湖南省张家界市2023届高三二模语文试题及谜底解析
重视事项：
1.答题前，考生务势必本身的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.答复抉择题时，选出每小题谜底后，用铅笔把答题卡上对应标题问题的谜底标号涂黑，如需改动，用橡皮擦清洁后，再选涂其他谜底标号。答复非抉择题时，将谜底写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.测验完毕后，将本试卷和答题卡一并交回测验时间150分钟，满分150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
素材一：
家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、表现我们民族特量和精神风貌的文化，根本构成包罗家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是那些家文化元素的同一体。
据检索，钱氏世家各个收脉的家谱中，多有家训族规，此中三篇家训是其典型代表。一是该家族姑祖吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），那是该家族最早的家训。家训总结了其时很多大族家教家风不良以致破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，遵守家风。二是《武肃王遗训》（以下简称《遗训》），该家训是钱镠临末前对子孙的嘱托。钱镠在介绍本身参军理政50余年履历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安泰逸豫，毋恃权力而做威，毋得功于群臣苍生”。《遗训》将庇护国度同一、使苍生免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为国本的意识和浓浓的家国情怀融进家训之中。三是广德钱氏前清举人钱文选编录的《钱氏家训》。在继续家训的根底上，总结钱氏各族家庭教导理论体味，摘辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的根本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。
从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足” “兄弟不异上下敦睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“表里门闾整洁，尊卑次序谨严、父母伯叔贡献欢愉，妯娌弟兄敦睦友爱”。该家族《埃山钱氏宗谱》中“治家”条也有云，“处家之道，当恩义兼至”“兄弟乃一体所分，全要休戚相关”等等。那种家德文化对子孙的成人成才起着重要感化。
家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中构成的风气、风气、风采。习近平总书记强调：“家风好，就能家道昌隆、和顺圆满；家风差，不免殃及子孙、贻害社会。”优良家风一旦构成，就能使家人潜移默化，成为一种强大的精神力量，约束和鼓励子弟在家庭生活中继续父祖的优良道德和传统。钱氏世家出格重视家风培育提拔，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙如有不忠不孝不仁不义即是破吾家门”，“坏我家风，须当喊鼓而攻”。
我国的家文化特殊重视积存、传承，家学渊源使得子弟较早承受文化的开蒙教导，精湛的器物文化、艺术创做技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思惟理论功效在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学各人，王羲之、王献之父子都是书法各人，苏洵与苏轼、苏辙父子都是文学各人。钱氏世家亦然，其家学传承的胜利是家族人才辈出的重要原因。
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今天的中国，家庭固然小型化了，但做为社会的根本细胞，仍然是人们的生活场合和社会根本单元，是人们的精神家园、感情回宿。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”全面梳理、吸收钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建立和家风培育提拔。
（摘自陈延斌《吴越钱氏世家文化及当时代价值》）
素材二：
家风是一个家庭的风气，好像无处不在的空气，充满在家庭的每个角落；好像绵绵细雨，滋润着家庭的每个成员。家风对小我、家庭、社会、国度都具有重要意义，从小我和家庭层面说，家风影响着每个家庭、每个成员的生活，浸润着家庭成员的精神和心灵，对家庭中每小我的文化涵养、道德操行、生活体例等都有深入影响；从社会和国度层面说，家是最小国，国是万万家，家风是国风的根底。
什么样的家风才算好家风？假设说100个家庭有100个家风，那么也能够说100个好家风都有一个配合特征，那就是引领家庭成员向上向善。好家风就是要“积善”而且要谨防“积不善”，那是揣度好家风的原则。
好家风由家庭文化、生活体例、行为原则、价值看念等良多要素构成。向上向善的家庭具有尊老爱幼、夫妻敦睦、邻里连合等优良美德与行为，向上向善的家庭会主动回绝不良行为。有人认为家风是自家的事，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。但家风也要有家国情怀，要把小我开展、家庭开展和国度开展连系起来，要倡议爱家爱国相同一，让每小我、每个家庭都为中华民族各人庭做出奉献。因而，好家风还要处置好“虚”与“实”、“小家”与“各人”那两对关系，那才是好家风的容貌。
行为是家风的外部闪现，当我们描述某个家庭的家风时，经常会说一些详细行为，如“他们家爱运动，一家人经常往跑步”“他们家很友善，碰头老是主动打招唤”“他们家挺懒，家门口从不扫除”……那些闪现出来的行为让我们看到差别的家风，家风的内核是价值看，家风的外显是行为，价值看通过行为闪现出来，固定为习惯并传承下来，最末成为家风。
建立优良家风要落到详细动作上，要先构建好协调的夫妻关系和亲子关系，要重视沟通，还要构成好的进修气氛，要更重视规则和习惯。
（摘自孙宏艳《好家风要“有模有样”》）
1. 下列对吴越钱氏人才辈出的原因阐发不准确的一项是（ ）
A. 鼻祖吴越王钱缪通过三篇家训总结了各大族的家教体味，并以此做为子孙行为的指南。
B. 吴越钱氏将民本意识和家国情怀融进家训，构成优良的家德文化，进而影响代代后人。
C. 吴越钱氏重视家风的培育提拔，以优良家风来约束、鼓励子弟继续父祖的优良道德和传统。
D. 吴越钱氏特殊重视家学传承，优良深挚的家学渊源使得子弟较早承受文化的开蒙教导。
2. 根据素材内容，下列说法不准确的一项是（ ）
A. 两则素材都阐述了“家风”，都认为优良的家风于家于都城有重要感化。
B. 素材一与素材二都存眷到了“好家风”既要“积善”，又要谨防“积不善”。
C. 同为阐明“家风”，素材一运用下定义的办法，素材二运用比方的办法。
D. 同为论证“家风”之重要性，素材一以引证为主，素材二以正反比照为主。
3. 下列选项，最适协做为论据来支持素材一看点的一项是（ ）
A. 费孝通《乡土中国》阐述家庭：“‘家庭’那个社群是暂时性的。”
B. 曹雪芹《红楼梦》：“那四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣。”
C. 傅雷《傅雷家书》：“在家中庇护有层次的常规，使一切有条不紊。”
D. 巴金《家》：“家离隔夜的惧怕，没有离隔夜。家离隔雨的冷冷，没有离隔雨。”
4. 《礼记·大学之道》有云：“欲治其国者，先齐其家。”请连系素材一对那句话的涵义加以阐发。
5. 做为家庭中的晚辈，你能够为建立优良家风做些什么？请连系素材谈谈你的观点。
【谜底】
1. A 2. D 3. C
4. ①家风是国风的根底，建立好家庭，培育提拔好家风，就能保障社会和国度的协调不变。②吴越王钱缪恰是先修撰家训整顿家庭，后治理好他的国度，证明了“欲治其国者，先齐其家”的事理。
5. ①要多进修，领会并传承家庭中的优良传统。②要多与父母沟通，构建优良的亲子关系。③要多积善，重视规则和习惯，修养本身道德。④要把小我开展、家庭开展和国度开展连系起来，培育提拔家国情怀。
【解析】
1.本题考察学生挑选、理解文中信息以及推理揣度的才能。
A.“鼻祖吴越王钱缪通过三篇家训”错，从素材一第二段可知，鼻祖吴越王钱缪只要前两篇家训。三篇家训指的是钱氏世家的家训族规。
2.本题考察学生阐发归纳综合做者在文中的看点立场的才能。
D.“素材二以正反比照为主”错误，素材二在阐述家风的重要性时并未涉及背面阐述。
3.本题考察学生阐发论据证明论点的才能。
素材一看点是“家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、表现我们民族特量和精神风貌的文化”“我国的家文化特殊重视积存、传承”。
A.旨在阐明“家庭”社群是暂时性的，素材一其实不涉及社群暂时性内容。
B.旨在阐明四各人族之间的密切关系，与素材一无关。
C.说的是身为父亲的傅雷对儿子的教导。那种教诲与传承，即是傅雷家家风的表现，与素材一的看点一致。
D.是指固然做为房屋意义上的“家”有遮风避雨的成效，但却并没有让人心远离暗中与冷冷，因而并非家人心里逃求的精神回宿。那个层面上的“家”显然与素材中做为重要精神遗产的家风，是不婚配的。
4.本题考察学心理解句子含义，对文中信息停止阐发、运用的才能。
“欲治其国者，先齐其家。”意思是，要想治理好国度，必需先把家庭治理好。
连系素材一“家庭固然小型化了，但做为社会的根本细胞，仍然是人们的生活场合和社会根本单元，是人们的精神家园、感情回宿。唐朝名相张九龄云：‘治国之道，实由家治也。’”可知，家风是国风的根底，建立好家庭，培育提拔好家风，就能保障社会和国度的协调不变。
连系素材一“吴越王钱镠的《武肃王八训》……家训总结了其时很多大族家教家风不良以致破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，遵守家风”“《遗训》将庇护国度同一、使苍生免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为国本的意识和浓浓的家国情怀融进家训之中”“是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南”可知，吴越王钱缪恰是先修撰家训整顿家庭，后治理好他的国度，证明了“欲治其国者，先齐其家”的事理。
5.本题考察学生探究文本中的某些问题，提出本身的观点的才能。
连系素材一“全面梳理、吸收钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建立和家风培育提拔”和素材二“要构成好的进修气氛”可知，要多进修，领会并传承家庭中的优良传统。
连系素材二“要先构建好协调的夫妻关系和亲子关系，要重视沟通”可知，要多与父母沟通，构建优良的亲子关系。
连系素材二“好家风就是要‘积善’而且要谨防‘积不善’”“要更重视规则和习惯”可知，要多积善，重视规则和习惯，修养本身道德。
连系“家风也要有家国情怀，要把小我开展、家庭开展和国度开展连系起来，要倡议爱家爱国相同一，让每小我、每个家庭都为中华民族各人庭做出奉献”可知，要把小我开展、家庭开展和国度开展连系起来，培育提拔家国情怀。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
石碣［注1］
茅盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，昂首看他的奥秘工做中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太师椅上渐渐地摸胡子的圣手墨客萧让轻声说。胡子，本来只要稀落落的几根，又很短，然而只要左手闲暇着，萧让就总得往摸。
“萧大哥，你实是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你喊智多星罢！”
玉臂匠金大坚几乎的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。
萧让自得地摇着头，随即把神色放得更持重：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样吩咐我来。你只是心曲口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑脸，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工做。
“慢着，金二哥，适才，你又笑，到底为的甚么？”
“想到你和我躲在那里干那个，就要笑。”
“你实是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不该该笑。我们那，长短同小可的大事，是水泊里的奥秘呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只要，你，我，吴军师，参预那奥秘。”
从工做中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，愈加逗的人要笑呵！可是看见萧让的那样持重的神色，便欠好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。
那也瞒不外精明的萧让。料到那玉臂匠还有几分不领会吴军师的“战略”的奇妙，他萧让便觉得很有再实在吩咐一番的需要。
然而要把吴用的“战略”阐明大白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋拉”的声音，似乎是金大坚的窃笑；然而金大坚当实并没笑，他在那里认实地工做。
那使得萧让心里略略不变一点。事实那位老伴侣还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴用吩咐过的话语想了一遍，然后轻声儿渐渐儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥若何？”
“都是江湖上闻名的豪杰呵！”
玉臂匠头也不抬的答复了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高低罢？”
只要急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音取代了答复。
“浩瀚兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又曲爽；宋大哥兀自钦佩。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得骇怪，本身不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他本身亦犯了规么？和他的刻字手艺同样地古朴的金大坚的心，不由得窃笑；老没有时机发泄的几句话便脱口冲出来了：
“人老是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿天然说卢员外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外身世相似乎的人，才都说卢员外好。”
玉臂匠不很领会似的定睛看着萧让。
“金二哥，你总晓得，我们一百单八人，不是一样的身世呀。如像白胜兄弟，他原是败落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：那算是一伙儿。五猛将的关胜、唤延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；即是卢员外本身，先前何尝不是跟我们做对的？所以那是又一伙了。金二哥，如今，你该大白吴军师的奇策了罢？”
有那石碣，两伙人便会合成一伙儿么？如许的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他从来晓得本身的嘴巴不济事，所以仍是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张看了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸持重气象，凑着金大坚的耳朵急促地悄悄地说：
“二哥，俺水泊里那两伙人，心思也纷歧样。二哥，依你说，该是谁来做盗窟之主？”
“哦！本来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽曲爽快排定了座位，却又来那套魔术，那石碣，害得俺像是做了私事，当着寡兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也不由得了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，高声喊将起来。那一发作，实是圣手墨客萧让所不意的。他往撤退退却了一步，学着军师吴用的神情，尽管摸胡子。
“二哥，话虽如斯说；工作，却不克不及如斯办。也须喊人人心服呀。总得再找出些‘天意’来。那即是吴军师的妙算奇策！”
“天意！天意渺茫，就喊我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他不时把目光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：
“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让惊诧了。军师吴用历来未曾和他谈到那个。仓卒间他移不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。那笑像是一瓢冷水，浇得圣手墨客毛发曲竖。
“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，锻练，教头，也未曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官食板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻那替天行道的石碣。就是那们一回事。提起什么天呀道呀地呀，却是怪羞人呢！”
似乎抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚本身也不很相信竟会如许地滚滚发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中齐截个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最凶猛的家伙仍是各人的私交——你称之为各人的身世；我们替‘天’行的就是那个‘道’呢！”
萧让楞着眼睛，只能摸胡子。曲到金大坚的刀尖和石头相触的声音再煽动他的耳膜时，他那才醒过来似的率然问：
“是奥秘呢！金二哥？”
“我当做畴前给人家私刻关防［注2］一样，决不透露半个字！”
（有删改）
［注1］本文是茅盾对《水浒传》的再创做，1930年颁发在《小说月报》上。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位豪杰的座次。［注2］关防：旧时政府机关或戎行用的印信。
6. 下列对小说相关内容的理解，准确的一项是（ ）
A. “撮起嘴唇做了一个怪相”，表示了金大坚对刻石碣那件事的抵触心态，他在心里深处不认同萧让所说的战略。
B. 萧让对金大坚的说辞，回根结底来自吴用，吴用固然没有呈现在现场，却在现实上主导着刻石碣那一件大事。
C. 萧让阐明吴用的战略时，从说话“渐渐儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，闪现出萧让心里的矛盾纠结。
D. 金大坚对官员身世和绿林身世的豪杰都不认同，因而对刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”的做法深感念疑。
7. 下列对小说艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（ ）
A. 小说截取玉臂匠金大坚和圣手墨客萧让秘刻石碣那一场景，构成一个较为完全的故事。
B. 频频呈现“刀尖落在石面上的声音”，描绘出金大坚对问题有所熟悉且洁身自好的形象。
C. 小说以萧让的视角停止论述，通过萧让的所见所思所感完成对“石碣”感化和意义的显示。
D. 小说叙事简洁，情节貌似简单，但在人物扳谈中闪现了复杂错综的内容，引发读者根究。
8. 金大坚的“笑”贯串整个谈话过程，但“笑”那个脸色所蕴含的豪情却跟着谈话不竭发作改变，请连系文中相关部门简要阐发。
9. 关于汗青小说创做，茅盾认为“应当是阿谁特按时代的汗青前提下所可能产生的人和事”“应当契合于那个汗青人物的性格开展的逻辑”，但同时又应“不为古事所拘，驰骋其想像吹进些现代的气息”。请连系文本对茅盾那一创做理念论述本身的理解。
【谜底】
6. B 7. C
8. ①谈话起头，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工做瞒住世人，很是有趣。
②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高低时，金大坚不由得窃笑，是对萧让行为的不解。
③萧让谈及梁山泊世人身世差别时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让观点的不认同。
④当萧让答复不出金大坚的量问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出心里的惯懑和对“刻石碣”战略的鄙视。
9. ①梁山泊内世人身世差别，所属阶级差别，天然会构成矛盾和猜疑，吴用通过刻石碣，借天意来排定座次，成立次序，是契合其时的汗青前提的。
②金大坚是工匠身世，性格单纯爽快，耿直有原则，因而他关于“刻石碣”的专心表达不满，契合人物性格。
③茅盾通过“刻石碣”细节的再创做，重视人物的心理描写，用现代人的立场反看古事，指出了农人起义的局限性，具有启蒙意义。
【解析】
6.本题考察学生对文底细关内容的理解才能。
A.“表示了金大坚对刻石碣那件事的抵触心态”说法错误。“撮起嘴唇做了一个怪相”只是表示金大坚对萧让所说的“不该该笑”的“抗议”，并非对刻石碣的抵触。
C.“闪现出萧让心里的矛盾纠结”说法错误，展现的是萧让在说服金大坚的过程中的豪情起伏，并没有心里的矛盾纠结。
D.“金大坚对官员身世和绿林身世的豪杰都不认同”说法错误。金大坚没有对两伙人的身世不认同，他不认同的是因为身世差别而互相猜疑，愈加不是因为不认同他人的身世而对刻石碣产生思疑。
7.本题考察学生赏析文本艺术特色的才能。
C.“小说以萧让的视角停止论述……”说法错误，本文利用第三人称视角论述，并非萧让的视角。
8.本题考察学生对文底细关内容的理解以及鉴赏情节的才能。
连系“想到你和我躲在那里干那个，就要笑”“从工做中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，愈加逗的人要笑呵”，谈话起头，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工做瞒住世人，很是有趣。
连系“金大坚深觉得骇怪，本身不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他本身亦犯了规么？和他的刻字手艺同样地古朴的金大坚的心，不由得窃笑；老没有时机发泄的几句话便脱口冲出来了……”，萧让主动谈起卢俊义和宋江的高低时，金大坚不由得窃笑，是对萧让行为的不解。
连系“有那石碣，两伙人便会合成一伙儿么？如许的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他从来晓得本身的嘴巴不济事，所以仍是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”，可知萧让谈及梁山泊世人身世差别时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让观点的不认同。
连系“看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。那笑像是一瓢冷水，浇得圣手墨客毛发曲竖”，可知当萧让答复不出金大坚的量问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出心里的愤激和对“刻石碣”战略的鄙视。
9.本题考察学生对做品停止个性化阅读和有创意的解读的才能。
连系“金二哥，你总晓得，我们一百单八人，不是一样的身世呀。如像白胜兄弟，他原是败落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：那算是一伙儿。五猛将的关胜、唤延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；即是卢员外本身，先前何尝不是跟我们做对的？所以那是又一伙了。金二哥，如今，你该大白吴军师的奇策了罢”可知梁山泊内世人身世差别，所属阶级差别，天然会构成矛盾和猜疑，吴用通过刻石碣，借天意来排定座次，成立次序，是契合其时的汗青前提的。
连系“那石碣，两伙人便会合成一伙儿么？如许的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他从来晓得本身的嘴巴不济事，所以仍是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑” “哦！本来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽曲爽快排定了座位，却又来那套魔术，那石碣，害得俺像是做了私事，当着寡兄弟面前，心里怪难受”“玉臂匠再也不由得了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，高声喊将起来”“看来我们水泊里最凶猛的家伙仍是各人的私交——你称之为各人的身世；我们替‘天’行的就是那个‘道’呢”，金大坚是工匠身世，性格单纯爽快，耿直有原则，因而他关于“刻石碣”的专心表达不满，契合人物性格。
连系“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，锻练，教头，也未曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官食板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻那替天行道的石碣。就是那们一回事。提起什么天呀道呀地呀，却是怪羞人呢”“看来我们水泊里最凶猛的家伙仍是各人的私交——你称之为各人的身世；我们替‘天’行的就是那个‘道’呢”，可知茅盾通过“刻石碣”细节的再创做，用现代人的立场反看古事，指出了农人起义的局限性，具有启蒙意义。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
汤见设网者四面张祝曰：“自全国者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如斯？”令往三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥做网，令之人循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及禽兽矣，而况我乎！”于是下亲其上。楚昭王当房而立，愀然有冷色，曰：“寡人朝饥，时酒二觛，重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之苍生何？”是日也，出府之裘以衣冷者，出仓之粟以振饥者。居二年阖闾袭郢昭王奔隋诸当房之赐者请还致死于寇阖闾一夕而五徒卧不克不及赖楚曳师而往昭王乃复当房之德也。昔楚昭王与吴人战。楚军败，昭王走，屦决眥而行失之。行三十步，复旋取屦。甚至于隋，摆布问曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦战哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯，豫让剂面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻费识。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甜味，一夕而五易卧，见不全身。人谓豫让曰：“子不死中行，而反事其仇，何无耻之甚也？今必碎身麇躯认为智伯，何其与前异也！”豫让曰：“我事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之。夫世人畜我，我故世人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼。夫国士遇我。我固国士为之报。”故曰“士为良知者死，女为悦己者容”，非冗方也，故在主罢了。
（节选自贾谊《新书·谕诚》）
10. 下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（ ）
A. 居二年/阖闯袭郢昭王/奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徒/卧不克不及/赖楚曳师而往/昭王乃复/
B. 居二年/阖闾袭郢/昭王奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙卧/不克不及赖楚/曳师而往/昭王乃复/
C. 居二年/阖闾袭郢昭王/奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙卧/不克不及赖楚/曳师而往/昭王乃复/
D. 居二年/阖闾袭郢/昭王奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙/卧不克不及/赖楚曳师而往/昭王乃复/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是（ ）
A. 愀然意为容色改动的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然”的“愀然”不异。
B. 元元在词典中有“百姓”和“仁慈”两种意思，此处只能阐明为“仁慈”。
C. “与关而枕之”与《鸿门宴》“故遣将守关者”两句中的“关”字意思不异。
D. 世人在文中指一般人，与《师说》中“今之世人”中的“世人”含义附近。
12. 下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（ ）
A. 商汤因张网打猎的人四面张网的做法过分分而制止了他们，但并没有一味责备，而是教给办法，让他们往掉三面网，留下一面。
B. 楚昭王早晨饮了两杯酒，穿戴厚毛皮衣，在房屋中站着，仍然感应冷冷，他由本身的亲身感触感染联想到楚国苍生的生活会更困难。
C. 楚昭王败逃途中因鞋子启齿而跑丢了一只，在跑出一段路后，又返回往捡起那只鞋，在他的影响下，楚国从此没有丢鞋的风俗。
D. 豫让毁掉容貌、吞炭变声，一心想杀死赵襄子替智伯报仇，是因为智伯曾像看待国士那样看待他，他也要像国士那样回报智伯。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是日也，出府之袭以衣冷者，出仓之粟以振饥者。
②楚国虽贫，岂爱一踦屦哉！思与偕反也。
14. 贾谊在文中借楚昭王和豫让的故事给诸侯王论述了如何的事理？请简要归纳综合。
【谜底】
10. B 11. C 12. C
13. ①那一天，就拿出官府里的皮衣给受冻的人穿，取出仓库的粮食救助饥饿的人。
②楚国固然穷困，我莫非会吝惜一只鞋子吗？只是想要同它一同返回楚国。
14. ①为人主者应推己及人，关心苍生疾苦；
②为人主者应以身做则，以上率下；
③为人主者应竭诚以待下。
【解析】
10.本题考察学生文言文断句的才能。
句意：过了两年，吴王阖闾袭击郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前遭到楚昭王立于配房时恩赐的人，恳求返回楚国与仇敌以死相拼。阖闾一晚上五次迁徒睡眠地点，不克不及占有楚国，率领戎行离往，楚昭王于是回楚复位。
“郢”是楚都城城，做“袭”的宾语，后面断开；而“昭王”是“奔隋”的主语，二者不克不及断开，肃清AC；
“不克不及”润色“赖”，做状语，不克不及断开，肃清D。
11.本题考察学生领会并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的才能。
A.准确，“愀然”都是容色改动的样子。句意：容色改动显出冷意。/我的神采也愁惨起来。
B.准确，“元元之苍生”，“元元”做“苍生”的定语，只能阐明为“仁慈”。
C.错误，“关”意思差别，第一个是“门栓”，第二个是“函谷关”。句意：给我门栓当枕头。/之所以差遣将领扼守函谷关。
D.准确，“世人”指一般人。句意：他像对一般人那样待我。/现在的一般人。
12.本题考察学心理解文章内容的才能。
C.“楚国从此没有丢鞋的风俗”错，连系原文“自是之后，楚国之俗无相弃者”可知，从那以后，楚国便没有互相放弃的风俗。
13.本题考察学心理解并翻译文言文句子的才能。
①“是日”，那一天；“衣”，名词做动词，穿；“振”，救助。
②“虽”，固然；“爱”，吝惜；“偕”，一同。
14.本题考察学生挑选并归纳综合文中信息的才能。
楚昭王本身感应冷冷，就能推知苍生冷冷，于是“是日也，出府之裘以衣冷者，出仓之粟以振饥者”，因而能在陷进窘境时得到“当房之赐者，请还致死于寇”。由此可知：为人主者应推己及人，关心苍生疾苦；
楚昭王逃跑途中不愿丢弃鞋子，“曰：‘楚国虽贫，岂爱一踦屦战哉？思与偕反也。’自是之后，楚国之俗无相弃者”，可见群主的做法会影响苍生。由此可知：为人主者应以身做则，以上率下；
豫让之所以看待中行氏与看待智伯差别，是因为“我事中行之君，与帷而衣之，与关而忱之。夫世人畜我，我故世人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼。夫国士遇我。我固国士为之报”，可见君次要想得到臣下的忠心，应该竭尽诚心看待他。由此可知：为人主者应竭诚以待下。
参考译文：
商汤看见张网打猎的人四面张网，祈祷说：“从天上降下来的，从地中生出来的，从四方到来的，都落到我的网中。”汤说：“哎呀！全数捉尽了。不是夏桀（那样的暴君），还有谁能如许呢？”于是就号令往掉三面的网，只留下一面，而且教他祈祷说：“蜘蛛结网，如今的人模仿往做。情愿往左的往左，情愿往右的往右，情愿高飞的高飞，情愿下降的下降。我恳求承受那些自投罗网的。”士人和布衣传闻那件过后，说：“商汤的恩德施加到禽兽了，更何况对我们呢？”因而苍生亲近他们的君王。楚昭王在配房正中站立，容色改动显出冷意，说：“我早上饿的时候，饮两杯酒，如今穿戴厚毛皮衣站着，仍然瑟缩地感应寒气袭人，我的百姓苍生会怎么样呢？”那一天，就拿出官府里的皮衣给受冻的人穿，取出仓库的粮食救助饥饿的人。过了两年，吴王阖闾袭击郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前遭到楚昭王立于配房时恩赐的人，恳求返回楚国与仇敌以死相拼。阖闾一晚上五次迁徒睡眠地点，不克不及占有楚国，率领戎行离往，楚昭王于是回楚复位。那是立于配房时可以施德的缘故。过往楚昭王与吴国人做战，楚国戎行失败，楚昭王逃跑，麻布鞋裂开了口子，跑丢了一只，跑了三十步，又回往捡回鞋子。比及了隋地，近臣问他说：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”楚昭王说：“楚国固然穷困，我莫非会吝惜一只鞋子吗？只是想要同它一同返回楚国。”从那以后，楚国便没有互相放弃的风俗。豫让侍奉中行君，智伯消亡了中行氏，豫让改为侍奉智伯。比及赵襄子打败智伯，豫让割破脸面改动容貌，吞食柴炭使本身不克不及说话，在老婆那里乞讨连老婆都认不出他，于是暗藏起来刺杀赵襄子，五次谋杀没有胜利。赵襄子十分恐惧，食饭都没有味道，一夜要换五个处所睡觉，不敢公开露面。有人对豫让说：“你不为中行氏死节，反而侍奉他的敌人，怎么那么无耻呢？如今肝脑涂地也必然为智伯报仇，怎么与以前纷歧样呢？”豫让说：“我侍奉中行君，他给我帷帐当衣穿，给我门栓当枕头。他像对一般人那样待我，所以我就像对一般人那样看待他。比及侍奉智伯时，他把衣服分给我穿，拿鼎中的美食给我食，举起衣袖礼遇我。他像看待国士一样待我，我当然要像国士那样酬报他。”所以说：“士报酬领会本身的人往死，女报酬喜欢本身的人妆扮。”那并非余外的话，原因在于主上若何看待臣下罢了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面那首宋诗，完成下面小题。
三伏暑甚，七月八日立秋，是日风做凉快，炎酷顿消，老病欣然命酒，成二诗（其二）
张耒
苦热逢三秋，西风飒然起。
金气进草木，伤夷从此始。
盛极衰从之，轮回固其理。
老翁复何事，新凉欣酒美。
15. 下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是（ ）
A. 标题问题交代了写诗启事，时间、气候、人物、心绪，备极详尽，颇有兴趣。
B. 前两句交代从酷夏到凉秋的季节转换，“苦”和“飒然”两词闪现了做者的心绪。
C. 三、四句写暑气已经逐步退进了花草树木之中，而令人苦闷的炎天就此过往了。
D. 最初两句照应标题问题，写出了诗人闲来趁着秋天的凉快欣然享受琼浆的怡然快乐。
16. 本诗是诗人换季时的即兴之做，但诗中包罗了纯朴而富有启发性的事理，请连系诗句简要阐发。
【谜底】
15. C
16. ①诗中的“盛极衰从之，轮回固其理”一句，意为炎天的苦热到了顶点就会转向式微，季节轮回变更原来就是天然之理。
②那句话不但适用于季节的转换，人生的盛衰也是一样的事理。没有永久的昌隆，也没有永久的式微。
③启发我们盛时当思衰，不骄不躁；衰时不颓废，觅觅起色；掌握好当下，人生的任何时节，都应乐看面临。
【解析】
15.本题考察鉴赏诗歌形象、表达身手和感情的才能。
C.“写暑气已经逐步退进了花草树木之中，而令人苦闷的炎天就此过往了”错误。三、四句写秋天进进了花草树木之中，损伤从此就起头了。
16.本题考察学生评判诗歌思惟内容和事理才能。
诗句“苦热逢三秋，西风飒然起。金气进草木，伤夷从此始”的意思是：炽热的夏日碰着秋天，西风突然吹起，吹走了夏日的炎热。秋天进进了花草树木之中，损伤从此就起头了。“盛极衰从之、轮回固其理”一句，意为炎天的苦热到了顶点秋天就会到来，转向式微，季节轮回变更原来就是天然之理。
那句话不但适用于季节转换，人生的盛衰也是一样的事理。一小我走向式微，早在自得的时候就种下了祸根，一小我转向失意，早在生机勃勃的起色时就有了征兆。没有永久的昌隆，也没有永久的式微。
启发我们盛时当思衰，不骄不躁；衰时不颓废，觅觅起色。实正的智者，懂得安不忘危，关于灾害，提防于未然；在灾害降临的时候，对峙改动，熬过至暗的时刻，就会迎来新的胜利。起起伏伏就是人生，谁都不克不及包管本身不断在高峰。因而，在高处的时候，主动走好下坡路；在低谷的时候，积极向上攀登。掌握好当下，人生的任何时节，都应乐看面临。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部门。
（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”意义附近的文句是“_________，_________”。
（2）为政者只要善待苍生，才气让国度长治久安。杜牧在《阿房宫赋》中指出，“_________”，则秦可能山河永固；魏征在《谏太宗十思疏》中提出，动用刑罚“_________”，方能让苍生甘拜下风。
（3）“鹿”因其恬淡、温馨且平静的生活习气而受前人喜爱，常呈现在古诗文中。如“_________，_________”。
【谜底】
17. （1）佛狸祠下 一片神鸦社鼓 （2）使秦复爱六国之人 则思无因怒而滥刑 （3）呦呦鹿喊 食野之苹（示例二：且放白鹿青崖间 须行即骑访名山）
【解析】
本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。易错字词：佛狸祠、鸦、滥刑、呦、苹、崖、即。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《春雪》中，乖巧懂事的男孩三江有个嗜酒如命的爸爸，妈妈屡次劝戒无果后一气之下回了娘家。面临即将① 的家庭，三江下决心帮爸爸脱节那如影随形的酒瘾。在一次次与爸爸的“斗智斗勇”中，【A】温室里的花朵逐步蜕变成了顽强的小须眉汉。而在儿子的监视下困难戒酒的过程，也是三江爸爸走出心理阴霾，曲面人生缺憾的“再生长”过程。
小说没有什么② 、盘曲离奇的情节，躲于每小我物潜意识中的那些浓得化不开的“心事”才是叙事的核心驱动力。小说写道：“山区的夏夜那么平静，却又翻腾着那么多心事，【B】人就像那夜空中的星星一样密密麻麻的，而每颗星星都有本身的心事。”而那些“心事”又与人物的“记忆”或“梦话”有着③ 的联络。它们使人物时常处于欣喜与落寞订交织的复杂心境或心绪中。做者巧妙摘用儿童的限造视角来勾勒三江的微妙心绪：“大人老是把一些工作，出格是过往的旧事，像用过的一个旧竹帘子，卷起来，躲起来，不情愿对小孩子说。”恰是在天马行空的孩童的想象中，使故事的神异面纱被揭开，三江爸爸的人物形象也由此渐渐地逐步充沛、立体起来。
18. 请在文中横线处填进安妥的成语。
19. 文中AB两处画海浪线的句子所利用的比方修辞有如何的区别？请简要阐发。
20. 文中画横线的句子有语病，请停止修改。
【谜底】
18. ①四分五裂 ②跌宕起伏 ③千丝万缕
19. “温室里的花朵”是借喻，喻体是“温室里的花朵”；“人就像那夜空中的星星一样密密麻麻的”是明喻，本体是“人”，喻体是“星星”，比方词是“像”。
20. 恰是在孩童的天马行空的想象中，故事的神异面纱被揭开，而三江爸爸的人物形象也由此逐步充沛、立体起来。
【解析】
18.本题考察学生准确利用成语的才能。
①处，语境描述家庭即将不完全，可用“四分五裂”。四分五裂：描述事物零星破裂，不成整体。
②处，语境指小说情节其实不盘曲，可用“跌宕起伏”。跌宕起伏：描述事物多变，不不变，也比方音乐声忽大忽小和故工作节的盘曲。
③处，语境强调联络密切，可用“千丝万缕”。千丝万缕：原描述一根又一根，数也数不清。现多描述彼此之间种种密切而复杂的联络。
19.本题考察学生阐发修辞手法的才能。
比方分为明喻、暗喻和借喻三种。
“温室里的花朵逐步蜕变成了顽强的小须眉汉”中“温室里的花朵”属于借喻，只呈现了喻体“温室里的花朵”，而本体和比方词没有呈现。
“人就像那夜空中的星星一样密密麻麻的”是明喻，把人比做夜空中的星星，本体、喻体和比方词齐全，本体是“人”，喻体是“星星”，比方词是“像”。
20.本题考察学生辨析并修改病句的才能。
画线句语病有：
语序不妥，“孩童的”指所属，应放“天马行空”前；
成分残破，“在……中，使……”介词沉没主语，删掉“使”；
成分赘余，“渐渐地逐步”语意反复，能够删掉“渐渐地”。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
钙，为人体必须的常量营养素，它的次要感化就像是建造高楼大厦的砖。身体里99％的钙都是在骨骼里，所以有人也把它喊做“骨骼的守护者”。
《中国居民营养查询拜访陈述》展现，安康的成年人一天需要的钙大约是800毫克，可是我国居民均匀每人日钙摄进量仅为388.8毫克。一个重要的原因是钙的吸收率太低，可能也就是15％，更多的钙现实上是被当成废料排泄了。
假设有维生素D在，情状就纷歧样了。它俩是“兄弟”，一路摄进，吸收率能翻倍。 ① ?有一些可能被成骨细胞“砌”到了骨头里；有一些可能酿成告终石；还有一些逛游一圈，无所事事，最初又排泄了。怎么才气让它堆积到骨骼里呢？那就需要一种神异的营养素——维生素K，它能指引血液中的钙精准地堆积到骨骼上。 ② ，饮食平衡是前提，多食一些富含钙量的食物，像鸡蛋、牛奶和肉类。别的， ③，增加吸收率，刺激骨骼增加钙的操纵度。
21. 下列句子中的“像”和文中画海浪线处的“像”，用法不异的一项是（ ）
A. 许久许久，我俩也像进睡了一样，停行了一切的思念和情感。
B. 张伯伯，我要像您一样，做革命的螺丝钉，拧在哪里就在哪里发光。
C. 那些石头，像莲花瓣、白叟、卧虎；有的侧身探海，有的瞋目相向。
D. 像水稻如许的一朵花只结一粒种子的“单颖果做物”，操纵杂种优势一定造种困难。
22. 请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越15个字。
【谜底】
21. D
22. ①摄进的钙会往哪呢 ②要想不缺钙 ③还要填补维生素D等营养素
【解析】
21.本题考察学生准确利用词语(包罗熟语)的才能。
从“一些富含钙量的食物，像鸡蛋、牛奶和肉类”可知，文中的“像”表列举。
A.脸色状。B.表比力。C.是比方词。D.表列举。
22.本题考察学生语言表达之情境补写的才能。
第一空，此处是问句，前面说有维生素D在钙的吸收率翻倍，连系下文“有一些可能被酿成骨细胞‘砌’到了骨头里；有一些可能酿成告终石……”，是答复人体吸收的钙的往处，能够揣度②处能够填进“摄进的钙会往哪呢”之类的内容。
第二空，根据后文“饮食平衡”“多食一些富含钙量的食物”，那些都是针对补钙说的，揣度此处是说“要想不缺钙”。
第三空，连系上文“假设有维生素D在，情状就纷歧样了……一路摄进，吸收率能翻倍”“那就需要一种神异的营养素——维生素K”和下文“增加吸收率，刺激骨骼增加钙的操纵度”，揣度③处是说要通过填补维生素D等营养物量来促进对钙的吸收，能够填进“还要填补维生素D等营养素”之类的内容。
四、写做（60分）
23. 阅读下面的素材，根据要求写做。
冲刀、切刀、布白是中国印章的篆刻身手。冲刀行进较快，趁热打铁，不克不及挈泥带水；切刀行进较慢，用短程碎刀持续切成，不克不及自觉求快。布白，是为使整个做品愈加协调精巧，而有意留下响应的空白，那是整体规划安放。关于创做者而言，凡是应先从布白起头，即从印章整体动身；布白安妥，再详细操做，冲刀或切刀才气发扬其感化，才可能把印章刻好。假设过于强调某一种刀法，反而会削弱印章的魅力，招致事倍功半。
上述素材具有启迪意义。请连系素材写一篇文章，表现你的感悟和根究。
要求：选准角度，确定立意，体裁不限，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800字。