古代御用文人的哀痛

古代有良多御用文人，并不是他们情愿做御用文人，而是不得已而为之。事实，通过科举测验太难了，通过之后，就要做御用文人，替皇帝说话，替体系体例说话，却不敢实的抒发怀抱。还有民间的文人，通过必然的路子，做了御用文人，就要爱护保重那份职业，好好为皇帝说话，哪怕只是做了权要体系体例的传声筒，也在所不吝。或许，那就是古代御用文人的哀痛。

良多人瞧不起文人，说“一为文人，便不敷看。”文人是有文化的人，而变得有文化其实不那么简单。假使是官二代或富二代还好一些，出生之后就会遭到非分特别优待，至于读书上学，更是不在话下，以后考中的时机大大增加。而关于一般人来说，身份都是农人，需要几辈子的积存才气供养一个墨客。墨客考中的几率并非很大，一旦考中就相当于鲤鱼跃龙门，一进官场则身价百倍。他们懂得潜规则，也足够获得体系体例内的益处，但他们不克不及把体系体例内的潜规则全都说出往，更不克不及有违皇帝倡议的儒家仁义道德或佛道的平静无为，而是要替皇帝发声，说皇帝的益处，说体系体例的益处，说权要的益处，即使是写汗青的史官，也会为尊者讳，不敢秉笔挺书。即使体系体例内的权要都是常识精英，也不会有什么本身的观点颁发出来，而是把本身隐躲在体系体例内部，不说实话，却说官话、套话、鬼话、谎话，如果写诗做词就更好了，只是写景抒情，抒发小我怀抱就行了，没需要像白居易那样写讽喻诗，以致于招来灾害。

御用文人似乎历来都没有做回本身，历来没有说过实话，即使想说，也要绕着弯子说，旁敲侧击，却最末如隔靴搔痒，起不到什么感化。皇帝更不会写讽喻诗，而是写一些所谓具备雄才大概的诗，如果像写婉约词的南唐后主李煜一样，就被人嘲笑为亡国之君了。大大都皇帝自己并不是不懂文学，只是碍于身份的限造，只能弄一些假大空的诗词，搪塞一番，算是可以舞文弄墨，却不会有什么大的建树。靠皇权鞭策的文学必然是让人们敬仰的文学，而御用文人也要靠权利鞭策本身的文章，却最末沦为权利的附庸，何足道哉。

文人的依附性格历来被人诟病，出格是依附权利之后，就会丧失主体人格。最早的御用文人应该算是春秋战国时候国君养的文士，他们一般城市为国君出谋献策，写文书，偶有本身的文章颁发，也不会有什么实在的豪情流露出来。事实，他们的衣食全都来自国君，况且，国君对他们有知遇之恩，他们如果对抗国君，或者说了实话，呛了国君的肺管子，岂不是白眼狼？于是，他们不论是为了衣食，仍是为了所谓的道义，都要听国君的话，为国君发言。即使他们遭到了不公允待遇，也不敢有什么对抗的话说出来，就更别提什么文章了。不外，当他们从一个国君那里走出来，投奔别的一个国君之后，就会把本身晓得的信息一览无余，还会说以前国君的坏话。除非两个国君关系很好，否则文士就要写讨伐之前国君的战斗檄文了。

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文人的依附关系决定了他们的口舌。依靠显贵就要替显贵发声，何况良多文人已经成为显贵。他们大多比力自恋，也很自卑，认为文章“一言兴邦，一言丧邦。”就像灵丹妙药，能够医治百病，以至能够把活人写死了，把死人写活了。他们晓得，政事要实做，文章可虚拟。可是，写虚拟的文章多了，就会形成轻佻的文风，以致于影响了官场的风气。一些官员用做虚拟文章的手法来做政事，只是表忠心，做假数据往上报，还实能获得上级的喜爱，也就升官发家了。事实，上级也是写如许文章的高手，也是用虚拟文章的写法来干事，当然会杯水车薪，以至会呈现不处事却能升迁的现象。其实，内在起感化的仍是银子。

看不懂官场运做事理的文人都随便碰壁，以至被赏罚。而看懂了官场运做事理，自觉为官场办事的文人才是实正的御用文人。李白昔时靠送达“行卷”，被显贵赏识，到了皇宫做御用文人。一起头仍是很高兴的，后来就厌倦了，他的抱负是“提笔安全国”，却被唐玄宗唤来饮往，随侍，记游，还要逞绚烂文笔，有违他的初志。末于，李白被显贵排斥，出离长安，云游全国往了。

有去官回隐的文人，就有汲汲于功名富贵的文人；有被贬的文人，就有升迁的文人。不外，做为御用文人其实不能随意书写怀抱，以至不克不及说实话，也就实的成了哀痛的存在。他们习惯说假话，说时间长了，竟然连本身都骗过了，也就相信了歌舞升平的气象，以至为本身生在一个外表富贵的国度而骄傲。其实，内在的里子已经烂了，只剩下外表的富贵和御用文人的吹嘘，不失为一种陈旧迂腐的存在。

文人应该连结独立的人格和自尊，不克不及依附于强权和金钱，应该做社会的良心。只会，古代的一些文人们开了一个欠好的头，做了御用文人，也就一发不敷取了。

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