中国古代各阶段年龄称呼
来源：文殊优品
中国传统文化底蕴深挚，我们的祖先对此有着本身的伶俐，他们对人生的每个阶段，都付与一个美妙的称呼。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为“初度”。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，后也称生日为“初度”。
初生婴儿的皮肤微微泛红，前人也将那时候的孩子称为“赤子”。
旧俗小儿出生三日，设有“汤饼筵”，以招待亲朋，婴儿出生三日为“汤饼之期”。
总体而言，一岁以下小童，古时称“襁褓”。《列子·天瑞》写道：“人生有不见日月，难免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
二至三岁称为“孩提”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“余始自孩提，性不苟合。”今天，人们仍用“孩提时代”描述本身的童年。
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我们从儿童期间起头换牙，长出新牙，因而在7岁至8岁间，前人称之为“龆龀”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“髫年”，男孩8岁则称做“龆年”。初进学的10岁学童，则称“幼学”，《礼记》中称“人生十年曰幼学”。
并且前人常以头发来定名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发天然垂下，喊“垂髫”，童年期也统称“垂髫”。
9岁之后束发为两结，向上分隔，外形如角，故称“总角”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”“总角之交”说的也是少小就了解的好伴侣。
古代女子到了12岁，要起头戴金钗，称为“金钗之年”。南朝梁武帝所做的《河中之水歌》诗曰：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，那些女子头上的钗饰十分多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。
豆蔻碧玉韶华好
从古至今，青春期间都是美妙的韶华。前人常用标致的词汇来描述任何浓妆艳抹都不克不及相比的光阴。
女子到了十三四岁，就进进了“豆蔻韶华”。豆蔻，是一种初夏开花的动物，初夏还不是盛夏，那时所开的花朵新萌生，充满灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
《礼记·内则》记载：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”所以，13至15岁也称为“舞勺之年”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。
而男孩15岁至20岁为“舞象之年”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”闭幕，男孩扎成一束髻，表达成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，起头进修各类生活身手。
《论语·为政》云：“子曰：吾十有五而志于学。”古时15岁也称“志学之年”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一小我自我意识的敏捷醒觉期间，心里尚未成熟却又急于长大。
魏晋孙绰《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情倒置。”当女子16岁时，称为“碧玉韶华”，也称“破瓜韶华”。别的，“桃李韶华”是20岁女子的代称，“桃李”比方人的青春年少。明代徐渭诗云：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24岁，前人付与那个年龄段的女性一个标致的称呼———花信韶华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的论述。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时须眉二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠”。行冠礼，是古代最慎重的仪式之一。
在家族的见证下，年满20岁的须眉在宗庙里由指定高朋加冠，以示成年。因为那个年龄的须眉体格尚未强壮，所以又称“弱冠”。仪式之后，人生就起头全新的动身。
知非之年已豁达
“吾十有五，而志于学，三十而立。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安居乐业的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30岁。但是古代男性成家立业比力早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。
而今天与古时却不不异，很多年轻人往往读完大学、步进社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为抱负而打拼，离实正的成熟还有一段间隔。
进进40岁，就来到不惑之年。《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惘、不糊涂，到了那个年龄，人生中履历了许多事，也想通了许多事，不会像青年期间那样猜疑了。
按《礼记》的说法“四十曰强仕”，40岁被冠以“强仕之年”之名。到了那个岁数，不像年轻时那么急躁，更能掌握情感的改变，遇事能明辨不疑。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁即是到了“及艾”的年龄，发白如艾。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命”。
说起“知天命”，有人会误认为是任天由命的意思，其实那个年龄对荣辱得失已漠然，晓得抱负实现之困难，干事情不再苛求成果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的办法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十，而知四十九年非”，阐明此年龄为“知非之年”。年过半百，也是从中年步进老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。
天增岁月人增寿
人的一生，人们老是迷恋青春岁月的美妙韶华，而将变老看做垂暮与孤单。前人告诉我们，天增岁月人增寿，总有伶俐在心头，当下就是更好的韶华。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。
古代用干收编年，以天干与地收依次错综搭配，60年循环往复，故也以“花甲”指60岁。
唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，轮回落落如弄珠。”古时年过六十即可在乡邑里拄手杖，也称60岁为“杖乡”。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。关于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情状，也指去官。《礼记·曲礼上》云：“医生七十而致事。”
二谓“悬车之年”。悬车，前人一般至70岁去官家居，废车不消。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。
八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿末。恩泽广及草木虫豸。”在古代，年过八十就被容许撑着手杖进朝。《礼记·王造》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”须眉80岁又可称做“杖朝之年”。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长命白叟。99岁也称做“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。
100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁白叟为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一路就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。