辽宁省葫芦岛市2023届高三年级第一次模仿测验语文试题及谜底解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
素材一：
王静安先生说，“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡”，中国文化成为一个道德理性的文化是从周起头的，周公治理周的谋虑“乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也”。王静安先生的观点我十分附和。
“礼也者，理也”，礼就是合于道德理性的规定。《乐记》更是强调：“礼也者，理之不成易者也。”礼是不克不及替代的法例。《左传》中说：“先君周公造周礼曰：‘则以看德，德以处事。’”“则”是指法例、标准，指的就是礼。人若没有德，也就没有礼。德是笼统的，要使那个笼统的工具进进你的本体之中，那就需要把那种道德的工具细分红良多的“则”，例如说要贡献，要诚信，要有义，要懂礼，要谦虚，要恭敬等。“德以处事”，是说我们处置每件工作必然要用德。
我们经常讲东方文化、西方文化，其实很少有人考虑，东、西方文化的底子差别点在哪里。西方文化源于宗教文化，而东方文化不是宗教文化，它以人文精神为主干，那是一个底子区别。
西方文化认为人道是恶的，所以西方人要靠宗教来救赎，觅觅自我的解脱。中国没有救世主，中国文化一般倾向认为人道是善的。人一生下来便必定是能够教导的。人的灵魂能够不竭升华，因为人的生命里有仁、义、礼、智四个善端。人的那些善端是与生俱来的，动物则不具备，所以动物是永久不克不及教导的，而人之所认为人，是因为我们有一个仁慈的天性。只是在社会上待久了，那个天性可能会被尘埃遮住，所以需要渐渐地把尘埃除掉，要培育提拔它，让它茁壮生长。
钱穆先生说：“中国文化的核心是礼。在西方语言中没有‘礼’的同义词。”他还说过：“礼是整个中国人世界里一切风俗、行为的原则，标记着中国的特殊性。正因为西语中没有“礼”那个概念，西方只是用风俗之差别来区分文化，似乎文化只是影响其所及地域各类风俗习惯的总和。”他说的十分准确。在西方人看来，只要方言和风俗差别，就是差别的国度，而中国就不克不及如许分，中国各地的方言差别，风俗就区别更大，可是中国几千年来却是同一的，因为中国文化在方言风俗之上，有一个更高的工具，那就是配合的道德理性的具现，就是“礼”。“礼”维系着大江南北，黄河上下所有的中国人，并在“礼”那个层面上得到一致的认同，所以西方是小国寡民，而中国那么大，却牢不成分，一旦别离了，立即又会积极地合起来，构成分久必合的场面。因为我们始末都是一个整体，一个文化认同的整体，那是西方人无法理解的。
如今良多人在讲礼俗，其实礼是礼，俗是俗，是差别的。俗是一种生活风俗，好比过年食汤圆仍是食饺子，放鞭炮仍是贴门神，那都是风俗，汤圆能够食也能够不食，鞭炮能够放也能够不放。“礼”纷歧样，“礼”是各人要遵守的，是表现道德的。所以钱穆先生说：“要领会中国文化，必需站到更高层面来看到中国之心，中国文化的核心思惟就是‘礼’。”
（摘编自彭林《礼乐文明与中国文化精神》）
素材二：
孔子的主张，是“低廉甜头复礼”。低廉甜头复礼，是孔子对颜回提出来的，原文是“低廉甜头复礼为仁；一日低廉甜头复礼，全国回仁焉”。我们晓得，仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主张；颜回，是孔子的自得高足。因而，那段话是儒家的纲领。
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然而，孔子所处的时代，却“礼崩乐坏”。要低廉甜头复礼，就要为礼乐轨制找到人道的根据。什么根据？爱必需得到回报。那一点，人同此心，心同此理。因而，爱与爱的回报就必需设定为道德，那就是仁；必需设立为轨制，那就是礼。礼是仁的轨制包管。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培育提拔。礼，岂能无关紧要？
但更重要的，是仁，仁为礼乐之本。孔子曾经反问：礼，莫非就是牺牲和财宝吗？乐，莫非就是钟鼓和舞女吗？当然不是。那是什么？爱。因而孔子说，一小我假设没有爱心，就不会拿礼乐当回事。那层意思，他是用反问的语气说出来的：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
那么，爱心从何而来？本性。出自本性的爱，喊天良。没有天良，就不是人，喊“人而不仁”。总之，礼坏乐崩绝不是礼乐轨制欠好，而是人心出了问题。但只要人道照旧，天良尚存，那世界就有救。只不外，救世先得救心。
仁爱，就是挽救世界的“速效救心丸”，问题是，那药丸找得到吗？孔子认为找得到。因为他的原素材是每小我心里都有的，那就是对父母、对子女、对亲人的爱，喊“亲亲之爱”。那种爱是天然的，固有的，不需要讨论和证明的。只要纳进古已有之的礼乐轨制，就满有把握。
（摘编自《易中天中华史·百家争喊》）
1.下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（3分） （ ）
A.从一个朝代讲，周公造定了周礼，周因崇尚道德而昌隆。同时，其影响使中国文化走上了一条道德理性之路。
B.礼是合于道德理性的规定，礼与德二者不成朋分，《乐记》中强调的礼是不克不及替代的法例，是有道德根据的。
C.假设认定一小我是有仁慈天性的，虽然其天性可能会受社会上的不良影响而被遮蔽，但仍然能够通过教导让其天性显露。
D.我们中国有分有合，西方人只重视了那种合分与分合的现象，但他们没有重视到中国为什么可以分而又合。
2.根据素材内容，下列说法不准确的一项是（3分） （ ）
A.我们日常生活中所讲的要贡献，要诚信，要谦虚，要恭敬等等，经常构成某些规则要求，现实上也就是“则以看德”的表现。
B.东方文化以人文精神为主干，垂青后天教导的感化；西方人认为人道是恶的，要靠宗教来救赎。工具文化构成的本源差别。
C.礼俗二字经常一路说，但二者是有区此外，俗能够舍弃而礼必需遵守，因为俗是因人而异的生活习惯，礼则关乎全民道德。
D. “低廉甜头复礼为仁；一日低廉甜头复礼，全国回仁焉”之所以成为儒家的纲领，是因为它说出了仁与礼的关系及儒家的核心价值。
3.连系素材内容，下列选项中最能撑持“礼也者，理也”那一看点的一项是（3分） （ ）
A.《论语·学而》：“父在，看其志：父没，看其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”超然客公家号
B.《礼记·乐记》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。”
C.《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不敷，故嗟叹之；嗟叹之不敷，故永歌之。”
D.《门生规》：“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”
4.请简要阐发素材二的论证构想。（4分）
5. 在进修生活中，你可能参与过学校的许多仪式，如进学仪式、升旗仪式、成人仪式等等，请连系素材内容，谈谈你对 “ 仪式 ” 的熟悉。（ 4 分）
（二）现代文阅读 Ⅱ （本题共 4 小题， 18 分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
卖鱼的瘦七
叶仲健
瘦七，城东人氏，卖鱼为生，高挑清癯，麻杆似的，在家排行老七，故人称瘦七。大凡卖鱼的，都连带杀鱼。你挑一只，摊主称好斤两，将鱼摔在地上，再将奄奄一息的鱼搁在血淋淋的案板上，刮鳞，开膛，剖腹，往脏，切段，用清水汰一遍，荷叶包好，系上草绳，让你拎着走。瘦七却从不杀鱼，集市上的人都晓得。他说：“那是端方，不克不及破。”
何来的端方，瘦七没说。好在瘦七的生意不差，次要是瘦七的鱼——新鲜。新鲜顶关键，帮不帮杀鱼，不是顶要紧。通州城的人，就是嘴刁！
话说那一天，集市的商会巡差逮住一个小偷。还实是“小”偷，半大的孩子，瘦骨孤立的，活像一条白丁鱼，衣衫破得像个喊花子，怯得眼珠子蟑螂似的四处蹿。巡差将小家伙押到鱼肉摊前：“谁借我一把刀！”没人回应，都晓得那是要动刀子。集市上的端方，哪根手指偷了，就剁哪根。巡差说：“都耳聋了？”瘦七站出来说：“半大的孩子，我看就算了吧。”巡差说：“当初定的端方，白纸黑字写着呢。”瘦七说：“仍是个孩子呢，不懂事。”巡差说：“小时偷针，大了偷金。”瘦七说：“他偷了啥？”巡差说：“浆坊厨娘的钱袋。”瘦七说：“没偷成？”巡差说：“那不逮着了么。”瘦七说：“既然没偷成，那事就算了，要有啥缺失，我替他赔上。”巡差说：“都说瘦七不杀生，公然菩萨心肠。不外，家有家法，行有行规，不克不及说破就破，否则我若何治理那恁大的集市？”瘦七说：“得饶人处且饶人。”巡差说：“我倒有个法子，就看你依不依了。”瘦七说：“啥法子？”巡差说：“你想让我破端方，我也想让你破端方。”瘦七说：“你的意思是……”巡差说：“你不是不杀鱼么，今日就在那地儿，杀条鱼给大伙儿瞧瞧。”瘦七为难了。巡差说：“怎么，不想破端方？”
浆坊厨娘扯着公鸡嗓子：“刚好我今儿个要买条鱼，你替我杀了我拎走，我也不想害他丢了手指头。”厨娘哈腰，打水桶里捞起一条黑鲫，活蹦乱跳，水花四溅。说：“就那条！”瘦七略做踯躅，双手接过鱼，走到贴邻摊前：“借你的刀用下。”说罢，执刀，垂首，身子前倾，两腿并肩宽。没将鱼往地上摔，也没将刀背往鱼身上拍，瘦七就起头刮鱼鳞。刮完鱼鳞，剖开鱼肚，挑出鱼刺，将鱼包在荷叶里，交给浆坊厨娘。看那一气阿成的架势，哪里是没杀过鱼的样子！
瘦七说：“鱼我杀了，人你也该放了吧。”巡差嘿嘿一笑：“得，放人！”朝瘦七磕了三个扎扎实实的头，小家伙撒开腿一溜烟跑远。瘦七苦笑摇头，用清水净手，陆续卖他的鱼。
多年过往了，瘦七仍是只卖鱼不杀鱼。即使如许，来瘦七那买鱼的人，仍是良多。
（有删改）
文本二：
卖豆腐的西施
叶仲健
通州城人食豆腐，凡是被问是要嫩豆腐仍是老豆腐。
嫩豆腐细腻，丝滑，生食，浇上酱汁，佐粥，通州城人常见的早餐款式。嫩豆腐有种极出名的做法——泥鳅豆腐：水进锅，开火前，放进嫩豆腐和活泥鳅，慢火烧热，泥鳅往豆腐里钻，豆腐熟了，泥鳅也熟了。
老豆腐膨松，稍硬，嚼之弹牙，遍及小孔，咬下一口，舌齿生香。通州城人善用老豆腐熬猪骨头汤，滋补得很。做那道菜时，切豆腐，不宜用刀，要用手掰，假使用刀，味儿就纷歧样了。
集市上嫩豆腐做得更好的是金枝，老豆腐做得更好的是西施，西施实名韩凤英，因人长得俏，就有人称她西施，金枝只做嫩豆腐，西施只做老豆腐。那端方，自打落摊那天起，便在无形中定下了。
王家少爷从日本留学回来，想食嫩豆腐，遣伴计上集市买。金枝家的豆腐当然是首选。
伴计转天又来了：“金婶子，今儿个豆腐嫩不嫩？”金枝说：“嫩，跟昨儿个一般嫩。”伴计说：“我家少爷昨儿个食了你家的豆腐，老了！”金枝说：“没理儿的事，我做的嫩豆腐，认第二，没人认第一！”伴计说：“你先别逞能，赶明儿，做一盘最嫩的豆腐来。”金枝讨了个大红脸，心里极不平气。
又一日，伴计来了，指肚点点金枝摊前的豆腐，道：“公然嫩多了，那盘我全买了，隔天再买你一盘。”金枝低声地说：“那么嫩的豆腐，做起来费功夫。”金枝汉子腰摔坏了，里外端赖她一个。伴计说：“代价，优待不了你。”
隔天，金枝左等右等，不见伴计来，散市后，一路觅到王家。伴计说：“前儿个的豆腐，少爷说仍是不敷嫩。”金枝说：“那么嫩的豆腐……那那盘怎么办？”伴计说：“挑回往！做出少爷称心的豆腐，我出五倍的价！”
金枝气咻咻地将那事对西施说了。西施说：“伴计说的可算话？”金枝说：“算话又如何？他想要的，我又做不来……”西施眨眨风眼：“一盘抵五盘，却是个好代价。”
西施当夜做了一盘嫩豆腐，一早送到王家，正赶上王家少爷食早餐。西施卷袖净手，将豆腐切下一块，葱白似的手拿住了，放在青花瓷盘里，端至少爷桌上。伴计浇上调造好的酱汁，少爷伸筷夹豆腐，一夹，豆腐就散了。西施说：“我来。”接过银筷，夹起一方尖儿豆腐，往少爷嘴里送。少爷合上嘴巴，喉咙一声咕噜，豆腐溜进肚子里，来了个透心凉。“好嫩的豆腐！比我在日本食的还嫩！”
少爷吩附伴计把豆腐全买下来。伴计信守许诺，付给西施五倍的豆腐钱。西施临走时说：“食不完的豆腐，放在深井里镇着，食时再用井拔凉水氽一趟。”
西施将豆腐钱交给金枝，金枝不收，说那是你的。西施说：“我只卖老豆腐。”金枝说：“没想到你嫩豆腐做得比我好。”西施说：“我喜好做老豆腐。”金枝说：“你心地儿好。”西施抿着嘴笑了笑，像极一块白嫩嫩的豆腐。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，准确的一项是（3分） （ ）
A.巡差坚守市场治理的“端方”，对峙剁掉“小偷”的手指，他算是一个优良的治理者。
B.做者对背面人物——王家少爷的塑造十分胜利，他对金枝各式刁难，对西施施与重金。
C.瘦七和西施两人不遵守市场“端方”的行为，对市场次序有负面影响，引发治理难题。
D.两则小说固然选用的题材差别，但塑造的两个仆人公操行类似，也表达了附近的主题。超然客公家号
7.下列对小说艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（3分） （ ）
A.两则小说开篇都有对通州风情和集市生活的详细描写，如“杀鱼的过程”和“两种豆腐的食法”等，是文学源自生活的更好注解。
B.《卖鱼的瘦七》写瘦七杀鱼的过程，有别于开篇处杀鱼的描写，凸起了瘦七不得已而为之的矛盾心理，有利于塑造人物、表示主题。
C.《卖豆腐的西施》结尾处对西施的描写，运用比方的修辞手法，起到了形象地凸起女仆人公笑的形象，给读者留下深入印象的感化。
D.两则小说语言特色明显，用语纯朴无华，对话多用白话，充溢着浓重的处所语言色彩，与人物的身份地位极为相符。
8.两则小说中的仆人公“瘦七”和“西施”有诸多不异的优良操行，请结协做品内容简要归纳综合阐明。（6分）
9. 大都读者认为文本一的标题问题《卖鱼的瘦七》过于曲白，改为《端方》更好，请连系文本论述理由。（ 6 分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
墨公讳光庭字公掞河南偃师人太尉长子公幼勤学十岁能属文赋诗有警句祖父拊其背曰大吾门者汝也得任子恩辞以与其弟祖父益奇之嘉祐祐二年，登进士第，调万年主薄，数假邑事，邑人谓之“明镜”。为修武令，邑有牧地，民久侵冒转易，皆为税籍，朝遣使案亩加租，总四万余石。公争之，得减万余石。修武废为镇，民认为未便，公力争不克不及得，查访官欲奏留公领镇事，公辞之，改垣曲令。他邑敛青苗钱，类以严督取办。公不笞一人，而输有时足。公自以遇圣之知，夙夜尽量，知无不言。时进退大臣，损益政事，公密勿启沃，多见施行。拜右谏议医生，赐三品服，请召讲官便殿，访以治道，是岁旱，论救灾十事。迁给事中。有诏“幸后苑，赏花、垂钓，燕群臣”。会春冷，公请罢点，以祗天戒。其夏季食，上疏论修德应变。神宗山陵，韩献肃公守洛，奏公勾当山陵事；事以时集，洛人不知有大役。公本性纯孝，为太尉居丧，庐墓侧三年，事叔父尽其道，教诸弟以友爱，上下惇睦，靡有间言。为人端厚方重，看之可畏，即之谦和，虚己常若不敷。修身治家，居官立朝，与伴侣交，一以致诚。守亳，亳人怀其德，为之立祠。亳大饥，公开仓赈济，量口给粟，蒲月而行，民无菜色。在潞，以邻境荒歉，流民至者相踵。公劳来不变，日为食以食之，一日，食饥者至暮，不暇食，遂感疾，犹强视事。未末前二日，亲祷雨，拜不克不及兴，忧民之心，瞑然后已。
（节选自范祖禹《集贤院学士知潞州墨公墓志铭》）
10.下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（3分） （ ）
A.墨公讳光庭字公掞/河南偃师人/太尉长子/公幼勤学/十岁能属文/赋诗有警句/祖父拊其背曰/大吾门者/汝也/得任子恩/辞/以与其弟/祖父益奇之
B.墨公讳光庭字公掞/河南偃师人/太尉长子/公幼/勤学/十岁能属文/赋诗有警句/祖父拊其背曰/大吾门者汝也/得任子恩/辞/以与其弟/祖父益奇之
C.墨公讳光庭字公掞/河南偃师人/太尉长子/公幼勤学/十岁能属文/赋诗有警句/祖父拊其背曰/大吾门者汝也/得任子恩辞/以与其弟/祖父益奇之
D.墨公讳光庭字公掞/河南偃师人/太尉长子/公幼/勤学/十岁能属文/赋诗有警句/祖父拊其背曰/大吾门者/汝也/得任子恩辞/以与其弟/祖父益奇之
11.下列对文中加点词语的相关内容的讲解，不准确的一项是（3分） （ ）
A.主簿，是各级主官属下掌管文书的佐吏，唐宋期间经常由初进官场的人担任。
B.青苗钱，宋代在青黄未接时发放的农业贷款，本意为增加政府收进并按捺民间高利贷。
C.立祠，我国古代一种崇奉民俗，建造目标是为受尊崇的已逝之人成立祠庙加以奉祀。
D. “公劳来不变”中的“劳”与《种树郭橐驼传》中的“辍飧饔以劳吏者”的“劳”同义。
12.下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（3分） （ ）
A.墨光庭秉公处事，才能出寡。担任修武县的县令，准确看待公家牧场的税收；在垣曲县，没有鞭打一小我，但可以定时收取青苗钱。
B.墨光庭尽量辅君，知无不言，为酬报君主的知遇之恩，面临提拔或者免除大臣以及一些政事，他都勤奋勤奋，竭诚启发，良多定见得以施行。
C.墨光庭为人孝悌，端厚谦和，为父亲筑庐守孝三年，事奉叔父尽其孝道，教导诸位弟弟使家族敦睦，看上往让人生畏，其实却是谦虚恭敬。
D.墨光庭忧愁民事，死然后已，在亳州、潞州发作大饥荒时，他开仓赈济苍生；临末前两天，还亲身析祷求雨，其时跪拜后都已经不克不及站起来。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语，（8分）
（1）会春冷，公请罢燕，以祗天戒。
（ 2 ） 一日，食饥者至暮，不暇食，遂感疾，犹强视事。
14. 修建宋神宗陵墓一事，详细是若何施行的？成果怎么样？（ 3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题， 9 分）
阅读下面那首宋词，完成15～16题。
金陵九日
唐彦谦
野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。
九重天近瞻钟阜，五色云中看建章。
绿酒莫辞今日醒，黄金难买少年狂。
清歌惊起南飞雁，散做秋声送落日。
15.下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是（3分） （ ）
A.本诗写诗人九月九日在金陵雨花台上聚友宴饮，共度重阳节的所见所感。
B.首句以“野菊”“西风”那些典型意象写出重阳节更具特色的天然气象。
C.颔联以“九重天”与“五色云”为衬托，写出了钟山与南京殿阁之壮看。
D. “绿酒”“清歌”写出了宴饮之乐，也在“送落日”中流露出思亲的悲悼。
16.前人评判此诗“章法紧严”，据此请连系全诗简要阐发。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题， 6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部门。（6分）
（1）杜牧《阿房宫赋》中写秦统治者生活极尽豪华，肆意挥霍财物的句子是“______________________，______________________”。
（2）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“______________________，______________________”描写周瑜战场上批示沉着，成立赫赫战功，反衬本身的年老无为。
（3）唐宋诗词中常用奔腾不息的江水来创造意境，抒发慨叹，如“______________________，______________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
近两年来，以思惟为引领、学术为根底、常识为内涵、立异为手段、传媒为前导，发掘典籍中蕴含的思惟文化和有益常识，让古籍中的文字“活”起来，实现创造性转化和立异性开展，成为中心播送电视总台专题节目标支流之一，涌现出很多量量很高、①家喻户晓的做品，此中大型文化节目《典籍里的中国》开风气之先。假设说古籍是一块坚硬的岩石，那么《典籍里的中国》钻头之利、开掘之深、范畴之大、效果之显著②空前绝后。第一季节目，将《尚书》如许“小寡而小寡”的古籍，变成“群众之群众”的口碑。近日又在体例上消弭古今时空之别将《永乐大典》如许的旷世巨著与祖国民族命运密切相连播出的第二季首期节目凸显了优良文化曲击心魄、令人震动，催人奋进的永久价值和现代意义，古籍阅读是小寡，分寡的，古籍传布却是群众的，历代处置古籍整理研究和庇护的学者③宵衣旰食、爬梳整理、含身护书、奉献一生，维系着中华民族不灭的精神和不死的脊梁。现在，《典籍里的中国》将戏剧、影视、文化、学术有机连系起来，频频锻造、淬火激发，“百炼钢化为绕指柔”，实正实现了跨界合成。
18.文中加点的成语利用不敷安妥，请加以修改。（3分）
19. 请将文中画海浪线的部门改成几个较短的语句。能够改动语序、少量增删词语，但不得改动原意。（ 4 分）
20. 文中画横线处的 “ 小寡 ” 和 “ 群众 ” 堆叠利用，具有如何的表达效果？请简要阐明。（ 4 分）
（二）语言文字运用 Ⅱ （本题共 2 小题， 9 分）
阅读下面的文字，完成第21～22题。
清明节是一个让人伤怀的节日，到了那一天，人们都要往陵墓祭扫祖先。“清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂”是比方那个节日最形象的诗句。其实，①，清明节和民间的冷食节也差别。
“清明”是二十四节气之一，清明一到，我国大部门地域天气温热，万木凋谢的冷冬已颠末往，四处一片生机勃勃，恰是春耕春种的好时节，因而民间有“清明前后，点瓜种豆”的说法、②，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。而“清明节”则是指在“清明”此日以扫墓祭祖为次要内容的节日。清明节是我国传统风俗中最重要的祭奠节日，起头于古代帝王将相的“墓祭”之礼，③，成为中华民族的一种固定的风俗，民间的“冷食”是冷饭的意思，就是说，冷食节此日不生火做饭，要食冷食。因为冷食节是在清明节的前一天，其内容又是祭奠，所以时间一长，许多人就把冷食节和清明节稠浊，当成一个节日了。其实，冷食节祭奠的是介子推，清明节祭奠的是本身的亲人。
但不管若何，清明节那一天，是中华民族一个具有不通俗意义的日子。四海之内，回家路上，奔驰的，是一个个繁重的身影。每一小我的心灵深处，都怀揣着一颗热诚的灵魂。
21.下列句子与文中画线语句不属于统一类的一项是（3分） （ ）
A.雷打谷雨前，凹地种瓜甜
B.春风秋月不相待，倏忽墨颜变白头
C.立秋有雨丘丘收，立秋无雨人人忧
D.大冷牛下塘，冻死早禾秧
22.请在文中标序号的横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越15个字。（6分）
四、写做（ 60 分）
23.阅读下面的素材，根据要求写做。（60分）
巴西大草原上有一种花纹鹿，那种鹿在草原上大步流星，可在沟壑中行走困难。它们的天敌是花豹。花纹鹿每年都要停止一次迁移，可能要走出四百多公里，抵达另一片草原。那期间，会发作一个让人不解的现象：花纹鹿所走的道路，是一个绕远的弓背道路，那条路上四处都是花豹。而假设走弓弦道路，那个间隔中花豹出没的机率几乎为零。
后来，人们发现，弓弦道路中共有沟壑36个，并且都是悬崖陡坡，那关于花纹鹿来说，才是一场实正的挑战。因为，相关于花豹的威胁，在它们迁移过程中，一次最多也就是缺失一只同伴，但假设走到沟壑悬崖边，它们很有可能掉下往许多只。
读以上素材，你有什么根究或遭到了什么启发？请你连系本身的进修和生活体味，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800字。
参考谜底及评分原则
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
1.（3分）D（“西方人只重视了那种合分与分合的现象，但他们没有重视到中国为什么可以分而又合”，曲解辞意，原文说“因为我们始末都是一个整体，一个文化认同的整体，那是西方人无法理解的”，西方人无法理解的是中国为什么能分而又合，而没有论及“西方人只重视了那种合分与分合的现象，但他们没有重视到中国为什么可以分而又合”。）
2.（3分）C（“因为俗是因人而异的生活习惯”说法错误，原文说“俗是一种生活风俗”，生活风俗不是“因人而异的生活习惯”，而是具有地区性以至全民性的生活风俗。）
3.（3分）D（A 讲的是什么是孝道：B项，讲的是音乐可以反映民情，盛世与乱世的音乐给人的感触感染差别；C 讲的是人表达感情的差别体例：D 讲的是礼的规定，超然客公家号 《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清。”前三项固然都与礼有必然联络，但D 才是讲“礼”的规则的。）
4.（4分）文章先指出孔子“低廉甜头复礼”的主张；接着阐了然礼与仁的关系，礼是仁的轨制包管，仁是礼的底子；最初从儒家的角度论述恢复礼乐轨制的人道根据。（答出一点给1分，答出两点给2分，答出三点给4分。）
5.（4分）①仪式属于礼，是规则的表示形式，它的内涵是教导。因为教导是笼统的，要让学生感触感染到是在受教导，就要通过一些详细的体例来施行，差别的仪式就是教导所需要的一个个的详细体例。②通过仪式的体例，我们在进学仪式上体味到了生长，在升旗仪式上激发了爱国情怀，在成人仪式上感触感染到了责任。假设没有那些仪式，我们的感触感染可能其实不会如许强烈，所以如许的仪式是需要的有意义的。（每点2分，意思对即可；第二点言之成理可酌情给分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
6.（3分）D（对两则小说人物塑造和主题表达的相关内容理解准确。A 以偏概全，从文本一看，做者撑持瘦七救人，而对巡差的“坚守端方”持否认立场，因而说“他是一个优良的治理者”不准确；B 曲解辞意，从文本二看，王家少爷只是一个挑剔的门客，是做品的次要人物而不是背面人物，做者塑造他是为了陪衬西施做嫩豆腐的身手精湛和表示西施乐于助人的优良操行；C 于文无据，两则文本都未涉及事务产生的负面影响，而结尾部门展示的是瘦七的生意仍然很好，西施遭到金枝的赞誉。）
7.（3分）C（“起到了形象地凸起女仆人公笑的形象，给读者留下深入印象的感化”赏析不妥，一是“像极一块白嫩嫩的豆腐”是对西施那小我的比方，不但是对笑的比方；二是未理解《卖豆腐的西施》结尾处的关键感化。做者运用比方对西施的描写，既生动形象地表示了女仆人公的美貌，更是对她纯真心灵和崇高操行的赞誉。）
8.（6分）①都对峙原则、诚恳守信。瘦七卖鱼但不杀鱼，却凭仗鱼的别致和菩萨心肠拥有大量顾客；西施只做老豆腐不夺别人买卖，生意兴隆。②都乐于助人、有同情心。（或答“都为了助人而勇于突破端方”）瘦七为搀扶帮助偷钱袋的“小偷”，宁可突破本身坚守多年的“端方”，杀鱼救人；西施突破“只做老豆腐”的端方为王家做嫩豆腐，搀扶帮助生活困窘的金枝。（找出两人操行方面的配合点，并连系文本内容简要阐明。每点3分。）
9.（6分）①“端方”内涵丰富，它既是瘦七经商遵守的原则，“卖鱼而不杀鱼”，更表现出瘦七破了端方“解人之困”的优良操行。②“端方”是贯串全文的线索。文章自“端方”始，以“端方”末，整篇文章围绕瘦七“守端方”和“破端方”而展开。③“端方”有显示文章主题的感化。干任何事都需要遵守行业端方，但更为重要的是要持有一颗乐于助人的善心。（每点2分。）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.（3分）A（“公幼勤学”的意思是“墨公年幼的时候喜好进修”，并不是两件事，中间不克不及断开。“大吾门者，汝也”是揣度句式，中间要断开。“得任子恩，辞”的意思是“得到因为父辈有功而让儿子任职的恩遇，但推辞了”，且有后文“以与其弟”，“把那个时机给了弟弟”，故“辞”要零丁断开。原文标点为：墨公讳光庭字公掞，河南偃师人，太尉长子。公幼勤学，十岁能属文，赋诗有警句。祖父拊其背曰：“大吾门者，汝也。”得任子恩，辞，以与其弟；祖父益奇之。）
11.（3分）C（古代也有立生祠的现象，即为活着的人成立祠庙而加以奉祀，文中，也是亳州苍生为墨光庭立生祠。）
12.（3分）D（“在潞，以邻境荒歉，流民至者相踵”，是说潞州邻境发作灾荒，墨公救助邻境而来的流民。A项根据“邑有牧地……得减万余石”“公不笞一人，而输有时足”，能够揣度本项准确。B项根据“公自以遇圣之知……多见施行”能够揣度本项准确。C项根据“公本性纯孝……虚己常若不敷”，能够揣度本项准确。）
13.（8分）（1）恰逢那年春天冷冷，墨公上书恳求撤销宴会，用恭敬的立场面临上天的惩戒。（会，适逢；罢燕，取缔宴会；戒，告诫、惩戒；各1分。句意1分。）
（2）一天，给饥荒者分发食物到晚上，本身都没时间食饭，于是患病，但仍然牵强起来办公。（食（饥者），发放食物；强，牵强；视事，办公：各1分。句意1分。）
14.（3分）肃公韩献选举由墨光庭负责修建。（1分）墨光庭很圆满地定时完成，以致于洛阳人都没感应有那个大的徭役。（2分）
【参考译文】
墨公喊光庭，字公掞，河南偃师人，是太尉的长子。墨光庭年幼勤学，十岁时就可以写文章，吟诗可以出警句。祖父拍着他的背说：“光大我家门楣的，必然是你。”得到因为父辈有功而让儿子任职的恩遇，但推辞了，把那个时机给了弟弟；祖父愈加垂青他。嘉祐二年，考中了进士，调任万年县任主簿。几次代办署理治理县里事务，县里人称他是“明镜”。担任修武县的县令。县里公家的牧场，被有的老苍生侵吞冒领以至转手交易，他都成立纳税的簿册。朝廷差遣使者查实田地亩数加征租税，总共有粮食四万多石。墨公据理力争，得以削减一万多石。修武县被烧毁降为镇，本地苍生认为不适宜，墨公力争但不克不及改动。查访的官员预备上奏留下墨公管辖修武镇，墨公推辞了，后改任垣曲县的县令。其他县收取青苗钱，都是摘取严厉督查收取的办法。墨公没有鞭打一小我，但收取的钱都是定时足额完成。墨公自认为得到圣主的知遇之恩，日夜尽量，知无不言。其时提拔或者免除大臣，关于有益或者有害的政事，墨公都勤奋勤奋，竭诚启发，而且他的良多定见都得以施行。拜官为右谏议医生，赐三品官服。上书恳求下诏书让给皇上讲解经史的官员到正殿以外的别殿集中，向他们征询治理的办法。那一年干旱，提出救灾的十项办法。提拔为给事中。有诏书说“皇上将幸临后花园，赏花、垂钓、设席招待群臣”。恰逢那年春天冷冷，墨公上书恳求撤销宴会，用恭敬的立场面临上天的惩戒。那一年炎天呈现了日食，墨公上疏提出要积善行德以回应上天的改变。宋神宗要修建陵墓，肃公韩献为洛阳太守，上奏请墨公主管修建宋神宗陵墓的工作；各项工作都定时完成，但洛阳人都没感应有大的徭役。墨公本性纯实孝敬，为父亲守丧的时候，在坟墓边上盖简单的房屋住了三年。事奉叔父尽其孝道，用友爱之道教导列位弟弟，家族里上上下下都敦朴敦睦，没有非议。为人肃静严厉忠厚朴直稳重，看上往让人生畏，靠近了却感应他的谦虚恭敬，谦虚的襟怀，似乎深广的山谷一样永不称心。涵养本身治理家庭，担任官职立于朝廷，与伴侣交往，全都诚心诚心。任亳州太守，亳州人驰念他的恩德，为他成立祠堂。亳州大饥荒，墨公开仓赈济苍生，根据生齿发放粮食，五个月才停行，老苍生没有面露饥色。任潞州太守时，因为临近地区呈现饥荒歉收，流离的苍生摩肩接踵地来到潞州。墨公慰劳前来的流民使他们不变下来，天天都预备食物给他们食。一天，给饥荒者分发食物到晚上，本身都没时间食饭，于是患病，但仍然牵强起来办公。临末前两天，亲身祈求求雨，跪拜而不克不及起来，忧愁苍生的心，只要往世后才停行。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.（3分）D（D项，“流露出思亲的悲悼”于文无据，从诗句中看，饮酒须醒，清歌惊雁，诗人写重阳节聚友欢宴极高的兴致，未见悲悼之感。）
16.（6分）首联扣标题问题中的“九日”，写“野菊西风”之景，写重阳节“集壶觞”聚友宴饮之事。颔联扣标题问题中的“金陵”，写钟山之高峻，写南京的殿阁五色祥云缭绕。颈联承首联“集壶觞”写重阳节宴饮之乐。尾连接续颈联的宴饮，写清歌惊雁，写秋声落日，重阳欢聚之情尽在此中。（4分）超然客公家号 全诗紧扣标题问题，诗句间前后照应，构造严紧，诗句间流转天然，诗意豁朗。（2分）
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.（1）鼎铛玉石，金块珠砾
（2）谈笑间，樯橹灰飞烟灭
（3）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
18.（3分）①到处颂扬（此处需照应后文“群众之群众”的口碑，而“家喻户晓”只是描述晓得的人多，没有评判的意思）②史无前例（“绝后”意味着以后不克不及做得更好，不合语境）③苦心孤诣（“宵衣旰食”描述勤于政务，此处利用对象不妥）（每处1分，其他成语如契合语境亦可）
19.（4分）近日播出的第二季首期节目，又在体例上消弭古今时空之别，将《永乐大典》如许的旷世巨著与祖国民族命运密切相连，凸显了优良文化曲击心魄、令人震动、催人奋进的永久价值和现代意义。（每句1分，一二句可断可不竭）
20.（4分）前者强调了《尚书》如许的古籍对通俗人而言，过于艰深，其思惟内容少有人知；（2分）后者凸显出《尚书》那一古籍创造性转化后变得接地气，思惟内涵让人易于承受，获得一致好评。（2分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
21.（3分）B（B项是典范诗句，出自明代于谦的诗歌《秋夜思》，意思是光阴不等人，转眼间青春的容颜就酿成了满头的鹤发，如今多用来教导人们要爱护保重光阴，勤奋进修。其它三项和画线句不异，都是农谚，用于阐明时令天气与农事的关系。此中A项是指假设谷雨之前就听到响雷的话，那么那一年雨水就比力少，凹地种出来的瓜就很甜；C项是指立秋时节能否下雨，对庄稼收获的影响，以及对农人情感的影响；D项是指大冷时节不结冰，那么来年会倒春冷，初春庄稼会受灾，影响那一年的收获。）
22.（6分）①清明节和通俗说的清明差别②清明的风俗是丰富多彩的③后来民间仿效并历代沿袭（畴前后段关系看，第一个空白处以及后面的句子应该是承先启后的过渡句，而第二天然段前半段次要论述了清明节和清明的差别，连系空白处后面句子的内容及形式，所填内容应为“清明节和通俗说的清明差别”。畴前后句关系看，第二空白处所填内容应是后面句子的总起句，然后面句子关涉的都是与“清明”有关的风俗，再连系后面句子的形式，此处可填“清明的风俗是丰富多彩的”。第三空白处前后相联系关系的一句话，诠释了清明节风俗构成的过程，根据前句内容和形式的对应关系，此处可填“后来民间仿效并历代沿袭”。语义、表达准确可得满分，不然酌情扣分。）
四、写做（60分）