义妓是做什么的

李香君是清代孔尚任创做的《桃花扇》中的女仆人公的形象，是对恋爱忠贞、敢爱敢恨，明辨是非、有血有肉，不畏显贵、具有崇高 的民族气节的形象。

起首，李香君明辨是非，不妄想小利。李香君身世低微，是晚明的一名歌姬，是生活在社会底层的通俗一员， 但是她深明大义，勇敢 耿直，固然社会地位低下，却具有不向显贵垂头，不受金钱迷惑的崇高 情操与气节。好比在《却奁（lián）》中她所表示出来的对统治阶级的极高警惕 性。其次，她矢志不渝，忠贞不贰。自古以来，青楼女子被称为水性杨花。但李香君固然沉溺堕落风尘，却对恋爱忠贞不渝。因为李香君却奁，阮大铖伺机谗谄侯方域，于是侯方域被迫出走逃往史可法处遁藏，别离 时，她深知“悲欢离合分一瞬，后会期无凭准”，但仍是死守妆楼，对侯方域矢志不渝，忠贞不贰。

李香君的命运最末以悲剧结局，但恰是因为许许多多像李香君一样的人，勇于对抗和痛斥权奸的倒行逆施，以及所表示出的令人钦佩的独立人格，才将阿谁暗中的时代化做了永久的过往 。

ps.我们古代文学教师给的原则 谜底。应该很靠谱哈。

1、卫子夫

卫子夫（？－前91年），名不详，字子夫，河东平阳（今山西临汾）人。卫子夫是汉武帝刘彻的第二任皇后，史称孝武卫皇后，也是中国汗青上第一位拥有独立谥号的皇后。

卫子夫以低微讴者身份步进 汉宫，经十一年立为皇后，为汉武帝育下一男三女，有延续汉室之功。太子刘据身后，昭帝无嗣，帝位继续 人辗转重回 卫子夫后代。曾孙刘询不负祖先，“功光祖宗，业垂后裔”，为大汉创始“孝宣中兴”的崭新时代。

在立为皇后的三十八年中，卫子夫将汉庭后宫治理 的有条不紊。在那三十八年中，史乘记载中的汉宫不复有妒妇娇女，更无因妃嫔相嫉引发的恶劣事务。

卫子夫的优良操行不只获得了汉武帝的全面相信 ，也在《外戚世家》所记载的四朝十余名后妃中，博得了太史令司马迁独一的赞誉 。卫子夫虽无佐君之功，却有内助之贤。

2、邓绥

邓绥（81年－121年4月17日），南阳新野（今河南新野）人，汉和帝皇后，中国汗青上闻名 的女政治家。邓绥系出名门，她祖父恰是以向光武帝刘秀供献了“图全国策”的东汉开国重臣、云台二十八将之首的太傅高密侯邓禹。

邓绥15岁进 宫，22岁被封爵为皇后。东汉延平元年（公元106年），年仅27岁的汉和帝突然 驾崩，面临着“主幼国危”的场面，25岁的邓绥临朝称造。

邓绥执政期间，对内搀扶帮助 东汉王朝渡过了“水旱十年”的困难场面，对外则勇敢 派兵镇压了西羌之乱，使得危机四伏的东汉王朝转危为安，被誉为“兴灭国，继绝世”。

3、武则天

武则天（624年－705年12月16日），自名武曌（zhào），并州文水（今山西文水）人。中国汗青上独一的正统女皇帝（690年－705年在位），也是即位年龄更大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。

天授元年（690年），武则天自立为帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，成立武周。武则天在位前后，鼎力大举杀戮唐朝宗室，鼓起“酷吏政治”。

但她“明察善断”，多权略，能用人。又奖励农桑，变革吏治，重视选拔人材，所以使得贤才辈出。晚年逐步豪奢独断，渐生弊政。

武则天智略过人，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》、《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗四十六首。

4、卓文君

卓文君，原名文后，西汉期间蜀郡临邛（今四川省成都会邛崃市）人 ，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓天孙之女，姿色娇美，熟知 音律，善抚琴，有文名。卓文君与汉代闻名 文人司马相如的一段恋爱美谈至今被人津津有味。她也有很多佳做，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称典范佳句。

5、上官婉儿

上官婉儿|（664年—710年7月21日），复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕县（今河南省三门峡市陕州区）人，唐代女官、诗人、皇妃。

因祖父上官仪获功被杀后随母郑氏配进 内庭为婢。十四岁时因聪明善文为武则天重用，掌管宫中造诰多年，有“巾帼宰相”之名。

唐中宗时，封为昭容，势力更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。

曾定见 扩展 书馆，增设学士，在此期间主持大雅，代朝廷批评全国诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵策动唐隆政变，与韦后同时被杀。

参考材料来源：百度百科——卫子夫

参考材料来源：百度百科——邓绥

参考材料来源：百度百科——武则天

参考材料来源：百度百科——卓文君

参考材料来源：百度百科——上官婉儿

桂仙是什么

桂月香是朝鲜王朝期间的妓生（艺妓），别号桂仙，是安然南道平壤人。壬辰倭乱时，桂月香协助朝鲜将领金应瑞杀死日本将领，她灌醒一个日本将领，由金应瑞杀掉了日本将领。在逃跑时，桂月香意识到她无法逃离敌阵，让金应瑞将她杀死。桂月香后被誉为“义妓”，朝廷重视她的义气，把她誉为朝鲜义烈，为她修建了义烈祠。

明朝时，名妓苏三和吏部尚书子王景隆结识，改名玉堂春、誓偕白首。王景隆在倡寮财帛用尽，被鸨儿轰出，苏三私赠银两使回南京。

王走后，鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林做妾。沈妻与人私通，毒死沈燕林，反诬告苏三。县官受贿，判苏三死功。适值王景隆出任山西巡按，探知苏三冤情，即令火速押解苏三案全数人员到太原复审。苏三奇冤得以平反，苏三和王景隆末成眷属。

扩展材料

布景介绍

明朝时，名妓苏三和吏部尚书子王景隆结识，改名玉堂春、誓偕白首。王景隆在倡寮财帛用尽，被鸨儿轰出，苏三私赠银两使回南京。王走后，鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林做妾。沈妻与人私通，毒死沈燕林，反诬告苏三。县官受贿，判苏三死功。

适值王景隆出任山西巡按，探知苏三冤情，即令火速押解苏三案全数人员到太原复审。苏三奇冤得以平反，苏三和王景隆末成眷属。

明代小说家冯梦龙据此写了《玉堂春落难逢夫》，收进 《警世通言》，传播后世。《苏三起解》描写了苏三被押解赴太原途中与解差崇公允的故事，是京剧中闻名 的唱段。

参考材料来源：百度百科-苏三起解

科普下开展简史

1、时间节点

聊那个工作，咱们得规定个时间节点，广义的把1949新中国以前都回 为古代，1949以后都回 为现代。那个与学术界的分发差别，因为就娼妓那件事而言，1949年前是不由行的，1949新中国后明令制止，故如是区分。

2、概念解读

娼，古代指唱戏的女子，处置歌舞的女艺人；妓，古代指演出歌舞的女子。娼妓，你能够理解为妓女，古代多指处置歌舞艺术的女子。《后汉书梁冀传》“第内多从倡伎，喊 钟吹管，酣讴竟路”；《旧唐书天竺国传》“苍生殷乐家有奇乐娼妓。”看的出那时候娼妓的工做内容仍是以歌舞演出为主。

艺妓

3、开展阶段

然而，事物都是开展的，妓女的职业也在与时俱进，大致履历了三个阶段；

1卖艺为主的阶段（自夏商至魏晋南北朝）

2色艺兼做的阶段（隋唐宋元期间）

3卖淫为主的阶段（明清至中华人民共和国成立）。

通过那个开展阶段，我们能够简单的定义：妓女是一种出卖本身的色艺换区钱物的女子。

4、称呼

妓女的称呼良多，举一两个例子：

风尘女子----，宋元期间既指倡寮，也指妓女，柳永《少年游》词：“心性温存 ，品流详雅，不称在风尘”

水表----《蹴鞠谱圆社锦语》：“表，妇人；用表，使女；水表，娼妓；少女，五角表”。现代收集语“查水表”不晓得能否是起源于此。

蜜斯----《陶墨新录》：“礼部侍郎陈彦修，有侍姬曰蜜斯，气羸多病”，现代也摘 用那个称唤 ，看来不克不及怪现代人污染了那个词汇，前人早已用之。

5、分类

妓女的分类多的让你看的目炫缭乱，分类范围有按营业原则 分、按地区原则 分、按职业原则 分、按道德原则 分、按边幅原则 分、按年龄原则 分、按活动原则 分、按政治原则 分、按财产原则 分、按组织原则 分，是不是撑爆了你的眼球！

简单举个例子，按营业原则 分为宫妓、营妓、官妓、家妓、市妓、僧妓。前几个很好理解，那个僧妓，确实让我大跌眼镜！

按年龄分老妓和雏妓，有部片子名字喊 《雏妓》，是不是有印象！

按道德原则 分为良妓、义妓、侠妓、恶妓、奸妓、贪妓，那里不能不说下义妓，她们有节操、信守节义，看来道德源于人心！

6、小结语

起首声明：汗青教师说“读史能够明智”，我之所以说那些，并没有贬低女性的意思！因为我也源于女人！

无视客看 汗青，知之为知之，不知为不知，是知也！

重要的工作说三遍：尊重女性！尊重女性！尊重女性！

为何古代不由娼妓？

1、母系社会向父系社会的改变

氏族社会的早、中期为母系氏族，即成立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继续 财富的氏族轨制，是氏族社会的第一阶段。血缘关系是维系氏族成员的纽带，以人人平等，互相庇护，性别和年龄停止分工和分产品。

母系氏族社会总体的分工为：青丁壮须眉担任打猎、打鱼和防备 野兽等使命，妇女担任摘 集食物、烧烤食物、缝造衣服，培育 老幼等忙碌 使命，白叟和小孩处置辅助性的劳动。

但母系社会女人的消费量远高于汉子，史前汉子起头只能觅 觅 动物的死尸，经常白手而回 。后来有才学会打猎。但常会极大的伤亡。女人摘 集80%的食物，次要是动动物（包罗爬虫类、鸟类、虫豸类等）。根本上是女人养活全族的时代。

收集插图（仅做形象阐明 ，无地区进攻 之意）

跟着社会消费力的开展和须眉在消费部分中凸起地位的改变，本来男女在氏族中的地位发作严重改变 ，须眉起头占据主导地位。父权造随家庭呈现而产生，财富根据父系继续 ，世系随父系计算。父系氏族造构成后，私有造萌芽、产生。

到那里，我们能够看出人心中的看 念在渐渐改变，女人也渐渐 成了汉子的从属物，更是有权汉子的私有财富。

女人本来能够顶整个天，可是天有意外风云，那对女性而言确实是个悲剧！但新中国处理了那个问题，男女平等，男权社会的唤 声也渐渐 平静 ，男女权平等社会渐渐展示，那一点上，新中国做的不错哦~~~

言回 正传，地位的改变 就为娼妓的产生奠基了情况根底！消费力低下的时候，女人也得填饱肚子，活下往 ，但因为身体不敷强壮的优势和女性心理的原因，他们必需依靠 汉子活下往 ，所以在如许的情状 下，一些保存才能欠佳的女性就只能向汉子供给本身能够掌握 的资本——身体或者其他能够愉悦汉子的事物！

女同胞们看到那里也许愤愤不服，干嘛不本身谋生，问那个问题的时候，也许你应该懂得一个成语“饱汉不知饿汉饥”

2、社会私有造

前面提到，父系氏族构成后，私有造萌芽了，产生了，并敏捷开展，并且一下开展了几千年。你能够想象那个成立在人的欲看 上面的氏族轨制生命力有多么的强大，还有多么的可怕！

那时，一些氏族部落领袖和少数家长，操纵担任公职的便利，在队内分配产物、对外停止交换的过程中，把一些集体的财富据为己有，粮食、货币和奴隶都成了他们私有财富的重要构成部门，那就为妓业的产生创造 了物量根底。

那个图有意思

权利者突破了分配物资的平衡，有些人就得不到足够的粮食和生活物资，那些才能欠佳的女性不能不受牵造，从命领袖和家长约束。拥有粮食、货币的权利者，他们也是人，也是有欲看 的，必定不会让货币睡大觉，让粮食发霉，他们让本身的资本运转起来，庇护 本身的统治地位！通俗点讲，就是保热 思淫欲！那谁能称心 他们的欲看 ，可想而知！

3、性爱看 念的呈现和开展

在父系社会里，男女两性的关系也得到了开展，除了有生育要求外，还产生了性爱的看 念。那个在我们看来很好理解，如今我们也勤奋的研究我们本身的身体，解放两性看 念！那么看来那个开展是朝上进步 ，而不是倒退！

在古代典籍中也有记载，《诗经二南草虫》中有“亦既觏上，我心则降，我心则悦，我心则一夷”，那是段描写性快感的话，只可领悟不成言传哦。

能够看出，我们已经涉足那个范畴的研究，并且我们的先民不是拿小白鼠研究，而是在实战中获得理论！

身体自己就是一种艺术

但一夫多妻、一夫一妻的轨制，对男女两性的关系有了必然的限造，并且古代的婚姻看 念也确实够压制，人的天性不克不及完全释放，越是压制，越想释放！所以必需有个范畴，让他挥洒汗水！

那在其时的社会情况里，人们也就达成了共识，只是心照不宣罢了！

4、地位+私有造+两性看 念的碰碰

在三者的感化下，妓业也就顺利成章的产生了。

那还没答复最后的问题，为什么古代不由娼妓呢？

因为古代的统治者不会改动本身创建的轨制——私有造，他们不会否认本身的创造 。

因为古代的人们不想与本身的欲看 过不往 ——人都有七情六欲，也得得到称心 。

何往 何从？

妓业是个古老的行业，固然新中法律王法公法律明白规定制止此行业，但那个行业似乎改变了多种体例，还不断存在于社会中！

所以我们都在根究 ，那个行业何往 何从？制止仍是疏导？没有定论！当然法令明白制止！

我们能做的也答应以改动所有人的生活，让她们衣食无忧，不消以身体往 换取保存。

您的存眷是给我更大的报告请示，您的拍砖是我更大的创做动力！

大理夜色是天堂

原文是 一双玉臂千人枕，半点红唇万人尝

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