夸，为皇帝们编造出金光闪闪的“伟业”并冠以“千古”之名，获取顶礼跪拜的偶像，填补心里本不该存在的缺失。